1.般若波罗蜜心经的诠释

般若波罗蜜多心经 观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色香声味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩萨低陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗 三藐三菩提 故知 般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 般若波罗蜜多心经 意译：通向智慧彼岸的途径 （菩萨说） 徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一切私心杂念，并且普渡众生。

徒弟啊，你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；而你所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。

徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看似简单的规律。徒弟啊，我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始，也没有绝对的完结。

没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，更没有表面看去令人欣喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念，就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的感受、念想、躯体、思维都忘记。如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为“直觉”的作用于你脑中的第六感，也会变得不再重要。

如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，也会成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。

没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。

因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡。

正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚。

徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，哪怕是为师我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，也都会变得不值一提。因为，你从来无须击溃整个宇宙。

没有必要。我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂念而留存本应忘却的烦恼。

而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。这是因为，适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。

因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，你还能超越什么呢？尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天，你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。于是，他们心中再没有牵挂，因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，于是他们再不需要惧怕！于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，最终永存于世！而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的道理，看破了天机。

因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子，也做到了泽被苍生。所以，徒弟啊，你必须明白：“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世事的六个字，是使人超脱一切的六个字！甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！师父我绝无虚言！正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成的不二法门。

那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。” 这就是，为师我必须告诉你的—— 通往智慧彼岸的途径。

2.般若波罗密多心经的通俗解释

地址： 《般若波罗蜜多心经》注解 -------------------------------------------------------------------------------- 《般若波罗蜜多心经》原文[注一] 唐三藏法师玄奘[注二]译 观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。

舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减[注十一]。

是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]， 无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]， 无智亦无得[注十七]，以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘[注十八]。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。

故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃[注二十一]。

[注一]般若波罗蜜多心经， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。

全经只有一卷， 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。

该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。

可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

《般若波罗蜜多心经》浅解 ：/106.htm 任何一种有系统、有义理的文字，都是由外举决定内涵的，经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后，也就会了解它的旨趣了。

这里我们首先要讨论：什么是《般若波罗蜜多心经》？ 一、经名解释 般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代“般若波罗蜜多”的读音是“巴尼亚巴拉咪达”，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。

懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念“巴尼亚”。 般若的基本含意是智慧，其所以不翻译，是因为它虽然可以翻为智慧，但跟我们通常所谓的智慧，在程度上是有差距的。

我们说某人很有智慧，那仅只是指他那六尘所积的表层意识。这里的般若并不仅是指表层意识，而是指心的原态与共相。

既然找不到适当的中国文字来表达，干脆就不翻译了。 一般法会中大多念“摩诃般若波罗蜜多”，为何“般若波罗蜜多心经”不加上“摩诃”两个字？因为摩诃般若是全称，只用般若是简称，只要提到般若，就一定是摩诃般若。

摩诃般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世间智慧的本源和实性。世间的智慧，是否离开了般若呢？它虽然已经不是般若的原态，但却也离不开般若，因为“烦恼即菩提”，当我们感受到烦恼的时候，就证明我们有生命、有觉性（菩提）。

如果是没有知觉的植物人，还会有烦恼吗？为什么不用“摩诃”，表示它是略称，而“摩诃般若”就是具称，就像我们讲电视机是television，如果只说T.V.，别人也懂。 波罗：正确的读音是“巴拉”，是彼岸、对岸，且含有解脱的意义。

蜜多：正确的读音是“咪达”，是到达的意思。 我们有时说“摩诃般若波罗蜜”，有时说“摩诃般若波罗蜜多”，这也是简称和具称。

“多”字只是在强化语气。有些人不懂，平常念“摩诃般若波罗蜜”念多了，他以为这是一句，经名则是多心经。

佛法讲求“一心”，哪里有什么多心经呢？这就不正确了。 “摩诃般若波罗蜜多心经”是经名的全称，意思是：透过根本的、原本的、一切智慧之母的伟大智慧，到达解脱彼岸之心要的经典。

在基本上，我们对《心经》应该有两种认知： 一、《心经》是借着伟大的智慧，到达解脱彼岸的一种心态——法的现量的描述。 二、《心经》是指靠着这伟大的智慧，到达解脱彼岸，这一类经典的精华、心髓。

《心经》是《大般若经》的精华、心髓，也是借着伟大智慧，到达解脱彼岸的一种心态的叙述。因此这部经在中国流传最广，时间也最长。

据说，玄奘大师在取经的过程中，经历过很多的危难，就靠这部经获得精神的力量，突破险阻艰辛，才能达成伟大历史使命的。 我们在此只讲“般若波罗蜜”，而在佛教中有六波罗蜜——六种解脱法门。

六种波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，又叫“六度”，“度”即前进、到达。这六种法门，都可以使我们到达解脱的彼岸，以“六度”为总纲，发为万行，即所谓“六度万行”。

为什么这里只说般若波罗蜜，不谈其它五种？《大智度论》讲：“五度如盲，般若作眼。”布施而没有般若波罗蜜，只能创造痴福，可以上升天堂，福报享尽，依然堕落六道，那是不究。

3.分类对联大全

2010年虎年对联大全及横批年虎年对联大全及横批发布时间：2009-12-30 20:06:27 | 63 人感兴趣 | 评分：3 | 收藏： 0 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节 日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香 春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海 春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意 福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然 事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆 春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽 迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然 旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨 家过小康欢乐日 春回大地艳阳天 横批：人心欢畅 多劳多得人人乐 丰产丰收岁岁甜 横批：形势喜人 壮丽山河多异彩 文明国度遍高风 横批：山河壮丽 财连亨通步步高 日子红火腾腾起 横批：迎春接福 福旺财旺运气旺 家兴人兴事业兴 横批：喜气盈门 大地流金万事通 冬去春来万象新 横批：欢度春节 大地歌唤彩云 满园春关不住 横批：春色满园 盛世千家乐 新春百家兴 横批：欢度佳节 千年迎新春 瑞雪兆丰年 横批：年年有余 欢声笑语贺新春 欢聚一堂迎新年 横批：合家欢乐 共享锦绣年华 相伴健康天使 横批：福如东海 财源滚滚随春到 喜气洋洋伴福来 横批：财源广进 春风入喜财入户 岁月更新福满门 横批：新春大吉 大顺大财大吉利 新春新喜新世纪 横批：万事如意 占天时地利人和 取九州四海财宝 横批：财源不断 高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批：心想事成 天地和顺家添财 平安如意人多福 横批：四季平安 春归大地人间暖 福降神州喜临门 横批：福喜盈门 内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批：吉星高照 日日财源顺意来 年年福禄随春到 横批：新春大吉 迎喜迎春迎富贵 接财接福接平安 横批：吉祥如意 创大业千秋昌盛 展宏图再就辉煌 横批：大展宏图 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：五福临门 民安国泰逢盛世 风调雨顺颂华年 横批：民泰国安 精耕细作丰收岁 勤俭持家有余年 横批：国强富民 发愤图强兴大业 勤劳致富建小康 横批：科技致富 欢天喜地度佳节 张灯结彩迎新春 横批：家庭幸福 迎新春事事如意 接鸿福步步高升 横批：好事临门 万事如意展宏图 心想事成兴伟业 横批：五福临门 和顺门第增百福 合家欢乐纳千祥 横批：欢度春节 冬去山川齐秀丽 喜来桃里共芬芳 横批：新年大吉 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 春花含笑意 爆竹增欢声 横批：喜气盈门 春联对歌民安国泰 喜字成双花好月圆 横批：国泰民安 岁通盛世家家富 人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜 五更分二年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 丹凤呈祥龙献瑞 红桃贺岁杏迎春 横批：福满人间 汗马绝尘安外振中标青史 锦羊开泰富民清政展新篇 横批：春满人间 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 黄莺鸣翠柳 紫燕剪春风 横批：莺歌燕舞 惠通邻里，门迎春夏秋冬福 诚待世贤，户纳东南西北财 横批：吉星高照 绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地 年年顺景则源广 岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 五更分两年年年称心 一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 喜滋滋迎新年 笑盈盈辞旧岁 横批：喜迎新春 天增岁月人增寿 春满乾坤福满楼 横批：四季长安 一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 一年好运随春到 四季彩云滚滚来 横批：万事如意 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴 悠悠乾坤共老 昭昭日月争光 横批：欢度佳节 佳节迎春春生笑脸 丰收报喜喜上眉梢 横批：喜笑颜开 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树。

4.想要几个好笑的文章

雅虎，新浪，买卖屉（经典笑话） 一天，雅虎，新浪，买卖屉走在大沙漠中， 走着走着看到一个瓶子，打开瓶塞后飘出来一个人来， 那个人说：“我是神仙，我能满足你们每个人三个愿望！“ 雅虎第一个抢着说：“我第一个愿望是要很多的钱.“ 神仙说：“这个简单，满足你！说说第二个愿望吧.“ 雅虎说：我还要很多的钱！“ 神仙满足他的愿望后，雅虎又说了他的第三个愿望：“ 把我弄回家 “ 神仙说：“没问题.“ 于是雅虎带着很多的钱回了家. 神仙又问新浪. 新浪说：“我要美女！“ 神仙给了他美女. 新浪又说：我还要美女！“ 神仙也满足了他，给了他美女.. 新浪最后说到：“把我送回家.“ 神仙把新浪送回家后问买卖屉要什么. 买卖屉说：“先来瓶二锅头吧.“ 神仙给了他.问他第二个愿望是什么. 买卖屉说：再来一瓶二锅头！“ 神仙问他第三个愿望是什么. 买卖屉说：“我挺想雅虎和新浪的，你把他们都弄回来吧 雅虎和新浪气的不得了，但又无可奈何，三个人只好继续走 走着走着又看见一个瓶子，打开塞子后又冒出一个人来， 那个人说：“我是刚才那个神仙的徒弟，法力没他高强， 所以只能满足你们每个人两个愿望.“ 雅虎和新浪合计合计认为先让买卖屉说比较好， 免得一会又被他弄回来. 于是买卖屉说：“那就先来瓶二锅头吧.“ 神仙满足了他的愿望. 雅虎和新浪催促买卖屉赶快把第二个愿望说出来. 买卖屉喝完二锅头后不急不慌地对神仙说：“行了，没事了，你走吧“ 雅虎和新浪气呼呼的跟着买卖屉继续跋涉， 走着走着又看到一个瓶子，打开瓶塞后又飘出一个人来， 那个人说：“我是那个神仙的徒弟的徒弟，我只能满足你们每个人一个愿望“ 雅虎急忙抢着说：“我再也不想见到那个买卖屉了.“ 神仙说：“好的.“，然后转头问新浪：“你的呢？“ 新浪急忙说：“我也不想见到那个买卖屉了.“ 神仙说：“好的.“，然后转头问买卖屉：“你的呢？“ 买卖屉说：“他们说的都不算“ 于是乎雅虎和新浪咬牙切齿的跟着买卖屉， 走着走着又看到一个瓶子，打开瓶塞后又飘出一个人来， 那个人说：“我是那个神仙的徒弟的徒弟的徒弟，我只能满足你们三人一个愿望！“ 雅虎和新浪异口同声的小声说：“买卖屉说的什么都不算“。

那个人说：“好的“，于是乎转头问买卖屉：“你想说什么？“ 买卖屉说：“让他们都回各自的家吧，别跟着我受罪“。

5.心经的含义,全文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

是心经的全文。《心经》是大乘佛法的心要，包含了几乎所有大乘佛法的重点。

6.报道校园内好人好事 广播稿

“广州好人”广播稿 亲爱的老师们?同学们? 下午好?本周班会开展了寻找身边的好人故事比赛。

那么今天?我们就来说说“广州好人”? 在这个世界上?无论是生活中还是工作中?有很多遇上困难的人是需要我们伸出手去帮助的。“帮助别人等于帮助自己”这是我看过的格言?当别人对我一点点的好?我会感动?可能许多帮助过你的人都不会留下名字?但在你的心里你会永远记得起帮助过你的人。

文明的广州?是一座充满爱的城市。一个个感人的爱心故事?是这个城市最绚丽的音符。

从2003年非典暴发?以钟南山、叶欣为代表的广州医务工作者不顾个人生死?救治传染患病群众。到南方雨雪冰冻灾害?广州全城携手并肩?共克时艰。

汶川、玉树地震突袭?广州人第一时间赶赴灾区?不放弃、不抛弃?寻找同胞生命?直到抢救时间的最后一秒也不肯离开。 下面就让我们来向大家说说“广州好人”的故事吧? 助人为乐 练秀群 自1995退休后?练秀群本应养尊处优?安享晚年?却义务地照顾起94岁高龄?膝下无儿、孤苦伶仃又浑身是病的刘清华的生活?哪怕自己爱人中风住院也从未有过丝毫动摇。

不仅如此?她还经常为老街坊煲药?陪80多岁的邻居上医院看病?一个人清理堵塞的化粪池?还冒险为精神病患者卖菜煮饭。 诚实守信 黄伯梯 人们都愿意找黄伯梯看病?因为只需要花很少的钱就能把病治好。

他行医三十年?经验与医术成了人们对他的最高评价?可他却把这些毫不保留地传给了年轻人。 孝老敬亲 颜晓敏 谁能做到像颜晓敏这样?10多年来?为脑瘫的女儿求医访药?赴北京?到上海?住窝棚?吃酱菜?原本殷实的家庭变得家徒四壁也从不后悔?谁又能像她这样?一边照顾女儿?一边照顾80多岁体弱多病的婆婆。

守在婆婆病床前?倒尿倒屎?擦身喂饭?常年的劳累?多次晕倒也从未叫屈。 敬业奉献 覃玉鸣。

7.我想知道<摩诃般诺波罗密多心经>>的具体意思,要不然不懂意思不知

地址：《般若波罗蜜多心经》注解--------------------------------------------------------------------------------《般若波罗蜜多心经》原文[注一]唐三藏法师玄奘[注二]译观自在菩萨[注三]，行深般若波罗蜜多时[注四]，照见五蕴皆空[注五]，度一切苦厄[注六]。

舍利子[注七]，色不异空[注八]，空不异色[注九]，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是[注十]。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减[注十一]。

是故空中无色，无受想行识[注十二]，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[注十三]，无眼界，乃至无意识界[注十四]，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽[注十五]。无苦集灭道[注十六]，无智亦无得[注十七]，以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘[注十八]。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提[注十九]。

故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚[注二十]。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃[注二十一]。

[注一]般若波罗蜜多心经， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。

全经只有一卷， 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。

该经曾有过七种汉译本。较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。

《般若经》共有八部：《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。

可谓言简而义丰， 词寡而旨深。古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。

《般若波罗蜜多心经》浅解：/106.htm任何一种有系统、有义理的文字，都是由外举决定内涵的，经典也不例外。因此当我们了解了这一部经典的标题之后，也就会了解它的旨趣了。

这里我们首先要讨论：什么是《般若波罗蜜多心经》？一、经名解释般若：查字典注音为班若或钵惹，实际上应该读成钵瑞。这种发音是不是很标准呢？也不然，因为唐朝时代“般若波罗蜜多”的读音是“巴尼亚巴拉咪达”，这个音译跟梵文的原音是相吻合的。

懂得梵文的人，他不会念钵瑞，而是念“巴尼亚”。般若的基本含意是智慧，其所以不翻译，是因为它虽然可以翻为智慧，但跟我们通常所谓的智慧，在程度上是有差距的。

我们说某人很有智慧，那仅只是指他那六尘所积的表层意识。这里的般若并不仅是指表层意识，而是指心的原态与共相。

既然找不到适当的中国文字来表达，干脆就不翻译了。一般法会中大多念“摩诃般若波罗蜜多”，为何“般若波罗蜜多心经”不加上“摩诃”两个字？因为摩诃般若是全称，只用般若是简称，只要提到般若，就一定是摩诃般若。

摩诃般若即是大智慧，大到什么程度？它是一切世间智慧的本源和实性。世间的智慧，是否离开了般若呢？它虽然已经不是般若的原态，但却也离不开般若，因为“烦恼即菩提”，当我们感受到烦恼的时候，就证明我们有生命、有觉性（菩提）。

如果是没有知觉的植物人，还会有烦恼吗？为什么不用“摩诃”，表示它是略称，而“摩诃般若”就是具称，就像我们讲电视机是television，如果只说T.V.，别人也懂。波罗：正确的读音是“巴拉”，是彼岸、对岸，且含有解脱的意义。

蜜多：正确的读音是“咪达”，是到达的意思。我们有时说“摩诃般若波罗蜜”，有时说“摩诃般若波罗蜜多”，这也是简称和具称。

“多”字只是在强化语气。有些人不懂，平常念“摩诃般若波罗蜜”念多了，他以为这是一句，经名则是多心经。

佛法讲求“一心”，哪里有什么多心经呢？这就不正确了。“摩诃般若波罗蜜多心经”是经名的全称，意思是：透过根本的、原本的、一切智慧之母的伟大智慧，到达解脱彼岸之心要的经典。

在基本上，我们对《心经》应该有两种认知：一、《心经》是借着伟大的智慧，到达解脱彼岸的一种心态——法的现量的描述。二、《心经》是指靠着这伟大的智慧，到达解脱彼岸，这一类经典的精华、心髓。

《心经》是《大般若经》的精华、心髓，也是借着伟大智慧，到达解脱彼岸的一种心态的叙述。因此这部经在中国流传最广，时间也最长。

据说，玄奘大师在取经的过程中，经历过很多的危难，就靠这部经获得精神的力量，突破险阻艰辛，才能达成伟大历史使命的。我们在此只讲“般若波罗蜜”，而在佛教中有六波罗蜜——六种解脱法门。

六种波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，又叫“六度”，“度”即前进、到达。这六种法门，都可以使我们到达解脱的彼岸，以“六度”为总纲，发为万行，即所谓“六度万行”。

为什么这里只说般若波罗蜜，不谈其它五种？《大智度论》讲：“五度如盲，般若作眼。”布施而没有般若波罗蜜，只能创造痴福，可以上升天堂，福报享尽，依然堕落六道，那是不究竟的。

为什么这里只。

8.有关创业的读书报告

《创业史》读书笔记2000字作者柳青是一个真正了解农民、热爱农民的人。

为什么会提到作者？因为我相信只有真正和农民生活在一起并且深入了解的人才能写出如此的小说。主人公梁生宝，是中国50年代的农村社会主义创造者！会这样说是因为他的自强不息、勇于奋进和坚持不懈。

生宝是一个世代贫农的儿子，他年幼丧父，后来在一个灾荒严重的年头随母亲流浪到渭河南侧的下堡村。缘份使该村村民梁三老汉成了他的继父，之后，他们父子二人在渭河平原上开始了他们艰苦的创业。

人常说：古今中外成大事者必有远见，而梁生宝就是这么一个人。他十三岁就给吕二财主家打长工，两年后便用五块大洋买了吕老二家半死的牛犊，回家后他母亲和梁三老汉都责备他太冲动，可他却说：“爹，你那是个没出息的想法，今辈子也创不起业……”后来，小牛犊果然长成了壮牛，生宝也种出了好庄稼。

但真正让生宝站起来的是中国**。互助组、合作社那时候在广大刚刚解放的新农村是灯塔一样的新生事物，所以有很多人不认同，可是结果告诉大家是农民走社会主义道路的现实可能性和历史必然性。

路就在前方，所以生宝才能领导一大群农民进山砍竹子，才能推广新法育秧，才能得到大家的认可。柳青曾说：“要知道，好多历史事件，都是逼出来的，譬如，不搞五年计划，不一定会有粮食市场紧张；粮食商人不捣我们的乱，不一定在一九五三年实行统购统销；不实行统购统销，互助合作不一定会一下子结束逆水行舟的阶段而快马加鞭。

历史巨人的脚步并不乱。没有上帝！是辩证法同志决定：旧势力在灭亡以前嚣张和疯狂，让它刺激我们，逼使我们很快地发动消灭旧势力的斗争，义无反顾！”就因为在困难无路可走时还相信前方有路，所以才会激起群众的愤怒，开辟新的道路。

我们是新时代的年轻人，有新思想，但仍不能忘前辈辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘记前方的路。

人生的道路是漫长的，但关键处仅有几步，特别是人年轻的时候。小说通过新旧社会的对比，描写了两代人的创业历史：小说第一部是描写梁三老汉的一生，旧社会给地主耕地，苦苦打熬养活一家三口，一辈子的梦想就是拥有自己的土地，能够住上三间瓦房。

但是这个梦一直都没有实现。儿子梁生宝长大后终于碰上了新中国成立，农民斗倒了地主富农，分得了自己的土地，梁生宝也实现了老人的愿望。

并且组织贫雇农成立了互助组和灯塔社，当上了社主任。读过《创业史》后我深受鼓舞，伟大的著作会跳过时代的束缚而影响一代又一代的人，我就是其中之一。

这部书中的两点对我震动最大，我想细致的讲讲。一、艰苦奋斗，自力更生的大无畏精神。

梁生宝组建了互助组，富农和一些党员都在看笑话，他们不相信一个老贫农捡来的儿子会办成这样的大事。梁生宝没有被困难吓倒，也没有去找这些富农借贷，甚至最后这些富农出组他都没有阻挡。

他走了另外一条路，他组织这些贫雇农一起去终南山割竹子，虽然出了一点意外，一个人的脚被扎伤了，但是他们依然按期完成任务，挣了一大笔钱，最后办好了互助组，退组的人又都回来了。我们工作中、生活中经常会遇到这样的事，就是当我们去干一件事的时候，旁边总是有很多人说长道短，更有一些人在看我们的笑话，他们希望我们干不成，希望我们失败、倒霉，最后的结果是不如他们。

其实，读完《创业史》我们就会受到启发：为什么不学学梁生宝呢？生活中、工作中我们会遇到各种各样的困难，比如要买房钱不够，职务提升后担心自己干不好等等。在各种各样的困难面前正确的态度是迎难而上，不要指靠任何人，所有问题都要自己去想办法解决。

干事的时候也不要太在意别人的嘲笑，当然还要像梁生宝一样时刻警惕别人恶意的破坏。任何成功都得来不易，都是在小心谨慎和刻苦自励中完成的。

当然，还要有一种大无畏的精神，梁生宝就是把生命都交给了集体，交给了事业后才什么事都向前冲，无所畏惧，最终终于用事实说服了观望者和破坏者，给了大家一个交代。二、胸怀宽大，态度诚恳的去处理人际关系。

我身边有很多人在工作中都性格鲜明，爱憎都表现在脸上，仔细观察你会发现，他们的朋友圈子很狭窄，因此他们获取的资源和信息都有限，这些东西都把他们囿于一个狭小的圈子里无法长大。其实，我们在处理人际关系时，也可以学学梁生宝。

梁生宝给人的印象是实在，这个印象使得很多人相信他，愿意跟着他干。他对人的态度一是不发生正面冲突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“坏人”。

第一条我们经过锻炼可以达到；第二条就有点难度，因为这样的人相处起来或者用起来很费劲、很操心；最难的就是第三条，梁生宝把国民党炮兵队长白占魁吸收入组后组员、群众、家人一片反对声，而且白占魁还在组里犯了一点错误，但是梁生宝没有舍弃他，依然帮助他，直到把他也变成先进分子。我在一次培训课上听到一个小企业老板给老师提的问题是：“我们为什么留不住大学生？”老师让他详细说明时他解释了一大堆大学生的问题，总的意思是现在的大学生不好伺候。

老师说，这个问题的根源在你们企业，如果。