1.

出自：东汉张衡《应问》“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。”

解释：不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以自己的收入不够高而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。

寓义：不要在官位俸禄上患得患失，而去追求个人道德和学识的进步。

白话文释义：君子不担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不以自己的收入不够高而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。

张衡多才，在天文、地震、文学、机械制造、历法、绘画、地图绘制、数学等领域都做出了杰出的贡献，被誉为“全面发展之人物”。曾任太使令、尚书等职。

张衡发明了地动仪、浑天仪、计里鼓车、指南车等等。成就多多，他应该志得意满，为人景慕了吧。恰恰相反，他一生献身科学，不追求名利。有人讥笑他，能使机轮转动，木鸟自飞，却不能让自己飞黄腾达当大官。张衡用这句话回应，讥笑他的人都羞愤难当。

2.张衡在《应问》一文中认为：“人生在勤,不索何获

君子患位之不尊，而患德只不崇；不耻禄只不夥，而耻智之不博.

患：担忧

尊：尊贵

德：道德

崇：高尚

耻：感到可耻

禄：得到的

夥：盛多

面对一些闲言碎语和少数人的挖苦，嘲弄，张衡写了一篇文章，题为《应间》，意思是回答诽谤。文章明确表达了自己的为人和志向。他说：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”意思是君子不忧虑地位不尊荣，忧虑的是德行不高尚；不以待遇低为羞耻，羞耻的是学识不渊博。张衡在《应间》里也谈到自己的为人，确实令人敬仰。针对那些为了升官发财而不择手段，“怀丈夫之容，而袭婢之态”的依势趋利者，十分蔑视和憎恶。张衡说：“捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。”得“之不休，不获不吝。”意思是有些人把邪门歪道当成升官的捷径，我却不愿迈一步；取悦权贵以求富贵的人，我绝不同他为伍。得的不是正道，我就是不得也不以为耻。这些话犹如江河怒涛，激荡山河，充分显示出张衡那副科学家的铮铮铁骨，读后令人为之叹服。

3.张衡的文学成就

张衡早年的文学兴趣 张衡是公元一、二世纪间我国著名的文学家，也是卓越的数学家、天文学家、地理学家。

张衡（78—139），字平子，南阳西鄂（河南南阳县南）人。他年轻时，家境并不很好。

但也受到教育，早年即善于为文。十六七岁，他便离家拜师访友。

从他家西北行，过武关，经蓝田、南山，到达长安。他游览了三辅，京兆、右扶风、左冯翊。

此后，东去新丰，参观骊山沮泉，作了一篇《温泉赋》。这是他的少作之一。

由新丰再向东，过函谷关，张衡就到了京师洛阳。这时候的洛阳，早一辈的思想家、文学家和学者已经不多见了。

王充已年过七十，未知是否还在人世。大将军窦宪幕府里几位著名的文人，随着窦宪的垮台，也都去世了。

班固、崔骃都于和帝永元四年（公元92年）逝世。傅毅还死在他们的前头。

贾逵还健在。和帝永元六年（公元94年），崔的儿子崔瑗到京师来了，他慕贾逵之名，就跟贾逵学会了天文、历数、京房《易传》、六日七分等学问，为太学里诸儒生所钦佩。

张衡大概在这时候认识了崔瑗，并成为最要好的朋友。 张衡兴趣广泛，自学了《五经》，贯通了六艺的道理，而且还好研究算学、天文、地理和机械制造等。

但在青年时期，他的志趣大半还在文学——诗歌、辞赋、散文。扶风班氏是著名的书香世家，班固当时的新著《汉书》，虽很难读、难得，他可能部分看过；大赋《两都赋》，他也可能找到了。

在洛阳，张衡的名气渐渐地有了，朋友也多起来了，他结交了马融、王符、窦章等。有人荐举张衡为孝廉，他漠然无动于衷。

有些公府请他为属官，他也无意去作。张衡虽非高傲，但不愿与“俗人”交游。

因此，他在洛阳几年，所专注的仍是他自己所喜爱的文学创作。他有一篇《定情赋》，可惜只存这样四句： 夫何妖女之淑丽，光华艳而秀客。

断当时而呈美，冠朋匹而无双。 这是对美人的赞叹和思慕。

他还写了一篇《七辩》。凡“七”之类，也是一种赋的形式，始创于前汉初期淮阴人枚乘的《七发》，以七事启发“太子”而得到使听者悔悟的目的。

到了张衡时代，这种赋体仍有人模拟试作。张衡的《七辩》，借无为先生与虚然子等的谈话而表达自己的志趣所在。

虚然子言“宫室之丽”，雕华子言“滋味之丽”，安存子言“音乐之丽”，阚丘子言“女色之丽”，空桐子言“舆服之丽”，依卫子言“神仙之丽”。无为先生对前五子之说都默然无对；对依卫子之说虽有所言，实际也不以为然，末以“将飞未举”一语婉然谢绝了。

最后，髣无子曰： 在我圣皇，躬劳至思，参天两地，匪怠厥司。率由旧章，遵彼前谋，正邪理谬，靡有所疑。

旁窥八索，仰镜三坟，讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏而劝，学而不厌，教而不倦。

于是二人之俦，列乎帝庭，揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而悦远人，化明如日，下应如神，汉虽旧邦，其政惟新。

髣无子这一段话，真正打动了无为先生的心，“而先生乃翻然回面曰，‘君子一言，于是观智，先民有言，谈何容易！予虽蒙蔽，不敏指趣，敬授教命，敢不是务。’”这是一篇赋体的寓言。

张衡借髣无子的口，倾吐了自己的理想，“汉虽旧邦，其政惟新”，他把现实想象得这样完美，中兴的汉室，将达到圣人之治的神化境界。但现实距此境界又如此遥远，他也不敢期其必然，所以他在兴奋之余，还只能表示“敬授教命”，努力以赴，将来究将如何，不敢多言了。

南阳时期《二京赋》和《南都赋》的创作 京都洛阳是不能久居的。张衡回到了家乡南阳。

在这里，他做了南阳太守鲍德的主簿。鲍德是西汉末年鲍永的孙子。

永初从更始，后归刘秀。有子名显，昱子德。

在《后汉书·鲍昱传》末有一段关于鲍德的记载： 子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多灾荒，唯南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。

时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒，百姓观者，莫不劝服。

在职九年，微拜大司农，卒于官。 鲍德是哪年为南阳太守的，这里没有说。

张衡为南阳太守主簿，有他的《绶笥铭·序言》为证。但从哪年开始的，也没有讲清楚。

据近人孙文青《张衡年谱》，张衡从二十三岁（永元十二年，公元160年）开始为南阳太守主簿，大致是可信的。张衡和太守鲍德相处很好，他为太守做文书工作。

除本职工作之外，时间还是不少的，他有可能继续进行文学创作。他写了一篇与《定情赋》有关的《同声歌》： 邂逅承际会，得充君后房。

情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自谒，贱妾职所当。

绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。

愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芳以狄香。

童户结金局，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。

素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老教轩皇。

乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。 这写新婚夫妇的喜悦，以新妇的口吻，自述尽妇道，供妇职，求得白首不忘的幸福。

这是一首合乐可歌的文人乐府。这种五言诗体，在张衡时，还在创造的途中。

它说的是直接的抒情叙事呢，还是借新婚夫妇的相得心情而有所比喻呢？这是不易肯定的。但如果以之比喻和鲍德的官属友谊关系，似乎也是说得通的。

在南阳。

4.求张衡、毛遂生平简介

张衡（78-139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。

张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离

地球远近的关系。

张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。

张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。

为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。

20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。”

毛遂，战国时期薛国人，年轻时游赵国，为赵国公子平原君赵胜门下的食客，在平原君门下三年没有名声，不被人所知。赵惠王九年（公元前289年）秦国围困赵国都城邯郸，大军压境，赵国危在旦夕，赵王派平原君求救于楚，平原君决定在客中选20名文武兼备者同往楚求救兵马。平原君门客中选中19人，就缺1人。这时，毛遂站出来说，“就让我凑够数吧”。平原君问：“先生在我门下几年了？”毛遂回答：“三年了。”平原君又说：“世上凡是有才能的人，好比锥子装进口袋里，锋利的尖就能露出来，先生来我门下三年之多，我从没听到你有什么本领，你还是留下吧。”毛遂答言：“是不是把尖锥，可谁也没把我装进口袋里呀！不然早就脱颖而出了。”平原君听后便答应把他带上同赵楚国，同随的19人都嘲笑毛遂自不量力。

平原君到了楚国，谈判从早上到中午，毫无结果。这时毛遂偑剑上堂，大声喝道：“合纵发兵，是三言两句的事，为何议而不决。”楚王对毛遂出言不逊。毛遂怒目按剑直逼楚王，慷慨陈词：“楚国有五千多里土地，一百万士兵，是可以称霸的大国，没想到秦国一兴起，楚国连打败仗，甚至连堂堂的国君也当了秦国的俘虏，死在秦国，这是楚国的奇耻大辱。联合搞秦最根本的是帮助楚国报仇雪耻，大王反而吱吱唔唔，自己不感到理亏心愧吗？”这一番话刺中了楚王的要害，楚王决定出兵。并同平原君歃血为盟，协力抗秦。从此毛遂名威大振，“毛遂自荐”、“脱颖而出”便为千古流传的佳话 。

5.张衡有哪些值得我们学习的地方

张衡（78-139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。

由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。 张衡，章帝建初三年（公元78年），诞生于南阳郡西鄂县石桥镇一个破落的官僚家庭（今河南省南阳市城北五十里石桥镇）。

祖父张堪是地方官吏，任蜀郡太守和渔阳太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。

正是这种贫困的生活使他能够接触到社会下层的劳动群众和一些生产、生活实际，从而给他后来的科学创造事业带来了积极的影响 张衡是汉赋发展史上承前启后、具有划时代巨大贡献的重要作家。在他一生作赋的生涯中，首先是虚心学习，较全面地继承了前代赋家的赋心与表现手法。

大赋则远绍司马相如《子虚》，近取班固《两都》而有《二京赋》；骚赋则上追屈原《离骚》、下踪班固《幽通》作《思玄赋》；七体则步枚乘《七发》、傅毅《七激》作《七辩》；文赋则依东方朔的《答客难》、班固的《答宾戏》作《应间》。其他还有受扬雄《蜀都赋》启发作《南都赋》；效傅毅《舞赋》而再作《舞赋》等等。

以上所举，虽皆属模拟，成就又有高下之分，但也都确实不同程度地显现出了艺术上的创意。如《应间》，固然踪迹东方朔的《答客难》和班固的《答宾戏》，但是又不似东方朔反话正说，辛辣尖刻地发泄遭时不遇的愤诽，也不似班固隐微地抒发内心 以二世才术，位不过郎 的不平衡的怨思，而是通过有人对自己自安帝元初二年（公元115年）为太史令，六年未迁升，建光元年（公元121年）转官接近皇帝、较有权势的公车司马令后，于顺帝永建元年（公元126年）又复任太史令，认是 失志 ， 非进取之势也 ，故说非难闲话的回答，重在表明自己坚持高尚修洁的操守： 捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙（胁）肩。

奉顺敦笃，守以忠信；得之不休（美），不获不吝（耻）.并且尽管不被世俗理解也不愁闷， 居下位而不忧 ，一心 与世殊技，固孤是求 ，在太史令的位置上笃志于天文、科技的潜心研究，根本不以官职势禄为意的人生志向。考察张衡一生正直不阿，淡泊宁静地投身于祖国的科学事业，而且做出了享誉世界的伟大成就，推动了人类文明进展的事实，此赋自有震撼人心的人格力量。

经如此广收博取的学习继承，张衡更突出的还在于能融汇贯通，极富创造性地以《归田赋》，实现了汉赋主体从铺采摛文、闳衍巨侈、重体物而淹情志，向清新爽丽、短小精练、情境相生的转变，而掀开了抒情小赋的创作时代。张衡赋的代表作历来公认为是《二京赋》、《思玄赋》和《归田赋》。

6.张衡发明的飞行器叫

张衡制作独飞木雕，是模仿鸟类高空翱翔的滑翔翼型设计。

他在公元126年写成的《应间》里曾说：“三轮可使自转，木雕犹能独飞”。这是关于张衡木制机械成果的最直接材料。后人认为“三轮自转”是指指南车和记里鼓车内部的主要装置；“木雕独飞”指在木雕内部装上机关，使它能飞翔起来。这里说的“独飞”意思是和由人牵线的风筝相区别。它是由“腹内施机”的力量自己飞行的。

张衡利用弹性物体积蓄能量，加以控制，使其能有规律地逐步释放，制造出螺旋桨推进器，或者消耗能量较慢的扑翼飞行器，使其利用自身的能量飞向高空，待能量消耗后，再凭借上升气流的作用作远距离的滑翔，则“能飞数里”是有可能的。

张衡的机械飞行器不但是中国最早的发明创造，而且也是世界最早的发明创造。

望采纳

7.张衡的主要成就

地动仪 公元132年（阳嘉元年），张衡在太史令任上发明了最早的地动仪，称为候风地动仪。

据《后汉书·张衡传》记载：地动仪用精铜铸成，圆径八尺，顶盖突起，形如酒樽，用篆文山龟鸟兽的形象装饰。中有大柱，傍行八道，安关闭发动之机。

它有八个方位，每个方位上均有一条口含铜珠的龙，在每条龙的下方都有一只蟾蜍与其对应。任何一方如有地震发生，该方向龙口所含铜珠即落人蟾蜍口中，由此便可测出发生地震的方向。

经过试验，与所设制，符合如神，自从有书籍记载以来，是没有过的。曾经一龙机发，地不觉动，雒阳的学者都责怪不足信，几天之后，送信人来了，果然在陇西地发生地震，众人于是都服其神妙。

自此之后，朝廷就令史官记载地动发生的地方。 关于地动仪的结构，流行的有两个版本：王振铎模型，即“都柱”是一个类似倒置酒瓶状的圆柱体，控制龙口的机关在“都柱”周围。

这一种模型已被基本否定。 另一种模型由地震局冯锐提出，即“都柱”是悬垂摆（见袁宏《后汉纪》），摆下方有一个小球，球位于“米”字形滑道交汇处（即《后汉书·张衡传》中所说的“关”），地震时，“都柱”拨动小球，小球击发控制龙口的机关，使龙口张开。

另外，冯锐模型还把蟾蜍由面向樽体改为背向樽体并充当仪器的脚。该模型经模拟测试，结果与历史记载吻合。

世界上地震频繁，但真正能用仪器来观测地震，在国外，是19世纪以后的事。候风地动仪是世界上的地震仪之祖。

虽然它的功能尚只限于测知震中的大概方位，但它却超越了世界科技的发展约1800年。 浑天仪 漏水转浑天仪是一种水运浑象。

用一个直径四尺多的铜球，球上刻有二十八宿、中外星官以及黄赤道、南北极、二十四节气、恒显圈、恒隐圈等，成一浑象，再用一套转动机械，把浑象和漏壶结合起来。以漏壶流水控制浑象，使它与天球同步转动，以显示星空的周日视运动，如恒星的出没和中天等。

它还有一个附属机构即瑞轮冥菜，是一种机械日历，由传动装置和浑象相连，从每月初一起，每天生一叶片；月半后每天落一叶片。它所用的两级漏壶是现今所知最早的关于两级漏壶的记载。

张衡在创作了浑天仪之后曾写过一篇文章。此文全文已佚。

只是在梁代刘昭注《后汉书·律历志》时作了大段引述而使之传世。刘昭注中把这段文字标题为《张衡浑仪》。

称之为“浑仪”可能是刘昭所作的一种简化。在古代，仪器的定名并不严格。

虽然后世将“浑仪”一词规范为专指观测仪器，但在隋、唐以前，“浑仪”也可用于表演仪器。 瑞轮荚 瑞轮荚是张衡别出心裁创造的自动日历，它模仿神话中奇树蓂荚的特征，靠流水作用，从每月初一开始，一天出现一片叶子，到满月出齐15片，然后每天再收起一片，到月末为止，循环开合。

这个神话曲折地反映了尧帝时天文历法的进步。张衡的机械装置就是在这个神话的启发下发明的。

听谓“随月盈虚，依历开落”，其作用就相当于现今钟表中的日期显示。 指南车 张衡制造的指南车利用机械原理和齿轮的传动作用，由一辆双轮独辕车组成。

车箱内用一种能自动离合的齿轮系统，车箱外壳上层置一木刻仙人，无论车子朝哪个方向转动，木人伸出的臂都指向南方。 计里鼓车 张衡创造的计里鼓车是用以计算里程的机械。

据《古今注》记载：“记里车，车为二层，皆有木人，行一里下层击鼓，行十里上层击镯”。记里鼓车与指南车制造方法相同，所利用的差速齿轮原理，早于西方1800多年。

独飞木雕 张衡制作独飞木雕，是模仿鸟类高空翱翔的滑翔翼型设计。 地形图 张衡也研究过地理学，根据他研究和考察的心得，画过一幅地形图。

唐张彦远《历代名画记》卷三云：“衡尝作地形图，至唐犹存。” 张衡曾参加过在汉安帝延光二年（公元123年）的一次历法大讨论，据《后汉书·律历志》记载，张衡时任尚书郎。

这次大讨论的起因是，有人从图谶和灾异等迷信观念出发，非难当时行用的较科学的东汉《四分历》，提出应改用合于图谶的《甲寅元历》。又有人从汉武帝“攘夷扩境，享国久长”出发，认为应该倒退回去采用《太初历》。

张衡和另一位尚书郎周兴对上述两种意见提出了批驳和诘难，使这二宗错误意见的提出者或者无言以对，或者所答失误，从而为阻止历法倒退做出了贡献。张衡、周兴两人在讨论中还研究了多年的天文观测记录，把它们和各种历法的理论推算进行比较，提出了鉴定，认为《九道法》最精密，建议采用。

的确，《九道法》的回归年长度和朔望月长度数值比《太初历》和东汉《四分历》都精密。 而且《九道法》承认月亮运行的速度是不均匀的，而当时其他的历法都还只按月亮速度均匀来计算。

所以，《九道法》所推算的合朔比当时的其他历法更符合天文实际。只是如果按照《九道法》推算，将有可能出现连着3个月是30天的大月，或连着两个29天的小月等的现象。

而按千百年来人们所习惯的历法安排，从来都是大、小月相连，最多过17个月左右有一次两个大月相连，绝无3个大月相连，更无2个小月相连的现象。所以，《九道法》所带来的3大月或2小月相连的现象对习惯守旧的人是难以接受的。

这样，张衡、周兴建议采用《九道法》。