1.书法临摹和临贴的区别

书法临摹和临帖的区别在于：

1、“临摹”和“临帖”含义不同。

“临摹”按照原作仿制书法和绘画作品的过程叫做临摹。

“临帖”将字帖置于案前，观察字的形态、结构、笔划，领会其精神，再下笔仿写。

2、“临摹”和“临帖”性质不同。

“临摹”更多是对书帖的复制拷贝，侧重于结果。

“临帖”更多是对书帖的仿写，侧重于过程。

3、“临摹”和“临帖”学习过程不同。

“临摹”学习过程是照着原作写或画，用薄纸（绢）蒙在原作上面写或画。

“临帖”学习过程先读字帖，仔细观察、分析和体会，然后将范本置于眼前，开始时须看一笔写一笔。

扩展资料：

临和摹各有长处，也各有不足。尤其体现在书法上，古人说：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。”意思是说，临容易学到笔画，可是不容易学到间架结构；摹容易学到间架结构，可是不易学到笔画。从难易程度来说，摹易临难。不管是临还是摹，都要以与范字“相像”为目标，从“形似”逐渐过渡到“神似”。

参考资料：搜狗百科——临摹

参考资料：搜狗百科——临帖

2.碑帖临摹怎么读什么意思

碑帖临摹，通俗地说就是按照碑帖练习书法。碑、帖在古代一般都是从右边竖排刻写的，读碑帖，要“从右向左、从上到下”地读。

碑帖：指“碑”和“帖”，原是两个不同的概念。将歌功颂德、立传、纪事的文字，先按字的点画墨道两侧，钩摹在石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。

“帖”原是指书法家的墨迹真笔。为传播、学习需要，宋代以后出现将汇集的名家真迹，经钩勒上石或上枣木板，经镌刻捶拓，这样的汇帖刻本，也称“帖”，如著名的有“淳化阁帖”、“宝晋斋法帖”。“碑帖”已合为一辞，用来泛指供学习书法取法的范本。

碑帖临摹，指书法临摹的两种形式：一种是碑学，就是指你临摹的帖子是从石碑等工匠凿刻的地方拓下来的，如颜真卿的《勤礼碑》，是他写好再交给工匠凿于石上，后人再拓到纸上临摹。

一种是贴学，就是指墨本，有写于纸上的 有写于绢上的等等，如赵孟頫的《妙严寺记》 现在书法界关于临贴学还是临碑学颇有争议，有人认为碑学金石味重，古朴有力，如吴昌硕他就力倡碑学；还有人认为贴学好，他们认为临习贴学可以更好的揣摩古人的用笔用墨，而碑学是凿于石上，多少失去了原作的精神，更不见其笔墨。

3.练字：摹写与临写的区别及各自的优势

临摹，摹仿书画的方法。

临与摹的区别为：摹是以薄纸蒙在范本或影本上照着书写；临是置选贴、范本于一旁（一般为左帖右砚），看着字的点画、结体和气势仿照书写。 摹写的优势： 学书的步骤一般是先摹后临。

因为摹有字帖、影本做依托，比较容易些。通过摹，锻炼自己的目力心力和书写能力，初步掌握帖字用笔和结体的基本规律。

摹帖时，既要注意笔画的形状，又要细察字的气势神采，做到眼观、神会、手摹，使之笔笔尽肖，切忌机械的描绘。 临写的优势： 临，比摹难度大要求高。

它是无依托的，以自己的目力心力所及，用笔写出字帖或范本一样的点画、结构和神采来，即不但要形似，而且要神似。 临是把古碑帖和名家好字学到自己手上来的必须采用的有效方法，是学习书法的一项基本功。

临，包括对临和背临。 对临，就是面对选帖、范本照着书写，所谓“以目导心，以心运手”，追取帖字的效果。

背临，是在对临的基础上熟记帖字的笔意、用笔和结体，不观帖而临习之，要求不看帖也能写出对临时所写出的效果来。 它是检验自己对临成果和真实书写能力、进一步加深理解选帖把所临帖学到手的有效的方法。

扩展资料 练字要经历一个反复训练，逐步提高和形成书写技巧的过程。在这个过程中，会感到枯燥无味，练习时间难以保证，效果不明显。

这时，如果不具备良好的练字意志品质，就会出现弃笔停练、半途而废的现象。 因此，必须加强练字意志品质的锻炼，用耐心、恒心、信心克服练习过程中遇到的困难，做到忙中抽闲，持之以恒。

要长计划、短安排，求质不求量，天天写、天天练。 如果每天能坚持写好两、三个字，两年后，就可把两千多个最常用字练好了。

总之，要做到进步不快不泄气，成绩显著不骄傲，只要马不停蹄，勤练不掇，终会达到理想的目的地。 参考资料来源：百度百科——练字。

4.什么是临帖

临帖特指中国书法的学习方法，主要是以临摹前人好的书法作品和字帖，学习书法家的精华，古人与今人都把临帖看作是中国书法入门的钥匙，是学习书法打好基础好方法。

临帖的三种方法：

1、对临：将范本置于眼前，开始时须看一笔写一笔。

2、背临：不看范本，只凭印象将诸字临写下来。

3、意临：临写范本时，追求行气及整体的神韵和意境。

扩展资料：

选帖以后，开始临帖，从钩摹或影格开始，再进入对临、背临。

1、钩摹。即用透明或半透明的纸，如有光纸、硫酸纸等，蒙在选好的帖上，用毛笔或用铅笔沿着范本的字，用极细的浅色的线条沿着字形的轮廓线钩出字的轮廓，称“双钩”。

2、影格。用比较透明的纸蒙在范本上，为了不让范本受墨迹污染，在两层中间可以放一张完全透明的薄角膜片，然后照字的笔画，用“描红”的办法，一笔一画地临写，这就是影格。

参考资料来源：搜狗百科-临帖

5.学习书法为什么要临帖

看启功先生是怎样看待临帖这个问题的，《启功先生谈临帖》：启功先生谈临帖之一：所谓临帖，就是以碑帖或别的法书为榜样，来对照着摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。

任何一种艺术，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。书法艺术也是这样。

学习书法，首先要弄明白所学书体在结体、用笔和章法等方面的法则、规律，其次要学会表达其艺术效果的方法和技巧。我们常听人说某人的字写得漂亮，某人的字写得寒碜，漂亮与寒碜，其根本区别不就在所写的字合不合书法的法则，写字的人有没有相应的技巧吗？书法艺术的法则和技巧，同现在一般的写字原则和方法是有很大不同的，它有特殊的要求，而这种特殊的要求，又不是每个会写字的人都自然具有的，须要经过专门的学习和训练。

我们现在一般人学习书法又与古人不同：古人一学识（习）字，就是用毛笔学写当时通行的规范字体（或篆书，或隶书，或楷书等），又有先生的“口讲指画”，久而习之，自然有法度可观。而我们现在，一上学学写字，便往往是用铅笔或钢笔写“横平竖直”的仿宋体，字的结体和用笔与传统书法的要求相去甚远，久而久之，形成了习惯，对学习书法非但无益，反而有害。

所以我们现在学习书法有两个任务：一是去掉不合书法要求的方法和习惯，二是从头学会书法艺术所要求的法则和技巧。要完成这两个任务，最有效的办法就是临习前人优秀的碑帖法书。

学习书法，也如同学习音乐，不论学什么乐器，开始总要练一些高明的乐谱，拿这些乐谱来练习各种技法，培养自己好的习惯，练得熟了，自己演奏起来就会有新的创造了。临帖就是学音乐的练谱子，只有反复进行摹仿和练习，才能使自己下笔就合辙就范，写出的字具有传统书法的法度和神韵。

如果不临帖，老是按照自己原有的写字方法和习惯练下去，或者随心所欲，任意挥洒，那么其结果只能是背道而驰，越练越糟。这正如孙过庭在《书谱》中说的：“任笔为体，聚墨成形，心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！”学习书法跟学习别的艺术一样，开始总得有个幕仿的过程，从摹仿中去体察、领悟其所以然（即造就此种艺术的法则和技巧），不可能一上手就搞创作的。

另外，汉字的书法艺术是我们的传统民族艺术，它总是在继承的基础上不断创新的。明代谢肇制在《五杂姐》中说：“凡学古者，其入门须用古人之法度，而其究竟，须运自己之丰神，不独书也。”

谢氏的话不但说明了我们的传统书法应该有所发展、创新（即后代的书家当写出自己的丰神），而且还说明了这种发展与创新当以继承（即用古人之法度）为基础。临帖就是掌握古人的法度，熟悉前贤的一书写技巧。

只有这样才能不失掉我国书法的传统性、民族性，才能具有创新的坚实基础。古往今来，许多有成就、独树一帜的大书法家，没有不重视临帖的。

一部杰出的王羲之《兰亭叙》，历代临习者不计其数，至今尚有许多名家的临本流传，而王羲之本人，也是出入百家才最后形成自己的风格的。当代一些成就很大，负有盛名的书法家，也都是挥毫数年，临帖不中辍的。

他们把古帖当作自己最好的老师，不断从中吸取新的营养，写出新的意境。现在有人怀疑学书必须临帖的命题，想走捷径，急于求成，这是很不明智的。

现在也有一些书手正苦于传统的东西太少而不得不回头补临古帖的课，这教训当是对怀疑论者的一剂极好的清醒剂。启功先生谈临帖之二：常有人问入手时或某个阶段宜临什么帖，常问“你看我临什么帖好”，或问“我学哪一体好”，或问“为什么要临帖”，更常有人问“我怎么总临不像”，问题很多。

据我个人的理解，在此试做探讨。“帖”这里做样本、范本的代称。

临学范本，不是为了和它完全一样，不是要写成自己手边帖上字的复印本，而是以范本为谱子，练熟自己手下的技巧。譬如练钢琴，每天对着名曲的谱子弹，来练基本功。

当然初临总要求相似，学会了范本中各方面的方法，运用到自己要写的字句上来，就是临帖的目的。选什么帖，这完全要看几项条件。

自己喜爱哪样风格的字，如同口味的嗜好，旁人无从代出主意。其次是有哪本帖，古代不但得到名家真迹不易，即得到好拓本也不易。

有一本范本学了一生也没练好字的人，真不知有多少。现在影印技术发达，好范本随处可以买到，按照自己的爱好或“性之所近”的去学，没有不收“事半功倍”的效果的。

“选范本可以换吗？”学习什么都要有一段稳定的熟练的阶段，但发现手边范本实在有不对胃口或违背自己个性的地方，换学另一种又有何不可？随便“见异思迁”固然不好，但“见善则迁，有过则改”（《易经》语）又有何不该呢？或问：“我怎么总临不像？”任何人学另一人的笔迹，都不能像，如果学就像，还都逼真，那么签字在法律上就失效了。所以王献之的字不能十分像王羲之，米友仁的字不能十分像米芾。

苏辙的字不能十分像苏轼，蔡卞的字不能十分像蔡京。所谓“虽在父兄，不能以移子弟”（曹丕语），何况时间地点相隔很远，未曾见过面的古人呢？临学足为吸取方法，而不是为造假帖。

学习求“似”，是为方法“准确”。