1.找十五首简短的论语急

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

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2.找十五首简短的论语急

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

11、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

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3.最短的十五条论语越短越好

寸有所长。

--屈原 高山仰止，景行行止，无以成方园，诗成泣鬼神，不耻下问。--孔子 满招损。

--论语 兼听则明。--杜甫 博观而约取，厚积而薄发。

--苏轼 不入虎穴，焉得虎子，谦受益？--后汉书 不塞不流，不止不行。 --高尔基 知识就是力量重复是学习之母。

--狄慈根 学习 永远不晚，偏信则暗。--《资治通鉴》 靡不有初，鲜克有终。

--培根 书是人类进步的阶梯。--《诗经》 工欲善其事，必先利其器。

--孔子 己所不欲，勿施于人.--高尔基 百学须先立志。--朱熹 笔落惊风雨。

--诗经 敏而好学。--韩愈 不以规矩。

--孟子 吃一堑，长一智。--古谚语 尺有所短。

4.论语20则（注：要简短的,简单的）

《论语》20则（篇幅短小的）：1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

（《学而第一》）2、子曰：“君子不器。”（《为政第二》）3、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

（《八佾第三》）4、子曰：“朝闻道，夕死可也。”（《里仁第四》）5、子曰：“德不孤，必有邻。”

（《里仁第四》）6、子曰：“雍也可使南面。”（《雍也第六》）7、子于是日哭则不歌。

（《述也第七》）8、子曰：“不在其位，不谋其政。”（《泰伯第八》）9、子罕言：利与命与仁。

（《子罕第九》）10、席不正不坐。（《乡党第十》）11、颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进第十一》）12、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

（《 颜渊第十二》）13、子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”（《子路第十三》）14、子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

（《宪问第十四》）15、子曰：“有教无类。”（《卫灵公第十五》）16、子曰：“辞达而已矣。”

（《卫灵公第十五》）17、子曰：“乡原，德之贼也。”（《阳货第十七》）18、子曰：“性相近也，习相远也。”

（《阳货第十七》）19、子游曰：“丧致乎哀而止。”（《子张第十九》）20、子夏曰：“小人之过也必文。”

（《子张第十九》）。

5.论语20则（注：要简短的,简单的）

《论语》20则（篇幅短小的）：

1、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而第一》）

2、子曰：“君子不器。”（《为政第二》）

3、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”（《八佾第三》）

4、子曰：“朝闻道，夕死可也。”（《里仁第四》）

5、子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁第四》）

6、子曰：“雍也可使南面。”（《雍也第六》）

7、子于是日哭则不歌。（《述也第七》）

8、子曰：“不在其位，不谋其政。”（《泰伯第八》）

9、子罕言：利与命与仁。（《子罕第九》）

10、席不正不坐。（《乡党第十》）

11、颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《先进第十一》）

12、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《 颜渊第十二》）

13、子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”（《子路第十三》）

14、子曰：“其言之不怍，则为之也难。”（《宪问第十四》）

15、子曰：“有教无类。”（《卫灵公第十五》）

16、子曰：“辞达而已矣。”（《卫灵公第十五》）

17、子曰：“乡原，德之贼也。”（《阳货第十七》）

18、子曰：“性相近也，习相远也。”（《阳货第十七》）

19、子游曰：“丧致乎哀而止。”（《子张第十九》）

20、子夏曰：“小人之过也必文。”（《子张第十九》）

6.100个好句子短15内

1、天行健，君子以自强不息。

——《周易》 （译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。） 2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》 （译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3、见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 （译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。） 4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 （译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。） 5、君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 （译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 （译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水准；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7、己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 （译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8、当仁，不让于师。 ——《论语》 （译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢著去做。

后发展为成语“当仁不让”。） 9、君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 （译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。） 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 （译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。） 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 （译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 （译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 （译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？） 14.言必信 ，行必果。

——《论语》 （译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。） 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 （译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。） 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 （译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，改正缺点。）

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 （译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。） 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 （译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 （译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 （译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。） 22.小人之过也必文。

——《论语》经典名言名句大全孔子名言名句大全孟子名言名 （译：小人对自己的过错必定加以掩饰。） 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》 （译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。） 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 （译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。） 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 （译：君子认为说得多做得少是可耻的。） 26.三思而后行。

——《论语》 （译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。） 27.多行不义必自毙。

——《左传》 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。） 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 （译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。） 29.不以一眚掩大德。

——《左传》 （译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。） 30.人一能之，己百之；。

7.50句简短的 好背的论语

1子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

2孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

3子曰：君子不器。

4子曰：攻乎异端，斯害也已。

5子曰：君子周而不比，小人比而不周。

6子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

7子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”

8子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

9子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

10子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”\

11子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

12子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

13子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

14子曰：“放于利而行，多怨。”

15子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

16子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

17子曰：“德不孤，必有邻。”

18子曰：“以约失之者鲜矣。”

19子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

20子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”

21子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

22子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

23子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”

24子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

25子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”

26子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

27子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”

28子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”

29子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”

30子之燕居，申申如也，夭夭如也。

31子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

32子之所慎：齐，战，疾。

33子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

34子不语：怪、力、乱、神。

35子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

36子不语：怪、力、乱、神。

37子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

38子以四教：文、行、忠、信。

39子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”

40子温而厉，威而不猛，恭而安。

41子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

42子曰：“民可使由之，不可使知之。”

43子曰：“学如不及，犹恐失之。”

44子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”

45子罕言利与命与仁。

46子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

47子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

48厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

49子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”

50子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

8.论语第15 是什么

第十五章 卫灵公卫灵公问陈于孔子。

孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。明日遂行。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣！（释）陈是陈兵布阵的意思。

在卫国的时候，有一天卫灵公向圣人请教打仗的问题。圣人察觉他有了发动战争的念头，于是告诉卫灵公：关于祭祀这些礼乐文化方面的事我还懂，对作战问题没有研究过。

经过这一次谈话，圣人知道卫灵公有了发动战争的念头，感到卫国已经不宜呆下去了，于是在后勤准备不充分的情况下，断然带着学生离开了卫国。结果在陈国粮食吃完了，许多学生也病倒了。

子路心里不高兴，就跑去见老师，发牢骚。他说：老师，你教我们做君子，可是现在我们穷的绝了粮，还有这么多同学病倒了，做君子怎么会穷困到如此倒霉的地步呢？圣人告诉子路：你不要瞎说，因为是君子，也只有君子，才能在穷困的境地信念坚定，毫不动摇。

如果是小人，穷困到如此地步，一些无法无天的事早就干出来了。换句话说，只有胸襟修养到了一定境界的人，才能做到“君子固穷”。

安贫乐道并不是谁都有资格做到的。子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也！予一以贯之。

（释）圣人对曾参讲过“吾道一以贯之”，曾参明白了个中玄机。现在又在点化子贡，他先提出了一个问题：子贡，你认为我的学问是多方学习，而又记忆力好才得来的吗？子贡说：是啊，我是这样认为的，难道不对吗？圣人告诉他：当然不是，我所讲的道是以 “一”理而贯通万事万物的东西，它不是僵化的死记硬背的知识，而是有一个理念、一个思想贯串其中。

子曰：由，知德者鲜矣！（释）圣人对子路说：由啊，明白德的真谛的人并不多啊！子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。（释）圣人说：无为而治的治国方针不容易把握，只有尧舜这些古代贤君做到了。

他们是如何做的？很简单，对自己恭敬严肃，对自己所处的职位恭敬严肃而已。子张问行。

子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也。

在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。

子张书诸绅。（释）行人是古代的官职，主管外交工作。

子张大约当时正在担任行人的职务。他问老师：我个人行为应该注意些什么，工作应该怎样干。

圣人说：第一，要正直坦率，说话算数；第二，要对人忠厚诚恳。如果做到这两点，即便是没开发的边疆野蛮地区，你的工作也会做的很好，从个人的角度上也能和他们成为好朋友，否则就是和乡亲邻居也处不好。

并且提醒他，在行为上要站有站象，坐有坐象。站着的时候就象参见长辈那样恭敬，坐在车上要端端正正，不要东倒西歪。

这样就可以担当行人的任务了。子张听了老师的教诲，认真把老师的话写在衣带上。

子曰：直哉！史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。

君子哉！蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。

（释）史鱼是卫国的大夫。圣人说他非常直，不管是邦有道的时候还是邦无道的时候，言行永远象射出的箭一样直，一样的尖锐。

这样的人好是好，心地光明，但如果没有好上司的宽容理解，肯定要出问题。圣人称赞他是真正直率的人，仅此而已。

接着圣人评论卫国大夫蘧伯玉说：这是个君子，当邦有道的时候出来做官，为国家人民干事。在邦无道的时候，就把自己像一幅画一样卷起来收藏，不怨天，不尤人，不发牢骚，默默无闻甘于平淡，泰然处之。

所以圣人说这个人修养不错，是个君子。子曰：可与言而不与之言，失人。

不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

（释）圣人说：有的人可以和他直言无忌，坦诚相见，像史鱼一样直言不讳。但是如果在该直言的时候不直言，而是含糊其辞拐弯抹角，就会失去好朋友或好上司或者好部下，失去他的信任。

有的人本来不该和他直言或者不到直言的时候，却毫不保留把心里的话都通通倒出来，结果遭致反感或误解，达不到说话的目的，失去说话的意义。而只有真正达到知的境界的人，才能做到既不失人也不失言。

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（释）这是人生的价值观问题。

“志士仁人”不会为了自己的生存去做违背伤害仁道的事，但可以在大义当前的时候献出生命，杀生成仁，以捍卫自己的信仰。历史上有许多忠臣、孝子、烈士们就是为自己的理想和信念舍掉了生命。

子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。

居是邦也。事其大夫之贤者，友其士之仁者。

（释）“工欲善其事，必先利其器”，这是两句我们经常引用的名言。一个工匠要把自己的工作做得尽善尽美，首先要把工具准备好。

行仁道也要准备好工具。那么什么是行仁道的工具呢？圣人告诉子贡：在一个国家中必须和大夫中的贤德者共事，和他们保持良好的关系，同时还要和这个国家的贤达志士交朋友。

总之要建立良好的社会关系，然后才能有所作为，完成行道的大目标。圣人在教导学生的时候，反复强调不要死板拘谨，要把学问做活，要“一以贯之”，要做“君子儒 ”，不做“小人儒”，讲了许多为人处事的方法。

圣人的仁道不是空洞的说教。

9.论语十则 主要内容（简洁,明确,120字以内）

1.孔子说：“学习了只是，然后时常复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗，别人不了解我，但是我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”

2.曾子说：“我每天进行自我检讨，替别人谋划是不是尽心尽力呢？与朋友交往是不是诚信呢？老师传授的只是是不是复习过了呢？”

3.孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解和体会，凭着这点，就可以当别人老师了。”

4.孔子说：“学习的时候不思考就会迷茫，思考的时候不学习就会有害。”

5.孔子说：“仲由，我教你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是聪明的。”

6.孔子说：“见到贤人应该向他看齐，见到不贤的人应该自我反省，自己是否跟他有同样的毛。”

7.孔子说：“几个人行走，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处加以学习，（见到自己也有跟他们相似的毛病）要把自己跟他们也有的缺点加以改正。”

8.曾子说；“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着巨大的使命，而且路途遥远。把“任”看做自己的使命，不也很重大吗？知道死的一刻才停止，不也很遥远吗？”

9.孔子说：“到了寒冷的冬天，才知道松树柏树是最后落叶的。”

10.子贡问：“有没有一句话可以终身奉行它的呢？”

孔子说：“那大概就是“恕”了！自己不想要的，不要施加在别人身上。”

10.论语五十则短一点带翻译

论语精选五十则 附译文 1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦 乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 译文 ： 孔子说 ： “不断学习和复习 ， 不是非常愉快的事吗！ 有朋友从远方来访，不是非常乐意的事吗！别人不了解你， 你不生气，不是君子的气度吗？” 2. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》） 译文：孔子说：“讲漂亮话，假装正经，很少是品德完善 的人。”

3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 译文：孔子说：“君子能做到不讲究吃，不讲究住；做事 勤快，说话谨慎；又能亲近有道德的人，虚心求正，就算得 上是好学的了。”

4. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》） 译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，担心的是自 己不了解别人啊！” 5. 子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》） 译文：子贡问怎样做才算一个君子。

孔子说：“首先把他 想说的话实行起来，然后再把已见之行动的想说的话说出 去。” 6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

（《为政》） 译文：孔子说：“君子讲团结不讲勾结，小人讲勾结不讲 团结。” 7. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《为政》） 译文：孔子说：“只读书不思考，就会茫然无得；只思考 不读书，思路就会闭塞不通。” 8. 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知， 是知也。”

（《为政》） 译文：孔子说：“由！对你说的话，你懂得吗？懂就说懂， 不懂，就说不懂，这才是聪明人。” 9. 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民 服，举枉错诸直，则民不服。”

（《为政》） 译文：鲁哀公问孔子：“怎样做才能使百姓心服呢？”孔子 回答说：“把正直的人安置在邪恶者之上，老百姓就会心服； 把邪恶的人，安置在正直者之上，老百姓就不会心服。” 10. 子入太庙，每事问。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入 太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

（《八佾》） 译文：孔子进入周公庙，遇事都要问这问那。有人便说： “谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？你看他进了太庙 ， 遇事都要问 这问那。”

孔子听到后说：“这正是知礼啊！” 11. 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处 也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。

君子 去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛 必于是。”（《里仁》） 译文：孔子说：“金钱和地位，人人都想要有；如果不用 正当方法获得 ， 君子是不接受的 。

贫困和低贱 ， 人人都厌恶； 如果不用正当方法摆脱，君子是不逃避的。君子离开仁德， 怎么能够成名呢？君子连一顿饭的时间都不违背仁，紧急关 头是这样，颠沛流离时刻也是这样。”

12. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 译文：孔子说：“早晨听到真理，晚上死去也甘心。”

13. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （《里仁》） 译文：孔子说：“一个有志于追求真理的人，却以衣食粗 劣为可耻，就不值得同他讨论什么问题了。”

14. 子曰：“敏而好学，不耻下问 。”（《公冶长》） 译文：孔子说：“聪敏而爱学习，不以向下面人请教为可 耻……。”

15. 子曰 ： “知之者不如好之者 ， 好之者不如乐之者 。 ” （ 《雍 也》） 译文：孔子说：“对于学问德行，懂得它的人不如爱好它 的人，爱好它的人不如有以它为乐的人。”

16. 子曰 ： “默而识之 ， 学而不厌 ， 诲人不倦 ， 何有于我哉？” （《述而》） 译文：孔子：“把看到听的东西默默地记在心里；勤求学 问，从不自满；教导别人，从不疲倦；这些我是否都做到了 呢？” 17. 子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善 者而改之。”（《述而》） 译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有值得我 取法的人；选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点则作 为借鉴，而改正自己。”

18. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》） 译文：孔子说：“君子襟怀坦白，小人则经常愁眉不展。”

19. 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！” （ 《子罕》 ） 译文：孔子在河边上感慨地说：“消逝的时光像这河水啊 ！ 日夜不停地流走了！” （孔子这两句富有哲理的名言，时刻在 提醒人们，光阴似箭，日月如梭，不能让片刻的光阴白白流 走。） 20. 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

（ 《子罕》 ） 译文：孔子说：“三军统帅可以被人夺去，一个普通老百 姓立定的志向却是很难强迫改变的。” 21. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

（《子罕》） 译文：孔子说：“到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋 落的。”（孔子以松柏傲霜雪为喻，赞颂志士仁人在逆境中， 坚强不屈、忠贞不渝的高贵品格。）

22. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （ 《子罕》 ） 译文：孔子说：“聪明的人不会疑惑不定，仁德的人不。