1.西藏活佛是每个西藏寺院都有吗

请先搞清楚一下事实： 活佛是汉人对再来者的一种俗称。

藏族人将乘愿再来的修行大德称为：朱古或祖古，是再来的意思，是一个法号，不能随便称呼，也就是我们口中说的转世。也将他们称为仁波切，仁波切是希罕的，贵重的等等意思。

一位仁波切不一定是一位祖古，但基本上所有祖古都被称为仁波切。 再来回答你的问题： 西藏每一座寺院都会有一位堪布，相当于汉地的方丈。

如果这座寺院由一位大德建立，那么多数会是这位大德的转世担任这座寺院的堪布。如果是归属于某一大寺院的下一级寺院，那这座寺院的堪布就有可能由她的母寺院委派。

所以西藏很多寺院都有他们的祖古（你说的活佛），但不一定每一座都有吧。

2.西藏自治区什么样的寺庙有名

西藏哲蚌寺，位于拉萨西郊格培山（积善山）的山腰上，明永乐 十四年（1416）建成，哲蚌为藏语音译，意为“米堆”。

因为哲蚌寺建筑错落重叠，以白色为主调，犹如米堆，故名之。其与甘丹寺、色拉 寺合称藏传佛教格鲁派拉萨三大寺。

该寺僧人定额为七千七百 人，为西藏地区最大的寺院。 佛殿以错钦大殿最为壮观，这是一座 典型的扎仓建筑，其平面按转经礼仪布置，由门厅或前廊围成的天 井、经堂、佛殿组成一个整体建筑，经堂为主要部分，近2000平方 米，有立柱一百八十三根，可容纳九千喇嘛诵经。

经堂中部凸起天 窗采光，天窗周围满挂彩色唐卡、帷幕，造成庄严的宗教气氛。 大 殿二层为藏经堂，其中经架无隙，三藏皆备。

二、三、四世达赖的灵 塔设置于错钦大殿的配殿。寺西南方的甘丹颇章宫，约建于明嘉 靖九年（1530），为达赖二、三、四世居住的地方，历代达赖以该寺为 母寺，掌管西藏地方政教大权，拉萨学经的僧人皆入寺。

因而，哲 蚌寺在藏传佛教中地位非常显要。

3.西藏的寺庙保护维修情况如何

西藏寺庙多为具有一定文物和历史文化价值的场所，如大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、萨迦寺等数十座主要寺庙被列为国家级重点文物保护单位。

自20世纪80年代初到20世纪末，中央政府和西藏自治区人民政府先后投资3亿多元，用于文物古建筑维修保护工作，重点对布达拉宫、古格王国遗址、托林寺、大昭寺、扎什伦布寺、甘丹寺、桑耶寺等重要文物单位进行维修保护。2001年，国家又投资4000多万元，全国16个省市援助西藏文物保护经费达400多万元。

"十五"期间（2001-2005），国家投资3.3亿多元，对布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺和卡若遗址进行包括古建筑维修、周围环境整治、安装消防设施及检测体系等内容的保护工程。

4.谁知道西藏寺庙有摸顶的

那是灌顶原为古 印度 帝王即位的仪式。

佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。

唐 法崇 《佛顶尊胜陀罗尼经疏》：“所谓灌顶者，若初修道者，入真言门先访师主大阿闍梨，建立道塲，求灌顶法，入修三密，愿证瑜伽，犹如世间轮王太子，欲绍王位，以承国祚，用七宝瓶，盛四大海水，灌顶方承王位，故号佛子。” 唐 顾况 《行路难》诗之三：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”

《蒙古源流》卷八：“至 蒙古国 ，与汗灌顶，病立愈，遂兴禅教。