1.学习篆书,有哪些碑帖可作为范本

「中国历代书法碑帖」

先秦： 西周散氏盘（20） 祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞（1） 春秋吴王夫差矛（1）

西周金文毛公鼎（2） 金文迷盘（1） 金文卫盉（1）

西周（走金）鬲铭文（1）

秦代： 秦苏解为陶盖文（1）

两汉： 朝侯小子残石（17）

魏晋： 钟繇小楷荐季直表（5） 王羲之小楷黄庭经（7）

朝隋： 张黑女墓志（13） 姬夫人志（13） 北海王妃李元姜墓志铭（12）

高猛妻元瑛墓志（12） 故孝廉奚君墓志铭（9） 江阳王次妃石夫人墓志（9）

女尚书王僧男墓志铭（9） 汝南王修治古塔铭（3） 司马炳墓志铭（8）

司马显姿墓志铭（9） 鲜于仲儿墓志（9） 显祖嫔侯骨氏墓志铭（5）

元怀墓志（20）

唐代： 颜真卿行书祭侄文稿（7） 颜真卿行书争座位帖（14） 颜真卿述张长史笔法（19）

张旭草书古诗四首（4） 钟绍京小楷转轮圣王经（11） 国铨小楷善见律经卷（4）

宋代： 米芾行书苕溪诗帖（10）

元代： 赵孟頫行书洛神赋（14）

明代： 董其昌行书琵琶行（16） 祝允明草书嵇康酒会诗（5） 祝允明草书云江记（17）清代： 邓石如篆书弟子职（20）

2.怎样写墓碑碑序,能提供一篇优秀的范文吗

碑文

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碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

翰林学士李公墓碑

前守秘书省校书郎 裴 敬

李翰林名白，字太白，以诗著名，召入翰林。世称才名，占得翰林，他人不复争先。其后以协从得罪，既免，遂放浪江南，死宣城，葬当涂青山下。李阳冰序诗集，粗具行止。敬尝游江表，过其墓下，爱其才，壮其气，味其嗜酒，知其取适，作碑于墓。且曰：先生得天地耶！不然，何异于常之人耶！或曰：太白之精下降，故字太白，故贺监号为谪仙，不其然乎！故为诗格高旨远，若在天上物外，神仙会集，去行鹤驾，想见飘然之状。视尘中屑屑米粒，虫睫纷扰，菌蠢羁绊蹂躏之比。又尝有知鉴，客并州，识郭汾阳于行伍间，为免脱其刑责而奖重之。后汾阳以功成官爵请赎翰林，上许之，因免诛。其报也。又常以许剑舞裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：如白愿出将军门下。其文高，其气雄。世稀其本，惧失其传，故序传之。大和初，文宗皇帝命翰林学士为三绝赞，公之诗歌与将军剑舞洎张旭长史草书为三绝。夫天付上才，必同灵气。贤杰相投，龙虎两合，可为知者言，非常人所知也。夫古以名德称，占其官 谥者甚希。前以诗称者，若谢吏部、何水部、陶彭泽、鲍参军之类。唐朝以诗称，若王江宁、宋考苏、韦苏州、王右丞、杜员外之类。以文称者，若陈拾遗、苏司业、元容州、萧苏曹、韩吏部之类。以德行称者，元鲁山、阳道州。以直称者，魏文贞、狄梁公。以忠烈称者，颜鲁公、段太尉。以武称者，李卫公、英公。以学行文翰俱称者，虞秘监。唐之得人，于斯为盛。翰林其以诗称之一也。予尝过当涂，访翰林旧宅，又于浮图寺化城之僧得翰林自写《访贺监不遇》诗云：“贡山无贺老，却棹酒船回。”味之不足，重之为宝，用献知者。又于历阳郡得翰林《与刘尊师书》一纸，思高笔逸。又尝游上元蒋山寺，见翰林赞志公云：水中之月，了不可取，刀齐尺量，扇迷陈语。文简事备，诚为作者，附于此云。会昌三年二月中，敬自淠水草堂南游江左，过公墓下，四过青山，两发涂口，徘徊不忍去，与前濮州鄄城县尉李劭同以公服拜其墓，问其墓左人毕元宥，实备洒扫留县帛具酒馔祭公。知公无孙，有孙女二人，一娶刘劝，皆农夫也。且曰二孙女不拜墓已五六年矣，因告邑宰李君都杰，请免毕元宥力役，俾专洒扫事。嘻！享名甚高，后事何薄？谢公旧井，新墓角落。青山白云，共为萧索。巨竹拱木，如公卓荦。天长地久，其名不朽。此为祭文，写授元宥。又为碑曰：贵尽皆然，名存则难。故予重名不重官，作李翰林碑十五字而已。

3.怎样临习《爨宝子碑》 （下载）

怎样临习《爨宝子碑》○ 朱子敬 《爨宝子碑》的结体特征 方形块状结构 《爨宝子碑》的用笔以方笔为主，其结字亦多为方形结构，或呈正方形，或呈长方形，或为扁方形。

用笔内敛，多处蓄势状态，一般不作长枪大戟似的舒展，更无放纵恣肆之笔意。故康有为在《广艺舟双楫》中评其“端朴若古佛之容”，形容其字体精神宛若古刹之佛，神采威严，古茂朴厚。

正方形结体 在该碑中有很多左右结构的字呈正方形状，如“治”、“枪”等字，形同四角饱满的块状，没有成熟楷书的中宫紧收、四周纵放的体态，显得端整、结实。长方形结体。

该碑中长方形结构的字有左右组合、上下组合、独体字等。 （1）左右组合。

在一般隶书中左右结构的字通常写得很开，呈扁方形，以此与“蚕头燕尾”笔法呼应协调。而在此碑中，左右组合的字也有取纵势的。

如“情”、“弱”等字，取纵势以显陡峭、峻拔。 （2）上下组合的字多取纵势，如“素”、“鸾”等字自然生动，似山峰林立，给人以阳刚之气。

（3）独体字，如“束”、“与”等字，敛多纵少，显得精力内藏。扁方形结体。

由于《爨宝子碑》书法处在由隶向楷过渡的动荡变化时期，因此该碑中有些字结体保留了隶书的横势，呈扁方形状。它不像某些隶书中靠“蚕头燕尾”的主要笔画（或我们常说的字中主笔）横向舒展笔势，而是靠字本身的偏旁部首等组合成扁方形的块状。

这种组合方式主要体现在左右或左中右结构的字中。如“何”、“如”等字，都是靠左右部件自然组合成扁方形，并没有夸张某些横画，整个字仍然以敛为主，横平竖直，难得之处在于其平而不呆板，直而不僵死，有“中实之妙”，一笔一画都追求力感。

左中右结构的字在该碑中多为扁方形，如“诞”、“湖”等字，结体自然，虽然笔笔收敛，但字势仍是宽博有余，给人以敦厚的感觉。特别是“湖”中“古”的写法，下部“口”写成竖立的长方形，与整个字的扁方形成鲜明对比，扁中有方，妙不可言。

同画异形异彩纷呈 唐代书家孙过庭在《书谱》中说：“至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。

违而不犯，和而不同。”《爨宝子碑》的结字朴厚古茂，奇姿百出，皆因其点画、偏旁、部首的丰富变化所致。

纵览全碑，很多相同的偏旁、部首呈现出五彩缤纷、绚丽多姿的形象，让人感到没有固定模式，没有划一不变的成规，真可谓浑然天成，包罗万象。 “凌”、“浪”、“流”等字皆有水旁，虽然水旁只由三点组成，但各点之间的顾盼呼应关系不同，用笔的轻重不同，点的大小形状也不尽相同，真是造型各异，变化多端，正如汤临初《书指》中所说的“真书点，笔笔皆须著意，所贵修短合度、意态完足……但能各就本体，尽其形势。

虽复字字形异，行行殊致，乃能极其自然，令人有意外之想”。 “守”、“宁”、“宗”、“宫”等字，同为上下结构，都有宝盖头，然宝盖头写得或大或小，“守”、“宫”二字同样是宝盖头覆盖着下部，但其写法笔笔不同，点画搭配关系亦不同。

“宗”、“宁”的宝盖头和下部有机融为一体，大小适宜，各显美姿。 “建”、“庭”、“道”、“遐”等子中，“建”的“廴”旁写得端庄，末笔与上面的横画形成呼应，写得稳健而凝重。

“庭”的“廴”旁则以行书笔意写出，显得洒脱而飘逸。“道”的“辶”三点堆砌，取静态美，最后一笔平捺笔势较放纵，取动态美，动静结合，收到了较好的艺术效果。

“遐”的“辶”两点略重，势若坠石，竖折则轻描淡写，似不经意为之，但却劲健有力，把上面左右两部连在一起，构成结实的整体。 “终”、“紫”、“维”、“绊”等字，“终”的“纟”旁用笔圆浑遒劲，“紫”的“糹”部像一塔形。

顶部支撑着“此”字，以险取胜。“此”的最后一笔处理成捺状，起平衡重心的作用，同时体现了收与放、疏与密的关系，可谓神来之笔。

“维”的“纟”古拙收敛，与右部构成四角饱满的块形，“绊”的“纟”端庄大方，“斜的两点与右侧“半”的两点遥相呼应，活泼生动。 结体大小错落 姜夔《续书谱》曾言：“真书以平正为善，此世俗之论、唐人之失也。

古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正……且字之长短、大小、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之？谓如‘东’字之长，‘西’字之短，‘口’字之小，‘体’字之大，‘朋’字之斜，‘党’字之正，‘千’字之疏，‘万’字之密，画多者宜瘦，少者宜肥。

魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。”楷书发展到明清，“馆阁体”盛行，平直相似，状如算子，板滞僵死。

故清代有识之士大力提倡碑学，弘扬书艺。《爨宝子碑》结体大小错落，各尽其态，可谓天然不齐，有些字大小悬殊极大。

如“显”字、“遵”字写得特别大，周围的字较小，这样以小映大，如众星拱月，使这些字显得十分突出。“显”字虽为左右结构，但用笔大胆果断，左右两部均写得高大，各取纵势，气魄宏大，雄强朴茂。

四周的“于”、“相”、“穆”等字则显得小巧玲珑，天真活泼。 “遵”字本为半包围结构，但其中“尊”写得开张、高大，已经大出周围字许。

4.实习报告范文

辽宁大学本科学生实习报告

姓 名 性别 出生年月 学号

所学专业 档案学 所在院系、年级 实习地点、单位 辽宁省博物馆

实习目的、要求：

实习是理论教学的延续，是巩固课堂知识的重要环节。通过实习，学生可以进一步认识到档案工作与博物馆工作的有机联系，及档案的凭证作用对于博物馆收集文物工作重要性，并达到对本专业教学大纲提出的：“通过教学，要求学生了解档案学的有关基础理论和国内外档案学研究的最新成果，理解档案学与相关学科的关系（这里主要是指与博物馆学的关系），掌握本课程较为系统、扎实的知识、观点、资料和数据，重点掌握档案事业的内容构成和档案工作的规律，以期对学生将来从事档案学理论研究和档案管理工作有更好的帮助。”的要求。？在实习期间，通过与历史文物的真实接触，使学生的专业思想进一步得到加强，使学生对历史有更加清晰的认知。

实习主要内容：

1、8:00与本专业同学一起从辽大坐车出发，大概一小时的车程后来到辽宁省博物馆开始为期半天的实习。

2、老师联系讲解员，经过随身物品检查后我们有序地进入博物馆内。

3、在讲解员的陪同下，我们先来到一楼的“中国古代碑志展”初识“哀册”这个新词汇。

4、参观二楼的‘明清瓷器精品展’听讲解员讲解各种类型瓷器。

5、继续在二楼参加另一个展厅“中国古代货币展”。

6来到三楼参加展厅“文明曙光”，观看三维复原影像。初识“金牛山人”、“鸽子洞人”、“小孤山人”的生活。

7、自由参观“华夏一统”、“契丹文明”等展厅。

8、11:30全系同学拍照留念。结束为期半天的实习活动。

9、乘车返校，车上讨论实习过程。交流感想。

10、撰写实习报告，回忆实习情况，反思收获。

实习单位意见：

实习单位（盖章）

年 月 日

实习的主要收获：

现在我们已经回到学校，投入到了正常的学习生活之中。回顾这次辽宁省博物馆之行仍历历在目，感觉收获颇丰。实习为期半天，实习地点是辽宁省博物馆。

首先，在展厅“中国古代碑志展”中，第一次听到了哀册这个词，并得到了讲解员的解释。 （古代帝王死后，将遣葬日举行“遣奠”时所读的最后一篇祭文刻于册上，埋入陵中，称为哀册。）以及在“中国古代货币展中”看到了世办上最早的货币“海贝”及石海贝、骨海贝。亲眼见识了中国最早的纸币——交子。其次，在“文明的曙光”展厅中通过看三维影像，初识了辽河文明的起源，及现在辽河人的祖先—金牛山人、鸽子洞人、小孤山人的生活，从保留火种到人工取火，深刻体会到人类的进步。从复原图中看到远古人对龙的崇拜，为作为龙的传人而感到自豪。在展厅——明清瓷器精品展中，见识了众多名瓷器，特别是美丽的景德镇瓷器给我留下深刻印象，从瓷器的使用者中看到了封建王朝森严的等级秩序，开拓了眼界，拓展了视野。从“契丹王朝”展厅中，看到了女真人的崛起及统一，对中国历史上最后一个封建王朝——清的历史有了更深的了解。

档史不分家。一件件记录历史的文物档案，真实地记录了中华民族大家庭的发展演变，人类文明的发展，档案的记录作用与凭证作用得到了清晰明显的展示。文物档案不仅记录了当时的历史，也为后人推测那段被时代的演进所埋藏的历史提供了凭证依据。

更加深刻了解档案的作用，坚定学习档案学的决心。同时树立了身为档案人的自豪感。此行可谓收获颇丰。

对实习工作的建议：

1、希望以后实习时中午可以组织聚餐，这样还可以增强我们同学间的交流。当天中午可把很多同学饿坏了。

2、我们还没参观过沈阳市档案馆呢！！！希望还有实习的机会。

3、讲解员讲得满好的，但是由于我们人多，以致后来大家都自己看自己的，毫无组织性。

指导教师评语：

指导教师签字：

年 月 日

实习成绩

5.阅读下面的文字,完成后面题碑学的精神西中文碑帖之争无疑是当代书

试题答案：小题1:AB小题2:C小题3：①碑派书法具有可贵的创新精神，从而保证了书法演进有取之不竭的动力和资源（从而使书法艺术具有强大的生命力）②碑派书法应该学习帖派书法的人文精神，以保证书法的艺术高度和纯粹性。

[4分。答对一点得2分，答对两点得4分。

]小题4：①因为取“上法”却只是守成和膜拜，亦步亦趋，不敢超越，那就只能得其中，甚至得其下。②如果“取法”（不论是“上法”还是“下法”），不仅视之为经典，而且勇于创新，使“所法”有所发展创新，那就能“得乎上”。

[4分。答对一点得2分，答对两点得4分。

意思对即可。]。

6.名碑荟萃解说词

碑后有宋太平光国七年（公元 982 年）八月二十九日李准重立时刻跋。据跋记载，此碑由于唐末政局混乱，颜氏家庙被毁，碑倒于郊野尘土中，至宋太平兴国初，李延袭发现报官，才移入府城孔庙内。据王世贞说，宋初此碑至今尚“独完善，少残缺”。此碑至今尚比较完好，但由于年久传拓过多，字体神韵颜书原貌已相去甚远。

《颜勤礼碑》与《颜氏家庙碑》是否有可能是同一碑刻的不同名称，或者说，他曾祖父的神道碑是否也能称作颜氏家庙碑呢？答案是否定的。除上述的论述中同时说到两碑外，其他的有关论述颜真卿书法的作品，还有多处同时提到两碑：

“60岁书《颜勤礼碑》，……72岁写的《自书告身帖》及《颜氏家庙碑》等，这些晚年作品中横细竖粗，蚕头燕尾的形象已不很明显，结体更趋于端严朴拙，用笔雄重”。 “中唐颜真卿学褚而能变法，创出雍容浑厚，寓巧于拙，遒劲柔婉新书风……作品甚多，对后世影响极大，宗之者众。有《千佛寺多宝佛塔感应碑》《夔州都督府长史颜勤礼碑》《东方朔画像赞碑》《唐麻姑山仙坛记》等”。

（一楼的话太多了，还200字，我看2000字都不止吧）

7.柳公权解说词,是从碑到人,六年级

柳公权的书法在唐朝当时极负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。

他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。

也由于他作品独到的特色，因此，柳公权的书法有“柳体”之称。他的字取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结构严谨，有着“颜筋柳骨”的说法。

“书贵瘦硬方通神”他的楷书，较之颜体，则稍均匀瘦硬，故有「颜筋柳骨」之称。柳公权最出名书法作品2009-01-06 20:31 柳公权 原碑今存于陕西省西安市碑林博物馆。

拓本纵38厘米、横23厘米。此碑立于唐会昌元年（公元841年），为柳公权64岁所书。

柳公权的书法风格刚健，神韵清雄，传世碑刻十余件，皆为楷书，被称为楷书经典。颜真卿和柳公权的楷书风范影响深远，后人习楷书多“以柳体入门，以颜体见功”。

在我国的书法史上，有一位擅长楷书，以骨力清劲著称于世的大家，这就是为人所熟知的柳公权。柳公权（778——865），中唐书法家。

字诚悬，京兆华原（今陕西耀县）人。元和初年擢进士第，官至太子少师。

他平生致力经学，对《诗》、《书》、《左氏春秋》、《国语》及《庄子》等，都有较深的研究，此外尚通音律。柳公权在入仕之初，便被书法所累。

穆宗时，柳公权以夏州书记入奏，皇上一见到他便说：“朕尝于佛庙见卿真迹，思之久矣。”于是就拜他为右拾遗侍书学士。

这侍书学士的职务是很低的，为“至经历了穆宗、敬宗、文宗三朝。他在做官期间，仍然保持着正直的性格。

相传穆宗尝问他用笔之法，他回答说“心正则笔正，乃可为法。”致使皇上“改容，悟其以笔谏也”。

这就是所谓“笔谏”故事的来历。柳公权的哥哥柳起之，是当时的兵部尚书，由于不满意他弟弟的职位，便写信给宰相说：“家弟本志儒学，先朝以侍书见用，颇类工祝，愿徙散秩。”

后来，朝廷便改柳公权为右司郎中弘文馆学士。在唐文宗时，柳公权虽然做了中书舍人，翰林书诏学士，但仍侍书宫中；直至咸通初年，才以太子太保致仕。

卒年八十八岁。柳公权的书法，由于帝王的赏识，在他在世时就已极其珍贵。

一次，文宗和学士们联句，文宗说：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”一时续的人很多，但文宗却偏独赏识柳公权的“熏风自南来，殿阁生余凉”，以为“词情皆足”，并“命题于殿壁”。

柳公权遵旨持笔，一挥而就，字体很大，约有五寸，但精美非凡，以致文宗赞叹着说：“钟（繇）王（羲之）无以尚也。”立即迁他为少师。

又有一次，宣宗叫他在御前写楷书“卫夫人传笔法于王右军”，草书“谓语助者，焉乎哉也”，行书“永禅师真草千字文得家法”等29字，令军容使西门季玄捧砚，枢密使崔巨源拿笔，写完后备加赞赏，且又“ 赐以器币”。后来，此事传开，大家便都争着向他求字，以致一时形成了“当时大臣家碑志，非其笔，人以子孙为不孝”的局面，连外夷入贡，也都特地带了专款，并说：“此购柳书。”

柳公权的诗也做得好，并有过一段以诗救宫嫔的佳话。武德时，皇上曾迁努一宫嫔。

后来皇上对柳公权说：“我责怪这个宫嫔，但如果能得到你的一首诗，我就放了她。”说时把视线移往案头的几十幅蜀产笺纸，以示让他作诗。

这时，史见柳公权提起笔来，略加思索，顷刻之间便作成七绝一首道：不忿前时忤主恩，已甘寂寞守长门。今朝却得君王顾，重入椒房拭泪痕。

皇上看后心中大悦，当即赐柳公权“锦由于柳公权生前已享盛名，所以，虽然至今已有一千多年的历史，然而他的碑版却依然流传较多，最著名的莫过于大家都知道的《玄秘塔碑》了。《玄秘塔碑》书刻于唐会昌元年（841），碑为楷书，总二十八行，每行五十四字，原碑下半截每行磨灭二字，即使是旧拓也不能窥见原豹，其余诸字则都完好无损。

后世因此碑字画挺朗完好，结体精密紧凑，故学习柳体楷书的常以此碑为入门之阶。碑今存西安碑林。

除《玄秘塔碑》享有盛名外，其楷书之最精者当首推《神策军碑》。《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，书刻于唐会昌三年（843），崔铉撰文。

因为此碑记述唐武宗李炎巡幸左神策军事，书刻后又立在皇宫禁地，不能随便椎拓，因此流传极少。再从柳公权的行书帖刻来看，其流传有绪而能见到的很少，一般以《兰亭诗》为最出名。

今观《兰亭诗》字迹虽较丰肥浓艳，但却骨力清劲，没有半点俗气，这是非常不容易的。柳公权的行书帖刻《蒙诏帖》也很有名气。

《蒙诏帖》全文只七行，仅“公权蒙诏，出守翰林，职在闲冷，亲情嘱托，谁肯响应，深察感幸，公权呈” 数字而已。又因帖中写有“翰林”字样，故此帖又称（翰林帖》。

按柳公权《蒙诏帖》作于长庆元年（821），其书字体气势超迈，意态雄健，当时柳公权44 岁，正值雄姿英发之际，故其书自是如此。后人认为此帖不仅是柳公权行书的杰构，亦且代表了中唐一代书法的风格，看来不是没有道理的。

柳公权的书法以王羲之为入手起步，后又广泛涉猎隋唐诸名家的作品，然后融会贯通，酝酿变化，最后自出新意，卓然成一大家。宋朝范仲淹在《诔石曼卿文》中称“延年（石延年，字。