1.PPT简报的几种类型风格

我所在的管理咨询公司老板特喜欢用Mindmap，而且也喜欢每天早上听取手下们轮流做工作小结和To-do List的简报，更【变态】的是也要使用Mindmap，在白板上一边手绘一边present。

回想起来，我如今的能说会道，Mindmap的信手拈来，还是从那时起一步一步逼出来的。其实要在这里说的不能算是简报的风格，因为简报不光是制作一份演示文稿，还包括了说辞、肢体动作、仪容、语气、语调、站位等等。

我想说的主要还是演示文稿，也许和当下做教师这份职业有关吧。简报中的演示文稿大多数都是用powerpoint（学院里也有人学猫步的使用Mindmanager，不过却不懂得用其中的presentation的演示功能，要自己用鼠标去逐一打开或关闭节点，不免有些笨），我归纳了一下，大致有以下几种类型：类型介绍标题+文本（我称之为电子板书，是最没有看头的，即使采用了最最漂漂的模板和动画。）

标题+文本+插图（稍微好一点，但插图雷同的居多，有点腻歪）标题+图表（以麦肯锡和罗兰贝格的为代表，我以前做管理咨询顾问的时候滥用了不少）标题或少量文字或图片（即莱斯格流）几乎以图片为主（即哈德流，看到他blog上都是大尺寸的图片就明白了）超大字号的标题（即高桥流，高桥メソッドの実例下面可看到他的范例）我个人认为高桥流是比较适合汉字为主的演示文稿的。汉字本身即从象形文字演化而来，比起英文的字母具有更好的表现力，而且如果在显示效果上，寥寥几个字反而可以给观看者留下了悬念，从而容易把注意力放到了发言人的讲解上。

时间不长的演讲用高桥流是可取的，但时间较长的（如1个小时以上）则应选择哈德流，毕竟一味的超大字号也会引起审美疲劳。

2.PPT简报的几种类型风格

我所在的管理咨询公司老板特喜欢用Mindmap，而且也喜欢每天早上听取手下们轮流做工作小结和To-do List的简报，更【变态】的是也要使用Mindmap，在白板上一边手绘一边present。回想起来，我如今的能说会道，Mindmap的信手拈来，还是从那时起一步一步逼出来的。

其实要在这里说的不能算是简报的风格，因为简报不光是制作一份演示文稿，还包括了说辞、肢体动作、仪容、语气、语调、站位等等。我想说的主要还是演示文稿，也许和当下做教师这份职业有关吧。

简报中的演示文稿大多数都是用powerpoint（学院里也有人学猫步的使用Mindmanager，不过却不懂得用其中的presentation的演示功能，要自己用鼠标去逐一打开或关闭节点，不免有些笨），我归纳了一下，大致有以下几种类型：类型介绍标题+文本（我称之为电子板书，是最没有看头的，即使采用了最最漂漂的模板和动画。）

标题+文本+插图（稍微好一点，但插图雷同的居多，有点腻歪）

标题+图表（以麦肯锡和罗兰贝格的为代表，我以前做管理咨询顾问的时候滥用了不少）

标题或少量文字或图片（即莱斯格流）

几乎以图片为主（即哈德流，看到他blog上都是大尺寸的图片就明白了）

超大字号的标题（即高桥流，高桥メソッドの実例下面可看到他的范例）

我个人认为高桥流是比较适合汉字为主的演示文稿的。汉字本身即从象形文字演化而来，比起英文的字母具有更好的表现力，而且如果在显示效果上，寥寥几个字反而可以给观看者留下了悬念，从而容易把注意力放到了发言人的讲解上。时间不长的演讲用高桥流是可取的，但时间较长的（如1个小时以上）则应选择哈德流，毕竟一味的超大字号也会引起审美疲劳。

3.高桥流水 是古代谁作的

琴 曲古代琴曲。

战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。

初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。

至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”

两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。

有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。 随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。

《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。

据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。 另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。

现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。

这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。

4.高桥流水 是古代谁作的

琴 曲

古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。

随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。

另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。

河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。