1.齐文化的内容

齐国文化是齐地文化的一特定历史时期的文化，通常所说的齐文化是指齐国文化。

齐文化主要继承姬周文化。战国时各地诸侯相争，使原本周文化独尊的局面逐渐破坏，各地区文化开始有“本地化”的改变趋势。

到了战国时代以后，这种情况更明显，但齐文化还是保留了较多的周文化因子。齐鲁文化是齐文化和鲁文化的统称，东临滨海的齐国产生了以姜太公为代表的道家思想学说又吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展，而春秋时期的鲁国，产生了以孔子为代表的儒家思想学说。

两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。 扩展资料： 齐文化存在的时间，应主要定格在公元前1045年姜太公封齐建国至公元前221年田齐为秦所灭这个时间段内。

当然从文化的渊源角度，齐文化的存在时间可上溯至三皇五帝时期；从文化的影响角度，可下延至西汉武帝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时止。 作为齐鲁文化核心的齐国黄老之学产生于春秋时期的齐国，这一流派由姜太公开创，稷下道家、管子等继往开来，稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。

参考资料来源：百度百科-齐文化。

2.齐文化的论文

随着齐文化研究开发事业的蓬勃发展，越来越多的人们对齐文化产生了浓厚的兴趣。人们在关注、接触、了解齐文化的时候，往往首先会询问这样一些入门、索引式的问题：什么是齐文化？齐文化有哪些特点区别于其他传统地域文化，从而呈现出它与众不同、鲜明独特的文化个性？对于这些看似简单、实则艰深的问题，历来是仁者见仁，智者见智，众说纷绘，莫衷一是的。笔者愿结合自己所学，尝试答之。

欲了解中国人的特点，必先了解人类的共性。同理，欲了解齐文化，必先了解什么是文化。所谓文化，我以为，它是人类在适应和改造自然、社会和自我的实践过程中，通过劳动创造出来的一切产品的总和。这个定义中的产品，既包括看得见摸得着的物质产品，也包括比较抽象但制约着社会和人类生活的行为规范，还包括宗教、科技、文艺、思想等精神产品。以此类推，那么文化也就相应地表现为三个层面：物质文化、规范文化和精神文化。

了解了什么是文化，齐文化的广义内涵也就清楚了。所谓齐文化，也就是齐人创造的、存在于特定历史时空的物质文化、规范文化和精神文化的总和。

在这个定义中，齐人的概念是既宽泛又带有一定标准的。作为齐文化创造主体的齐人，不应该把里籍在齐地作为唯一标准。因为管仲生于楚，宁戚是卫国人，而陈完是陈国迁到齐国的移民，而上述三人都参与并创造了齐文化，他们是很标准的齐文化意义上的齐人；作为齐文化创造主体的齐人，也不应该把是否居住在齐地，是否能齐言作为界定的标准。因为齐地是一个变量，能齐言者也是一个变量。孟子一部分时间并不居住在齐地，也不能齐言，但他在稷下学宫的思想学术交流和言论，却更新发展了齐文化，为齐文化注入了新的活力。他虽不是土生土长的齐人，但他对齐文化做出了贡献，也应该是齐文化意义上的齐人。所以综上所述，凡是参与创造过齐文化，对齐文化有贡献的人，都应是齐人。

定义中所谓的特定历史时空，包含两个方面的意思。一是齐文化存在的时间，我认为应主要定格在公元前1045年姜太公封齐建国至公元前221年田齐为秦所灭这个时间段内。当然从文化的渊源角度，齐文化的存在时间可上溯至三皇五帝时期；从文化的影响角度，可下延至西汉武帝董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时止。二是齐文化存在的空间，我认为应主要以春秋后期时的齐国疆域为圈定范围，即今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（也就是海岱之间的山东地区）。

了解了齐文化的创造主体、时间段、地域范围和主要内容，接下来就要具体的从大面上探讨一下齐文化的特点了。从文化模式的角度观照，齐文化在地理环境上是半岛型文化；在经济结构上是农工商一体化的复合式经济；在政治思想领域内是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的互补式政治；从文化发展的角度审视，齐文化又显现出与其他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性。正是这些独具特色的文化模式和鲜明的文化特点，使齐文化博大精深、源远流长，成为中华传统文化星空中一颗亮丽的明星。

3.以齐民俗文化游为题的作文

山东民俗源远流长。从古史传说和考古发掘可见，早在新石器时代，东夷文化的民俗就在山东地区大量存在，诸如饮食器物、衣着妆饰、生产工具、成年礼仪，婚姻形式、丧葬类型、图腾崇拜、山川信仰等，都显示出山东民俗的特点。商周时期，特别是齐鲁封建之后，山东曾经出现过列国殊俗的局面，但随着孔孟学说的形成，并成为中华民族文化的主流，便树立起了齐鲁礼仪之邦的整体形象。从此，以“礼”为核心的山东民俗在整个封建社会都处于主导地位\齐鲁风俗虽然有如上述的区别，但是同源于东夷文化的传统，又都以礼仪为民俗思想和民俗行事的核心，齐地化礼为俗，无为而治，鲁地以礼易俗，广行教化，方法的不同，并不能改变基本内容的一致。这一时期兴起的孔孟儒家学说，对山东地区包括民俗在内的传统文化起了极大的规范作用。孔子所谓“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，就是对这一时期山东民俗文化殊途同归的一个基本概括。秦汉一统之后，山东地区的民俗仍大体统一在儒家文化思想的框架之内，并形成为传统。其间虽历经数次改朝换代和异民族文化的融合，但以礼仪为核心的民俗文化传统并没有多大的改变。发展到近代，封建社会的没落，西方文化思想的传入，山东民俗开始向现代化演进。“五四”以后，特别是抗日战争开始以后，山东根据地的建立，使一代新风俗得以生成发展。根据地军民的新思想、新风尚在当时如春风吹遍山东大地，至今仍深深影响到人们思想的各方面。沂蒙山区的春节群众性文艺表演活动，至今完全沿袭根据地老传统，甚至尊青年妇女为“识字班”的称谓都一如当年。真正的风俗大变革，开始于1979年改革开放以来。适应社会主义市场经济的新风新俗与古老的优秀传统文化相结合，使山东的社会生活产生了日新月异的变化，新的民俗事象层出不穷，使人有应接不暇的感觉，专业的研究者一时也难以理出端绪。大家都以极高的热情欢迎这些新风新俗，冷静地、深刻地研究，显然需要经过时间的沉淀之后才能完成。

二

山东地域辽阔，地形地貌多样，自然条件制约着人们的生产和生活，因而在大一统的山东特色中又分别构成各自不同的地域特色风俗。山东大体有如下几类风俗各具特色的地区：山东的腹地济南、青州、泰安、兖州一带，一向是政治、经济、文化的中心，自古四民有常业，六礼有常仪，岁时有常节，衣食住行有常制，其民俗传承对周围各地有典型意义，可以作为山东民俗的代表。这一地区中的曲阜、邹城为孔孟故里，泰安有五岳之首的泰山，民俗特色尤为显著。孔氏、孟氏的家族习俗不仅影响当地，而且远及于国内外。孔府的家族亲族俗制、祖神祭祀、婚礼丧礼、年节习俗、衣食住行都可以作为大家望族习俗的典型。泰山是历代皇帝封禅之地，也是百姓朝山拜神之所，俗称“济南府人全，泰安府神全”，是研究民间信仰的一座活的标本库，也是开发民俗旅游资源的一个热点。东部沿海地区，以渔民习俗和外出经商的习俗为特色。渔民以日照、荣成、蓬莱、长岛等地最具典型性。沿海渔民沿袭“齐人好逐利”的传统，外出经商的习俗历数十代而不衰。这方面突出的代表是蓬莱、龙口（黄县）、莱州（掖县）的沿海地带，“蓬、黄、掖”的买卖人不仅在东北有很大影响，在京、津、沪等地也多见他们的足迹。鲁东南的沂蒙山区，古代文明发祥较早，但现代经济发展缓慢，它既有山地特点，又较多地保留着传统的民俗事象，诸如居住方面的干杈石草顶房屋，饮食方面的煎饼卷大葱，衣着方面的大红大绿，以及巫觋信仰、口头文学的丰富等。特别值得注意的是抗日战争、解放战争时期这一带根据地、解放区所形成的影响至于今天的一系列良俗，这些良俗可以成为今天直接继承的财富。鲁西南、鲁西北地区，为黄河冲积平原，直接与黄河有关的民俗独具特色，如筑堤防

4.以齐民俗文化游为题的作文

山东民俗源远流长。

从古史传说和考古发掘可见，早在新石器时代，东夷文化的民俗就在山东地区大量存在，诸如饮食器物、衣着妆饰、生产工具、成年礼仪，婚姻形式、丧葬类型、图腾崇拜、山川信仰等，都显示出山东民俗的特点。商周时期，特别是齐鲁封建之后，山东曾经出现过列国殊俗的局面，但随着孔孟学说的形成，并成为中华民族文化的主流，便树立起了齐鲁礼仪之邦的整体形象。

从此，以“礼”为核心的山东民俗在整个封建社会都处于主导地位\齐鲁风俗虽然有如上述的区别，但是同源于东夷文化的传统，又都以礼仪为民俗思想和民俗行事的核心，齐地化礼为俗，无为而治，鲁地以礼易俗，广行教化，方法的不同，并不能改变基本内容的一致。这一时期兴起的孔孟儒家学说，对山东地区包括民俗在内的传统文化起了极大的规范作用。

孔子所谓“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”，就是对这一时期山东民俗文化殊途同归的一个基本概括。秦汉一统之后，山东地区的民俗仍大体统一在儒家文化思想的框架之内，并形成为传统。

其间虽历经数次改朝换代和异民族文化的融合，但以礼仪为核心的民俗文化传统并没有多大的改变。发展到近代，封建社会的没落，西方文化思想的传入，山东民俗开始向现代化演进。

“五四”以后，特别是抗日战争开始以后，山东根据地的建立，使一代新风俗得以生成发展。根据地军民的新思想、新风尚在当时如春风吹遍山东大地，至今仍深深影响到人们思想的各方面。

沂蒙山区的春节群众性文艺表演活动，至今完全沿袭根据地老传统，甚至尊青年妇女为“识字班”的称谓都一如当年。真正的风俗大变革，开始于1979年改革开放以来。

适应社会主义市场经济的新风新俗与古老的优秀传统文化相结合，使山东的社会生活产生了日新月异的变化，新的民俗事象层出不穷，使人有应接不暇的感觉，专业的研究者一时也难以理出端绪。大家都以极高的热情欢迎这些新风新俗，冷静地、深刻地研究，显然需要经过时间的沉淀之后才能完成。

二山东地域辽阔，地形地貌多样，自然条件制约着人们的生产和生活，因而在大一统的山东特色中又分别构成各自不同的地域特色风俗。山东大体有如下几类风俗各具特色的地区：山东的腹地济南、青州、泰安、兖州一带，一向是政治、经济、文化的中心，自古四民有常业，六礼有常仪，岁时有常节，衣食住行有常制，其民俗传承对周围各地有典型意义，可以作为山东民俗的代表。

这一地区中的曲阜、邹城为孔孟故里，泰安有五岳之首的泰山，民俗特色尤为显著。孔氏、孟氏的家族习俗不仅影响当地，而且远及于国内外。

孔府的家族亲族俗制、祖神祭祀、婚礼丧礼、年节习俗、衣食住行都可以作为大家望族习俗的典型。泰山是历代皇帝封禅之地，也是百姓朝山拜神之所，俗称“济南府人全，泰安府神全”，是研究民间信仰的一座活的标本库，也是开发民俗旅游资源的一个热点。

东部沿海地区，以渔民习俗和外出经商的习俗为特色。渔民以日照、荣成、蓬莱、长岛等地最具典型性。

沿海渔民沿袭“齐人好逐利”的传统，外出经商的习俗历数十代而不衰。这方面突出的代表是蓬莱、龙口（黄县）、莱州（掖县）的沿海地带，“蓬、黄、掖”的买卖人不仅在东北有很大影响，在京、津、沪等地也多见他们的足迹。

鲁东南的沂蒙山区，古代文明发祥较早，但现代经济发展缓慢，它既有山地特点，又较多地保留着传统的民俗事象，诸如居住方面的干杈石草顶房屋，饮食方面的煎饼卷大葱，衣着方面的大红大绿，以及巫觋信仰、口头文学的丰富等。特别值得注意的是抗日战争、解放战争时期这一带根据地、解放区所形成的影响至于今天的一系列良俗，这些良俗可以成为今天直接继承的财富。

鲁西南、鲁西北地区，为黄河冲积平原，直接与黄河有关的民俗独具特色，如筑堤防。

5.求图文并茂的齐文化简绍

齐文化，有两种理解，一是齐地文化，二是齐国文化，齐国文化是齐地文化的一特定历史时期的文化，通常所说的齐文化是指齐国文化 齐地文化共分4个历史时期 第一时期：东夷文化时期，从原始社会到商末，是齐地的原始的本土文化。

文化代表人物有：舜帝、太昊（伏羲）、少昊、后羿、蚩尤、商汤 文化代表朝代：商朝 文化代表特质：一种巫蛊文化、天下共主的文化、开放文化 文化代表学说：巫蛊学 第二时期：齐国文化时期，从齐国建国到汉武帝时期，齐国文化是一种继承文化，是从东夷文化继承而来，并没有很大的变化提。齐文化的保留不得不感谢太公：太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。

（史记《齐太公世家》）。 文化代表人物：钟无艳、缇萦、东方朔、邹衍 文化代表朝代：齐国 文化代表特质：从文化模式的角度观照，齐文化在地理环境上是半岛型文化；在经济结构上是农工商一体化的复合式经济；在政治思想领域内是以忠君爱民相统一、礼法结合、义利并重为特色的互补式政治；从文化发展的角度审视，齐文化又显现出与其他先秦地域文化迥乎不同的变革性、开放性、多元性、务实性和智慧性。

正是这些独具特色的文化模式和鲜明的文化特点，使齐文化博大精深、源远流长，成为中华传统文化星空中一颗亮丽的明星。 文化代表学说：阴阳学 第三时期：齐鲁融合时期，从武帝“罢黜百家，独尊儒术”至唐宋年间。

文化代表人物：董永、王羲之、诸葛亮 第四时期：鲁文化时期，至今。 文化代表人物：辛弃疾、李清照、戚继光、蒲松龄 齐地疆域为圈定范围，即今天的鲁北、鲁中及山东半岛地区（也就是海岱之间的山东地区）。

6.以传承文化主题的作文题目

我们中国是文明古国，有很多值得炫耀的文明和文化。近年来，中国传统文化的热潮兴盛不衰。关于中国传统文化的基本要素可以概括为：第一，中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等；第二，中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行的风习和行为的规范等；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。

小时候，觉得这些方块汉字、押韵诗歌就是中国的传统文化了。觉得传统就是在夕阳西下时面对微风杨柳感慨万千，就是在中秋节散坐于石凳对月当歌。就和那无忧无虑的童年生活一样，安闲而又恬静。

等进入学堂，我才发现传统文化并不是这么简单的，传统文化是多方面的，她早已融入了我们的日常生活，融入到了中华民族的记忆最深处。当然，如果不是这样的话，那也就谈不上什么传统，什么文化了。

传统文化并非单纯的四个汉字，那是种精神上的东西，需要不断剖析。而时人尤其是学生对她的忽视却令人痛心，学校开设的有关选修课，无人问津；国外大兴办“XX（文豪、科学家等）年”，我们却津津乐道于超女好男…甚至当端午节成了韩国的专利，也只是几个人站出来捶胸顿足！传统文化的破碎声清晰可辨…中华文明从古绵延至今，从未中断；四大文明古国中，只有我中国与“古中国”有千丝万缕的关系，这多么令人惊羡！而当下，学生们都忙于在“数学拓展”“物理研究”等之间奔波，远古的灿烂被还给荒原，泯灭凝成阴风一片，仿佛能听到羌笛声呜咽，闻到记载她的残页发出浓郁的霉味…我将她搂入怀中，这是我生命的一部分啊…更确切地说，是每位中华儿女生命的一部分！我们是不是该放弃所谓的“超女好男”了？我们是不是该提高警惕以防传统文化沉入历史了？我们是不是该…

是时候了啊，难道你没发现，原本评论传统文化是件再正常不过的事情，而今冒出本《品三国》《论语心得》竟引起强烈社会反响，掀起轩然大波！这不是对传统文化感兴趣的表现，而影射出了时人对传统的陌生、迷茫！

随着一系列重大事件不断震撼我们的心灵，中华民族百余年来的伟大复兴的梦想的实现也进入了快车道。随着综合国力的不断增强，如何复兴传统文化也成了热门话题，在网上我也结识了许多有志于此的同好。我们认为，在这个问题上是需要辩证地看待：中国传统文化在发展的过程中曾经阅历了无数惊涛骇浪，穿越了无数深峡险滩，其间有过许多灿烂辉煌的时期，也有过不少风雨如晦的朝夕。中国传统文化传承的特点在于她历尽危机而未消残壮志，在于她屡经考验而能活泼泼的生存下来。现在我至少已经有些头绪了：传统文化是不断发展的，正所谓“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”在这个十字路口上我们应当深入研究传统文化，剔除不合时宜的糟粕，更重要的是应当根据时代特点将传统文化赋予全新的意义和形式，共同构建一个理想的和谐社会。

7.有关齐文化的资料

齐文化的三大特征

齐文化源流，大致可以分为三大段：周初以前的齐地文化是东夷文化的一个特殊地域形态，其进化发展虽与内地文化同步且有着不可分割的联系，但主导因素皆出于当地土著夷人文化；两周时期（特别是春秋战国时期），严格意义上的齐文化逐渐化入广义的中原文化，一方面具备了华夏民族文化的一般性特征，同时又完整地保存着自己的特质，与根底深厚的鲁学一起，成为中国文化精神的两大

源头；秦汉以后，齐文化演化为大中原文化覆盖下的山东半岛地区文化。长期以来，齐文化虽与时俱进，日趋同一，而仍保持着自己的独特风格。

当代中国文化建设借鉴齐文化，应特别重视如下几点。第一是它的变革性。在齐国的历史上，大的变革有三次。齐文化不墨守成规，而是尚变道的。这点

在对周以前的文化考古中就有反映，至太公封齐，则因任风俗，尊贤尚功，变中求进，形成不拘于传统的意识。可惜西周时这方面的资料难以详考。桓、管以后，齐国的变革一波接一波，在盛衰不常中求发展，直到灭亡也还基本上是个领衔的大国。我们要久立于世界民族之林，就得不断变革，再难也得变。让历史为现实服务，研究一下齐文化，会得到不少启发和感悟。

第二是它的自主性。我们说齐文化主变、开放，但它的自主性始终不变。晏子讲以礼治国，倡节俭力行。不过晏子相齐的骨子里头，还是把辅之以弹性外交的立功强国放在第一位，所以他依然摒弃孔子一类的大儒，不用繁琐的儒学移风易俗。然齐文化最终还是接受“周礼”，自孟子之后儒学大面积侵入齐学就是证据。只是儒学东传之后便齐化了，同时齐学本身仍保持着固有的重法传统，以

致荀子的学术儒法并重，甚至百家兼包，弄得后人不好给他划流派。其实他就是兼收并蓄的齐学的总代表。稷下学术的主导势力一度是道法家（黄老之学），兵学、阴阳学皆一枝独秀，还有其他诸多流派，几乎都是齐化的。“变”不等于失去自己。在今日世界潮流中展望中国文化的发展，回头看看齐文化的历史踪迹会给予今人许多宝贵的启迪。

第三是它的开放性。齐文化的变革并不仅靠内部挖潜，因为它地处偏远，底子薄，框框少，因此接受外来文化的能力强，变化也快。例如胶莱平原一带的龙山文化水平颇高，可能就是受动乱时代的内地文化影响而形成的，与后来甚不突出的岳石文化反差颇大。这方面西周以前的情况还不太明白。至于战国时代的稷下之学，则已成为各地学术文化自由输入的大本营，几乎不受任何限制。没有对外来先进文化的认同和借鉴，变革求强就是一句空话。这在当代文化建设中大致已形成共识，无须多言。

8.我爱故乡,弘扬齐文化1000字作文

我的家乡——淄博，是一座古老而又年轻的城市。

丰富的历史文化遗产和现代化的工业企业使历史和现代文明在这里交相辉映。

淄博位于山东半岛中部，也是一个被厚重的历史人文景观和丰富的山水自然资源所包裹的旅游文化名城，同时，她还是著名的“陶瓷之都”、“丝绸之乡”。作为“丝绸之路”东端起点，自古就有“冠带衣履天下”之说，直到唐代，大诗人杜甫还留下过“齐纨鲁稿车班班，男耕女织不相失”的诗句。悠久的历史，为淄博留存下了浩如烟海的文物古迹，有“地下博物馆之称的临淄是国家级历史文化名城。在全市列入保护的重点文物有 144处。其中临淄的姜太公祠，东周殉马坑，春秋车马馆，田齐王陵等都是古齐国留下来的宝贵文物。

沿着临淄区最繁华的街道桓公路东行，将至尽头时，在路南便可见到一处庄严、肃穆的殿堂庙宇式建筑群，巧妙地镶嵌于鳞次栉比的现代化高楼大厦之中。这就是姜太公旅游中心。

姜太公是我国历史上一位伟大的政治家、军事家和思想家。他曾辅佐周文王、周武王完成了兴周灭商的千秋大业。唐代尊封他为“武成王”、“武圣”，与“齐宣王”、“文圣”、孙子并肩比美。穿过“天齐至尊”坊，渡过一片视野开阔的广场，便见到了姜太公旅游中心的主体景观——姜太公祠。这是一座玲珑典雅的院落，周围是三处各具特色的殿堂。主殿为歇山穿堂式建筑，堂中“神楼”里端坐姜太公的彩塑，束发白髯，目光炯炯，笑容可掬。

西安秦始皇陵兵马俑闻名中外，成为一大旅游胜地。而临淄也有与其相媲美的名胜古迹，那就是东周殉马坑。这是一座具有民族风格的仿古建筑，短檐，小宝塔顶，显得古朴典雅，门厅上方悬挂着原副省长李予昂题写的“临淄东周殉马坑”门匾。黑地金字，古色古香，庄严肃穆。整个殉马坑的殉马在600匹以上，殉马数量之多，规模之大，堪称世界之冠。

从淄博济青高速公路路口东行40华里，来到在全国乃至世界颇有名气的景观之一——临淄中国古车博物馆。它建在临淄齐陵后李村春秋殉马遗址上。入口处矗立着一座巨大石坊，横额书曰“万成一览”，揭示古车展藏之多。楹联为“轮运三代五霸盛世，辐集九州七雄精英”，标明齐车制做时间之悠久和艺术吸收空间之广阔。

田齐王陵位于临淄城东、齐陵镇南部的崇山峻岭之中，享有：“东方金字塔”的美称。这是目前我国仅存的最大规模的先秦诸侯王陵古墓群，其中最早的先于秦始皇陵164年。

田齐王陵分为二王陵和四王陵两大部分，分别座落在相距不远的鼎足山和南山之上。在当时的齐国，这里曾经茂林修竹，松柏掩映；群泉迸涌，河水环流；淄水泱泱，是古代齐人魂牵梦萦的旅游胜地。临淄不但有辉煌的古齐文化，而且有灿烂的现代文明，全国大型企业“齐鲁石化公司”就座落在临淄。还有现代高科技农业，发达的商业、服务业……

我爱家乡——淄博，爱它的昨天、今天，更爱它灿烂的明天。我们相信，在我们的建设之下，家乡的明天一定会更加美好！

希望能帮助到你，望采纳！