1.阿Q正传续写

刑场上，老Q大难不死。小尼买通了刽子手，刽子手放枪的时候，故意把枪口偏了一点点，虽然一枪将老Q打得屁滚尿流，血流满面，子弹却是从老Q的耳旁擦过。凌晨时分，吓得半死的老Q苏醒了过来，隐姓埋名，逃到了外地。

许多年后，“阿Q国际集团公司”，坐落在末庄最高的一座建筑物上。每到傍晚，在未庄的一抹夕阳下，一个醒目的毡帽徽标，璀璨闪烁，矗立在“阿Q国际集团公司”的大楼顶端，它向人们展示了历史的过去和现在。

老Q，已是今非昔比了，家产过亿，成了集团的总裁。小D，做了他的办公室主任。老Q ，没事的时候，总爱站在大厦最顶端的窗户前，用一架高倍望远镜俯视未庄的马路，看那些盛开在少女腿上的裙子花。他隐隐的觉得，那些少女们的风姿绰约，其实比不上小尼的柔情似水，如怨如诉。日积月累，小D猜出了老总的心思，自告奋勇要踏遍千山万水，把老总的救命恩人、情人寻访回来。于是他领了巨额的出差费，吃喝嫖赌，游遍了大江南北后，在河南的一处路边店，买了一双小姐穿过的高跟鞋，回到末庄，把高跟鞋呈给了老Q，眼泪汪汪地告诉他，小尼，已在几前年，久等某人不见，情丝已断，遁入空门了。

紧跟着，老Q的厄运接踵而来，先是听从了招商局局长假洋鬼子的鼓舞，后又相信了文化局长阿甘鼓动，给了二人不少的好处费，让假洋鬼子和阿甘介绍了一个叫“红尘”的美女作家，合作生产“阿Q”牌安全套。最后的结局，仓库里积压了几万吨的安全套。半夜三更时，便可听见老鼠在这些套套堆中，迎亲娶妻，生儿育女。

吴妈的儿子，也时时地打上门来，以状告老Q性骚扰罪为由，今天200元，明天300元，不断的跟老Q要钱花。

小D把集团的资金收拢到了自己的皮包里，来了个圈款而逃。

老Q终于破产了，欠下了一大笔的税金，以及其他的债务。他因涉嫌偷税漏税被逮进了局子。夜深人静时，局子的小号里，是老鼠的极乐世界。他想了很多很多，他潸然泪下地想起了小尼。也想起了假洋鬼子、阿甘，红尘等，怅然、恨然、愤然。

第二天一早，他对前来放风的一个警察大声说道：报告，我要举报招商局长、文化局长！

一记老拳从警察那里，挥到了老Q的脸上：少他妈的胡说，你找死啊！有人替你交了保释金，快滚！

鼻青脸肿的老Q，跌跌撞撞，似梦似幻，晕头晕脑地回到满地垃圾，空无一人的集团大厦里，躺在床上。他两眼青白，似傻似痴，呆呆地盯着结满蜘蛛网的天花板。许久，他猛着劲地喊了一嗓子：他奶奶的，再过二十年，老子还是一条好汉！

过后，他忘记了一切，坦然地睡着了。

……

2.阿Q正传精彩段落

1）这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服的如同六月里喝了雪水。

（比喻） 2）这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经胜任下箸，先儒们便不敢妄动了。

（比喻+讽刺） 3）然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。（讽刺） 4）阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。

于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被别人笑话，立志要画的圆。

（夸张+讽刺） 5）阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎么样的大使体统的事呵！（讽刺）。

3.阿q正传里说简短的文章在家感受

鲁迅是中国著名的文学家，他的著作很多，其中最著名的是《阿Q正传》。

鲁迅有许多有趣的小故事，其中一个是这样的： 有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。

理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。

谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。

鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！” 理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。

4.续写《阿Q正传》第七八章：

阿 Q 在鲁迅笔下是一个“哀其不幸，怒其不争”的人。

阿 Q 做人的原则，处世的准则是在“儿子骂老子，儿子打老子”的口头禅中来检阅自己的生活的，打点自己的生命历程的。这样的一种精神状态使阿 Q 终于跨入了世界文学长廊，成为一个典型人物，也创造了一种典型的精神，就是“阿 Q 精神”。

这种精神在阿 Q 身上体现出来的主要成分是“自欺欺人，自贱贱人和善于健忘”，一句话就是精神胜利法，也 就是自欺自骗以求自慰。这种精神胜利胜利方法实际上在日常生活中到处可见。

如： A 君被 B 君用力的方式捡了便宜，而 A 君又无法以力的方式捡回来时，就很得意地回敬一句：“狗传便宜人勿气”，还有那“吃不到葡萄说葡萄是酸的”，等等，这些同阿 Q 的“儿子骂老子”你说有什么二样呢？ 其实，这种精神胜利法，也不是阿 Q 首创的，其归根结蒂来源于我们中国人的“面子观”。鲁迅先生一直在说中国人是“死要面子”的，这一优良传统很好地传给了阿 Q 。

而阿 Q 由于天生条件恶劣，家庭出身劣质，社会地位极其低下，无法达到那种“威风八面，受人尊崇”有面子的地步，只能是只讲表面形式，而忽略实际利益的自欺与自大的“要面子‘。如阿 Q 被赵太爷打骂之后，就以“儿子打老子”消解屈辱而马上显得很得意。

所以，很多时候“要面子”往往陷入自欺，这就是鲁迅所说的“不要脸”。

阿 Q 用了一套精神胜利法而并未觉得生活的苦痛。他将人生的许多痛苦和无奈通过自大、自欺而并不自知进行了彻底的消解。

而我们的古圣人不也是一直希望我们清心寡欲吗？而达到这一人生境界，进行纯粹精神的抚慰便是唯一便利的通途。说到底，阿 Q 的精神胜利和古圣人谆谆教导的精神追求是一脉相承的。

而且从心理学的角度来看，阿 Q 的精神胜利法实际上是一种“心理自我调整”，一个善于调整自己心理的人，一定是一个健康的人。我们现在倡导的“健康人生”，把“心理健康”摆在第一位。

心理健康的关键是“善于自我调整心态”，能荣辱不惊，笑看风云，面对潮涨潮落，平静如镜，红尘滚滚，心如止水 ------ 这样一定是一个幸福的人，一个和谐的人。只不过阿 Q 在那种特殊的的生存环境中，这种“心理自我调整”显得那么无奈，显得那么无力，显得那么消极，由此遭到了人们的白眼和指责，这是阿 Q 生不逢时，命运如此！ “难得糊涂”使人们回避现实而追求精神的自由与阿 Q 的回避现实而获得自欺的快慰，是何等相似。

“知足常乐”成为许多人的人生哲学，因知足而暂得精神抚慰而安于现状，同阿 Q 的生活法则有什么区别？“退一步海阔天空，让三分心平气和”的宽容待人与阿 Q 无为斗争还不是同出一辙？ 所以生活中学点阿 Q 精神应该是有百利的。

5.阿q正传150字精彩片段

传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。

有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来。

他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。

那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。

“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。

此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。

6.阿Q正传的段落

第七章 革命 宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。

这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道；出去时将近黎明，却很有几个看见的了。据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船！ 那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很动摇。

船的使命，赵家本来是很秘密的，但茶坊酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。惟有邹七嫂不以为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。

其实举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近，所以大概该是伊对的。 然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲”。

赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。

阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。

殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。“革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”

阿Q近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。

他得意之余，禁不住大声的嚷道： “造反了！造反了！” 未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。

他更加高兴的走而且喊道： “好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。 得得，锵锵！ 悔不该，酒醉错斩了郑贤弟， 悔不该，呀呀呀…… 得得，锵锵，得，锵令锵！ 我手执钢鞭将你打……” 赵府上的两位男人和两个真本家，也正站在大门口论革命。

阿Q没有见，昂了头直唱过去。 “得得，……” “老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫。

“锵锵，”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来，以为是一句别的话，与己无干，只是唱。“得，锵，锵令锵，锵！” “老Q。”

“悔不该……” “阿Q！”秀才只得直呼其名了。 阿Q这才站住，歪着头问道，“什么？” “老Q，……现在……”赵太爷却又没有话，“现在……发财么？” “发财？自然。

要什么就是什么……” “阿……Q哥，像我们这样穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴的说，似乎想探革命党的口风。 “穷朋友？你总比我有钱。”

阿Q说着自去了。 大家都怃然，没有话。

赵太爷父子回家，晚上商量到点灯。赵白眼回家，便从腰间扯下搭连来，交给他女人藏在箱底里。

阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。

他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了： “造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。…… “这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。

…… “东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。

…… “赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。

假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”

阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。 “荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇的四顾，待到看见四两烛，却又倒头睡去了。

第二天他起得很迟，走出街上看时，样样都照旧。他也仍然肚饿，他想着，想不起什么来；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨开步，有意无意的走到静修庵。

庵和春天时节一样静，白的墙壁和漆黑的门。他想了一想，前去打门，一只狗在里面叫。

他拾了几块断砖，再上去较为用力的打，打到黑门上生出许多麻点的时候，才听得有人来开门。 阿Q连忙捏好砖头，摆开马步，准备和黑狗来开战。

但庵门只开了一条缝，并无黑狗从中冲出，望进去只有一个老尼姑。 “你又来什么事？”伊大吃一惊的说。

“革命了……你知道？……”阿Q说得很含胡。 “革命革命，革过一革的，……。

7.续写《阿Q正传》第七八章：

阿 Q 在鲁迅笔下是一个“哀其不幸，怒其不争”的人。阿 Q 做人的原则，处世的准则是在“儿子骂老子，儿子打老子”的口头禅中来检阅自己的生活的，打点自己的生命历程的。这样的一种精神状态使阿 Q 终于跨入了世界文学长廊，成为一个典型人物，也创造了一种典型的精神，就是“阿 Q 精神”。这种精神在阿 Q 身上体现出来的主要成分是“自欺欺人，自贱贱人和善于健忘”，一句话就是精神胜利法，也 就是自欺自骗以求自慰。这种精神胜利胜利方法实际上在日常生活中到处可见。如： A 君被 B 君用力的方式捡了便宜，而 A 君又无法以力的方式捡回来时，就很得意地回敬一句：“狗传便宜人勿气”，还有那“吃不到葡萄说葡萄是酸的”，等等，这些同阿 Q 的“儿子骂老子”你说有什么二样呢？

其实，这种精神胜利法，也不是阿 Q 首创的，其归根结蒂来源于我们中国人的“面子观”。鲁迅先生一直在说中国人是“死要面子”的，这一优良传统很好地传给了阿 Q 。而阿 Q 由于天生条件恶劣，家庭出身劣质，社会地位极其低下，无法达到那种“威风八面，受人尊崇”有面子的地步，只能是只讲表面形式，而忽略实际利益的自欺与自大的“要面子‘。如阿 Q 被赵太爷打骂之后，就以“儿子打老子”消解屈辱而马上显得很得意。所以，很多时候“要面子”往往陷入自欺，这就是鲁迅所说的“不要脸”。。阿 Q 用了一套精神胜利法而并未觉得生活的苦痛。他将人生的许多痛苦和无奈通过自大、自欺而并不自知进行了彻底的消解。而我们的古圣人不也是一直希望我们清心寡欲吗？而达到这一人生境界，进行纯粹精神的抚慰便是唯一便利的通途。说到底，阿 Q 的精神胜利和古圣人谆谆教导的精神追求是一脉相承的。

而且从心理学的角度来看，阿 Q 的精神胜利法实际上是一种“心理自我调整”，一个善于调整自己心理的人，一定是一个健康的人。我们现在倡导的“健康人生”，把“心理健康”摆在第一位。心理健康的关键是“善于自我调整心态”，能荣辱不惊，笑看风云，面对潮涨潮落，平静如镜，红尘滚滚，心如止水 ------ 这样一定是一个幸福的人，一个和谐的人。只不过阿 Q 在那种特殊的的生存环境中，这种“心理自我调整”显得那么无奈，显得那么无力，显得那么消极，由此遭到了人们的白眼和指责，这是阿 Q 生不逢时，命运如此！

“难得糊涂”使人们回避现实而追求精神的自由与阿 Q 的回避现实而获得自欺的快慰，是何等相似。“知足常乐”成为许多人的人生哲学，因知足而暂得精神抚慰而安于现状，同阿 Q 的生活法则有什么区别？“退一步海阔天空，让三分心平气和”的宽容待人与阿 Q 无为斗争还不是同出一辙？ 所以生活中学点阿 Q 精神应该是有百利的！