1.《无量寿经》主要讲的什么内容,谁能很简单的说下,让普通人能听懂

《无量寿经》主要讲述了以下几个内容：

1、阿弥陀佛是怎么成佛的，以及他成佛前所发的四十八大愿；

2、阿弥陀佛成佛并创建了西方极乐世界。其中包含了：a西方极乐世界是什么样子的？里面的风景、建筑及不可思议的地方；b里面住着什么人？有什么能力？还重点介绍了观世音菩萨和大势至菩萨；

3、我们这个世界与极乐世界相比，差别在哪里？（——差太远了。呵呵）

4、我们这个世界的人如何修行才能去到极乐世界的方法和途径。

——大体是这样的内容

2.想学习无量寿经,到底要选哪一种版本

《无量寿经》中文版一共有12个译本，

失传了7个，还剩下5个，

第一个《无量清净平等觉经》是后汉，支娄迦谶译

第二个《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》三国时代，吴国支谦译

第三个就叫《无量寿经》，是三国曹魏，康僧铠

第四个《宝积经》里的一会，叫做《无量寿如来会》印度三藏菩提流志译

第五个《佛说大乘无量寿庄严经》，是宋朝，西域沙门法贤译

这五个版本内容出入很大，出入很大说明什么？

说明翻译的时候，梵文的原本，就不是同一本。

梵文的原本，不止一本，说明什么？

说明佛不只讲过一次，肯定讲过好多次。讲过好多次说明什么？

说明这个法门非常非常重要。

既然非常重要，那就要仔细研究，

可是，要想仔细研究，就需要5个版本互相参照，

尤其是如何往生的部分，5个版本都有不同的地方。

比如【往生正因】品，康僧铠的本子就不是很详细

所以，与其自己5个版本互相参照，还不如直接看夏莲居的汇集本。

5个版本所有精彩的，重要的内容全部都提取出来，

而且没有改动一个字，没有一个字出于5个原译本之外

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》

你如果只看康僧铠的版本，其他版本中，重要的开示，你会漏掉很多，看不到，都是佛说的。

那些反对会集本的人，真的很无聊。

你想想这个道理，就算你自己下定决心好好学习，深入教理，想好好研究五个原译本，互相参照、对比、学习、研究。你自己也需要把五本都打开，拿草稿纸，自己做个简单的整理会集，才方便你自己学习。现在有人已经会集好了，为什么要舍近求远？

3.《无量寿经》有几种版本

无量寿经，为净土群经纲要，东来最早，译本最多。

自汉迄宋，凡十二译。宋元而后，仅存五本。

即在古代《大藏经》目录里面，无量寿经有十二种译本，不过其他七种，经文内容已经散失，只剩下五本原译本。 现在存于世上的有九种版本，五种原译本，三种会集本，还有一种叫节校本。

现存五种原译本： 《无量清净平等觉经》 后汉支娄迦谶译 《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（一名无量寿经、一名阿弥陀经）吴支谦译 《无量寿经》 曹魏康僧铠译 《无量寿如来会》 唐菩提流志译 《佛说大乘无量寿庄严经》 赵宋法贤译 一种节校本，是彭际清居士的，名称暂时没找到。 另外两种会集本，是王龙舒居士的会集本，魏源居士的会集本，名称暂时也不降。

最后一种，就是现代流通量很大的，王念祖老居士（夏莲居老居士弟子）、李炳南老居士（印光大师弟子），净空法师（李炳南老居士弟子）等大德都大力宣扬的，夏莲居老居士的会集本《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

4.人在世间 爱欲之中 独生独死 独来独去 当行至趣 苦乐之地 身自当之 无

这句话的意思是：人活在世间的爱恨情欲之中，从生到死，独自来去，遇见经历的所有快乐与悲伤之事，都是自己承受，没有人可以代替。

这句话出自《无量寿经》，曹魏康僧铠译。

《无量寿经》是净土三经之一。此经说无量寿佛（阿弥陀佛）的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。 经中介绍了阿弥陀佛（无量寿佛）接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

扩展资料：

句子赏析：

这几句话很简短，但说明了世间的实相。

“人在世间，爱欲之中”：人与人之间，谁没有那种执著的爱欲呢？所以说“人在爱欲之中”，心有爱欲，面对的也是五欲的环境。

人在这个世间，因为我们都贪图五欲，所以都在“爱欲之中”。但其实都是“独生独死，独去独来”，这并不表示我们死的时候才是独死、才是独去，连我们生的时候，也是独生独来。“独生独来”是指我们即使有六亲眷属，恩爱、和合在一起，但其实也是孤独的，因为往往我们的心事，很难有一个知交能让我们倾诉，所以台语有一句话说“心事谁人知”。

参考资料：搜狗百科——无量寿经

5.《无量寿经》为什么有诸多版本

净空法师---唯独这部无量寿经，是世尊在世多次宣讲。

阿弥陀佛在极乐世界，用我们今天的话说，他老人家是在那里办学。你看世尊为我们介绍西方极乐世界不是一次，多次重复。我们在经典里面看到的，许多经里面附带讲到极乐世界的，将近两百种，专讲西方极乐世界的，大家知道，三部经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，这个三经是专讲极乐世界的。而三经里面，唯独这部经，是世尊在世多次宣讲。

佛当年在世讲经只讲一遍，没有讲第二遍的，唯独这部经是多次宣讲，显得这部经重要！在中国翻译最多的，从汉朝到宋朝，八百年，翻译过十二次。从翻译的经典上来看，失传的有七种，现在保留下来只有五种，就是原译本，五种原译本，五种原译本里面的经文对照看，里面出入很大，出入大就说明不是一次讲的，如果是一次讲的，翻译纵然不同，大同小异，这个不是的，这个是问题真的是很大。特别明显的就是愿，愿是《无量寿经》的核心，最重要的一部分。

你看有本子是四十八愿，两个本子，还有两个本子是二十四愿，差这么多，宋朝翻译的本子是三十六愿。所以祖师讲这个决定不是翻译错误，一定是原本不一样，传到中国来的原本不一样，原本不一样那就是佛多次宣说这部经，让大家特别注意到这个问题。这是世尊一生多次宣讲，普度苦难众生，让一切众生对这个经，只要能信、能解，你能够懂，能真正发心求生净土，没有一个不往生的，真的是一生圆满成佛的大经，没有比这个更殊胜的。所以这个意思我们一定要明了，然后你才感到稀有难逢，得人身不容易，得到人身闻佛法不容易，闻佛法能闻大乘不容易，闻大乘能够闻到这部经那是真正不容易。尤其是夏莲老的会集，会集得天衣无缝，我们读这个本子就不要去读五种原译本了，简单多了，五种原译本全部在这一本里头，集大成。

念老的批注也是集大成，注经里面讲到净土的东西他都把它抄在一起，祖师大德批注的东西也会集在一起。所以经是会集本，注也是会集本，真正不可思议。我们这一生，就像开经偈所说的「百千万劫难遭遇」，我们遇到了，彭际清所说的「无量劫来稀有难逢的一天」，我们遇到了。所以《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘得生彼国」，因缘我们具足了，现在问题就是善根、福德。善根是什么？能信能解是善根，真正肯念佛求生净土这是福德。

6.普通人学佛可以直接学无量寿经吗

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！末学恭录净空法师：如何修学正法才能够真正成就！希望对仁者的善愿有所帮助 我学佛，我也常讲，非常幸运，我没有走冤枉路。

我只亲近两位老师，第一位章嘉大师，我跟他三年，他老人家圆寂了，以后我认识李炳南老居士，我跟他十年。 我们要想真正成就，这个道理一定要懂，亲近一个老师，学一个法门，一门深入、长时薰修，你会开悟，你的功夫哪有不得力的道理？ 我们看到一些人修学，为什么学了几十年，依旧功夫不得力。

你仔细一观察，他学得太多，学得太杂、太乱了，他连自己都不晓得原因在哪里。 可是这一种殊胜的机缘，在这个时代很难遇到，我可能是最后一个，往后可能没有了。

我就不可能用李老师、用章嘉大师那个方法来接引大众，不可能。 现代人不相信，那没有法子。

我也不知道，生在患难的时代，我早年就离开父母，学校教育也没有完成，也没人告诉我。 我亲近这些善知识，善知识教导我的这些，给我的这些条件，我糊里糊涂接受了。

我亲近的三个老师，有的用暗示，有的明说，那就是告诉你，只可以听老师一个人的话，除老师之外，任何法师大德讲经说法，不准听，这是第一个条件。 第二个条件，看书不管是佛书、世间书，不经过老师同意，不准看，你看这个条件多苛刻。

我今天要用这个条件来接引大众，人都跑光了，大家一定回过头来指着我骂，你有什么了不起，妄自尊大，瞧不起别人，人家一定是用这个骂我。 现在这个办法行不通，行不通师道断绝了，我们在一生当中成就太难太难。

不用这个方法决定不能成就，所以你要想成就，一定要学一家之言。 《华严经》上佛给我们做了一个示范，用善财童子来代表一个求法的人，作学生。

他的老师是谁？ 文殊师利菩萨。 专门听一个人的，在文殊师利菩萨会下得三昧，开智慧，得根本智。

这个时候可以出师了，可以离开老师，可以接触外面的大众，什么人都可以接触，什么人讲话都可以听，老师开放了。 为什么？ 基础成功了，你有能力辨别真妄，有能力辨别邪正，有能力辨别是非、善恶、利害，你有这种能力，有这个智慧，老师不再约束你，就让你出去参学。

善财在文殊菩萨会下成就这个本事，然后才有条件出去参学，这五十三参。 如果没有这个能力，不可以离开老师一步，你有这个能力，老师一定放你出去，不会再多留你一天，多留你一天，对不起你。

你没有这个能力，你要出去参学，老师一定禁止，不禁止是害你。 老师的恩德超过父母，这个道理我们要懂、要明了。

现在在这个时代怎么办？ 师道已经没有了。 所以我们在讲席当中，教学过程里面，我常常劝同修们自己要想办法，在现前我们找不到老师，我们找古人，古人里面去找老师还行，也能够成功。

依古人修学，在我们中国第一个人是孟子。 孟子是很聪明的人，他想学孔老夫子，孔老夫子已经过世了，孔子的著作存在，他读孔子的书，有不明白的地方，向孔子的学生请教，依孔老夫子做老师，一心学孔子，他也是真的一门深入、长时薰修，他成功了。

所以中国人称孔子为「至圣先师」，称孟子为「亚圣」，这是在中国历史上第一个以古人做老师，给我们立下了很好的榜样。 以后在中国以古人为师有辉煌成就的，在中国历史上，像汉朝的司马迁，提起来没有人不知道的，司马迁的老师是谁？ 左丘明。

左丘明跟孔老夫子同一个时代，我们就晓得他是怎么学法？ 左丘明的著作《春秋左传》，他学《左传》，读《左传》，学《左传》，学得很像。 他也成就一部伟大的著作《史记》，中国的历史第一部是他写的，以古人做老师。

唐宋八大家的韩愈，这了不起，唐宋两代八个大文学家排名第一，韩愈。 韩愈的老师是谁？ 司马迁，司马迁是汉朝时候人。

我们晓得韩愈是读《史记》，学《史记》，学得很像，成为一代文豪。 这些例子都是告诉我们，学一部书、一家之言，你才能有成就，不可以学杂，不可以学乱了。

在佛门里面，最明显的我们净土宗的蕅益大师。 蕅益大师是净土宗第九代的祖师，他的老师是莲池大师。

可是那个时候莲池大师已经往生，他读莲池大师的著作，学莲池大师，他学得很像，学成功了。 莲池是净宗八祖，他是净宗九祖。

我在台中学习的时候，李老师非常谦虚，他说我的能力只能够教你五年，劝我学印光大师，学古人，读印光大师的《文钞》，学印光法师，印光法师是他的老师。 这是他谦虚，他要我以他的老师为师，认他做学长，我们是同学的关系，他是这个意思，这是显示他的德行。

因此我在在处处劝勉同修们，我也给你们介绍一位好老师，比印光法师还要殊胜，哪一位？ 无量寿佛，阿弥陀佛是我们的好老师。 阿弥陀佛在哪里？ 现在摆在诸位面前的《无量寿经》。

你能够一生依照这一部经修学，你就是阿弥陀佛的学生。 不但你这一生的业障能消除，你无量劫来阿赖耶识的含藏业习种子统统可以消除，你在这一生当中，决定得生净土。

你这一发心，十方一切诸佛如来赞叹你，尊重你，你是弥陀弟子。 所以诸位同修一定要知道，珍惜这一个希有难逢的因缘。

我们拜老师，还有哪个老师比这个老师更好？ 世尊在经里面对老师的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，。