1.四川孝歌歌曲

人生五伦孝为先，自古孝是百行原。

为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。 父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。

世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。

爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。 呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。

大小事情须禀命，禀命再行莫自专。 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。 保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。

为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。 每日清晨来相问，冷热好歹问一番。

到晚莫往旁处去，侍奉爹娘好安眠。 夏天爹娘要凉快，冬天宜暖不宜寒。

爹娘一日三顿饭，三顿茶饭留心观。 恐怕饮食失调养，有了灾病后悔难。

休说自己劳苦大，爹娘劳苦更在先。 人了一日老一日，爹娘一年老一年。

劝人及时把孝尽，兄弟虽多不可扳。 此篇劝孝逢知己，趁早行孝莫迟延。

2.四川达州地区唱孝歌进丧堂前是怎么唱的 求歌词

人生路 美梦似路长

路里风霜 风霜扑面干

红尘里 美梦有几多方向

找痴痴梦幻中心爱

路随人茫茫

人生是 美梦与热望

梦里依稀 依稀有泪光

何从何去 去觅我心中方向

风仿佛在梦中轻叹

路和人茫茫

人间路 快乐少年郎

路里崎岖 崎岖不见阳光

泥尘里 快乐有几多方向

一丝丝梦幻般风雨

路随人茫茫

丝丝梦幻般风雨

路随人茫茫

3.成都金堂丧歌的歌词

山歌：

土家族民歌中首推山歌，一般多为七字一句，四句一首，也有五句一首。题材繁多，主要是抒情歌、叙事歌、神歌等。以下为一首情歌：

男： 小小姑娘我喊你，

我喊你十句呀，

你一句也不答我，

几时把你得罪了？

你一句一句给我说。

女：我的哥哥你喊我，

妈妈在屋怎把口开？

几时我妈不在屋，

我背着猪草看你来。

锣鼓歌：

也称挖土歌、山锣鼓、合音锣鼓等，是一种劳动歌，多表现土家人的劳动场景。如：

捆起腰带要崭劲，

把它挖起要斗形。

挖边哥哥要崭劲，

一步一步往前行。

摆手歌：

源于土家人祭祀土王而举行的一种礼仪歌舞。歌词主要是神话传说和过去的生产生活情景。如《人类起源歌》：

瓢泼大雨，

下了七天七夜，

水井的水，

雍尼不索尼，

钻进瓜窗里。

水冲卷起岩渣，

紧紧的堵住了瓜窗。

水涨破了天，

天塌垮到地上，

地涨升至天上，

天翻了，地覆了。

长篇叙事诗歌：

如《锦鸡》，有七章，724行：

卖身——

管家只问羊多少，

土司只问羊多壮。

谁管春哥饥寒苦？

只有长工问寒暖！

赎身——

一张字纸一条命，

今日才算自由人。

长工点起一把火，

卖身契约化灰烬。

重逢——

落雨太阳是假情，

媒人讲话几句真？

有情有意心对心，

哪要媒人作引针！

重逢——

生不丢来死不丢，

好比青藤缠石榴。

青藤缠了石榴树，

花死藤干两不丢。

哭丧歌：

歌手们围在祭帐前，一人击鼓而歌，有时众人帮腔，依次轮唱。除有固定唱词的部分外，大多随编随唱。一般每句七言或十言，两句或四句一首。如：

孝家今夜打鼓闹（热），

三亲六戚都来朝（拜）。

满堂儿孙批麻戴（孝），

孝男孝女痛哭嚎（啕）。

哭嫁歌：

土家族姑娘出嫁上轿前边哭边唱的歌。有辞祖宗、女哭娘、娘哭女、姐哭妹、妹哭姐、哭哥嫂、哭姐妹、哭梳头、哭穿露水衣、哭吃爷娘饭、哭百客、哭上轿等。

其中骂媒人颇有趣：

背时媒人是条狗，那头吃了这头走。

娘家来吹女婿好，婆家去夸嫁妆多。

树上麻雀哄得来，岩上猴子骗得走。

豌豆开花角对角，媒人吃了烂嘴角。

铁树开花八寸长，媒人吃了烂大肠。

哭父，也颇有特点：

天上星多月不明，爹爹为我苦费心，

爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。

一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；

三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。

四怕我们无文化，送进学堂把书念，

把你女儿养成人，花钱费米恩情深。

一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；

艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心肠！

女儿错为菜子命，枉自父母费苦心；

我今离别父母去，内心难过泪淋淋！

为女不得孝双亲，难把父母到终身；

水里点灯灯不明，空来世间枉为人！

姐妹对哭词：

姐：梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；

今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！

妹：梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；

今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！

姐：梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；

丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来！

妹：梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，

多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！

4.谁有丧歌推荐一下谢谢

1、人在世间哪般好，好比河边灯芯草，荡来荡去不见了。

【虽然有些消极，但也道出了生命的无常和空无】

2、奈何桥，奈何桥，七寸宽万丈高；大风吹来摇摇的摆，小风那个吹来摆摇摇；有福之人桥上过，无福之人摔下桥。

【生时走路过桥，死后也得过桥走路，而且也有路卡和门槛。看来还是要多多行善呀，以换取奈何桥上的通行证】

3、五伏六月下大雪，十冬腊月割大麦，筷子来杀猪，筛子来接血，流了几条街，臭了几个月。

【打丧鼓斗歌时的扯谎或者撂白，表现了对死亡的超脱、达观和自我戏谑，大有黑色幽默和魔幻意味】

5.农村丧事孝歌歌词

《哀叹词》 痛尔父（母），哭尔亲，养育儿曹恩义深。

朝提袍挈劳苦辛，三年怀抱始离身。 儿长大，亲不存，牙床空对泪淋淋。

要相见，隔幽冥，有负亲恩似海深。 难效目莲把孝行，十八地狱去寻亲。

叹人生，总是空，生死从来万古同。 高年彭祖今何在？不免南柯一梦中。

哀尔父（母），念尔生，粉身碎骨报难全。 思笑语，忆容颜，尺素难申罔报恩。

肝肠断，泪涟涟，悠悠愁恨销眉尖。 思辗转，难报恩，惟愿英灵早上天。

生前有酒几时醉，滴酒何曾到九泉。 叹人生，实堪怜，光阴荏苒几多年。

陟屺（岵）空瞻徒泣血，辟诵哀号枉呼天。 叹尔父（母），今已亡，千秋永别实堪伤。

柔情儿女心头肉，严（慈）亲恩泽胜穹苍。 黄泉地，路迷茫，教人何处觅椿（萱）堂。

徒垂泪，枉思量，望断云山抱痛长。 诵经惟有苍穹听，愿祈尔父（母）往西方。

叹人生，若蜉蝣，大限来时万事休。 富贵功名都是幻，荒草蓬蒿土一丘。

忆尔父（母），德弥彰，殷勤创业振纲常。 和邻里，睦乡邦，教诲儿曹有义方。

宜永寿，乐高堂，如何一旦返仙乡。 情难舍，德难忘，哀思不尽地天长。

绕棺相看无由会，惟叩灵魂一炬香。 叹人生，世事烦，奔波劳碌几时闲。

堆金积玉今何用，过隙驹光指顾间。 思尔父（母），痛凄怆，越思越想越难当。

始受室，重义方，儿孙此日赖恩光。 心欲裂，倍凄凉，海枯石烂怨洪荒。

生死地，竟难忘，三魂杳杳不回乡。 俯棺泣奠亲知否？惟愿神灵永显杨。

叹人生，空自忧，光阴迅速实难留。 万古江山依旧在，不知人换几多俦。

念尔父（母），育尔身，朝朝暮暮战兢兢。 盼儿长，望儿成，儿生作息俱留心。

乳哺满，已全形，高堂一别没踪寻。 视不见，听无闻，徒伤儿女哭空庭。

今宵往返陪灵柩，哭断肝肠刺破心。 叹人生，奈此何，光阴似箭月如梭。

惟存德泽留芳远，万古名传 百世歌。 资料拓展：孝歌是我国孝道文化的一种，在我国南部地区普遍流行。

当长辈去世以后，在将要下葬的前一夜他的后代要为逝去的长者守夜，就是围着他的棺材拿着香不停的转，谓之转香。这种习俗体现了一种传统的孝道理念。

参考资料：百度百科：孝歌。

6.老人死后的有哪些丧歌

丧歌的内容：①哭述失去亲人的悲痛心情和对亡者的深切怀念；②歌颂死者艰苦创业精神，以教育后辈；③叙唱历史故事和世俗生活知识；④聚众歌舞群唱，以铭其和睦团结之志。

丧歌的曲调大致可划分为下述几种类型：①哀哭歌调。此类歌调大都建立在悲泣哭述语调的基础之上，有的实际上就是这种语调的音乐化。

节奏自由，无一定结构模式，一句委婉的下行哭腔，大同小异地连续进行。如达斡尔族的“哭丧调”、云南楚雄彝族的“冒呃”、傣族的“喊海”，以及各地、各族称为“悲调”、“哭腔”、“哭亲人”的丧歌等。

②山歌、小调和歌舞曲。如湖北的“丧鼓”唱腔，即多为山歌调，其中嘉鱼环城的一套，就包括“平腔”、“高腔”、“悲腔”等3种板式，属于山歌联唱体。

湖南道县的丧歌 “路腔”，湘阴的丧歌“散花”等，则完全是小调风格。此外，还有部分丧歌需伴随祭祀性舞蹈进行跳唱。

如湘西土家族、苗族的“跳丧”、贵州彝族的“跳脚”、云南景颇族的“丧葬舞”、哈尼族的“莫搓搓”、纳西族的"窝热"以及羌族的“芝干寿”等。③吟诵歌调。

多为祭师所唱。湖北大冶黄金湖的一套“孝祭歌”，湖南湘阴儒教的“丧礼歌”等，属于此类。

另有一部分演唱历史故事的吟诵歌调，其音乐特点，已近似说唱风格。 村民认为老年死亡是一种正常现象： 人生在世犹如水上浮萍 光景千年恰似空中闪电 春花秋月不久 人缘已尽结发难留 自古有盛必有衰 有生必有死 哪有人生而不死 无常已到世事尽抛 劝亡者休想家乡 劝儿女不必悲伤 山中哪有千年树 人间哪有百岁郎 也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。

视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。在神农架山乡，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”。

这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢迎。 。

7.民间有那些闹夜丧歌

明朝珍本 白事《开歌路》全文 日吉时良，天地开张， 日出东方，赫赫洋洋！ 黑暗混沌，日月开光。

一二三四五，金木水火土。 月儿弯弯照九州，孝家请我开歌路。

歌头非是容易起，未从开口汗长流。 开天天有八卦，开地地有五方。

开山山有走马，开水水有千层波浪。 开人人有三魂七魄，开鬼鬼有一路宅光。

昔日有李氏三娘，所生五子本事高强。 大哥做了当今天子，二哥做了护国丞相。

三哥进山去打猎，四哥马上抛枪。 只有五弟年龄小，还在学堂习六章。

连科三场他不中，颤颤悠悠回家乡。 放下文章他不读，背起歌鼓赶歌场。

孝家打扫堂前地，八宝金炉满高香。 歌郎站在十字路，先请几路的神将…… 一请天地水火土，二请日月和三光。

三请当方土地，四请本县城徨。 五请雷公雷母，六请闪电娘娘， 七请七仙姊妹，八请八大金钢。

九请九天玄女，十请十殿閰王。 孝家无事不请，只为家严父（慈母）身亡…… 提起混沌并黑暗，听我与你表一场： 黑暗带白暗，一十二万九千六百年，此数为一元。

一元改成十二度，从十二会后细分到十二时， 半夜子时天开眼，丑时才长出万物。 寅时才有人生世，卯时才有混沌出。

混沌初开出盘古，一长一丈二尺五。 治仁治义治五伦，治出五伦在当初， 始有无极生太极，太极又来生两仪。

两仪生四象，四象生八卦，八卦定阴阳。 天皇一十三万年，地皇一十一万年。

人皇只有九千岁，美其名曰号三皇。 说起三皇到尧舜，共有八十余皇君， 哪一氏，生禽兽？哪一氏，修平水旱道路行？ 旱地有车水有舟，人们才能得远行。

哪一氏，出凤凰，几只凤凰一路行。 哪一氏，人多人吃兽？哪一氏，兽多兽吃人？ 哪一氏，架雀巢，蔽雨淋？哪一氏，百姓专打鸟兽吞。

哪一氏，钻木取火生，哪一氏，生冷燥湿得烤蒸。 哪一氏，造字文，万物各色都有名。

哪一氏，听鸟声、作乐歌，神听和平人气和， 哪一氏，造出五弦琴，阴阳调和天下平。 哪一氏，用葫芦来造笙，开化愚昧人聪明。

八十余氏问不尽，略叫歌师答几声。 洪水泡天怎么起，怎么平？ 谁又传下后代根？我再给你道分明。

讲起三皇到尧舜，八十余氏果是真。 讲古还要讲根痕，前后才能说得清。

五龙氏，生禽兽，豺狼虎豹遍地行。 钜灵氏，开险处，修平水旱道路平， 造车船路好走，人们才能得远行。

皇覃氏，出凤凰，六只凤凰一同行， 后分六处传子孙，我再给你道分明。 有巢氏，人多人吃兽，兽多兽吃人， 架雀巢，蔽雨晴，百姓转打鸟兽吞。

燧人氏，钻木来取火，烧烤食物得烹饪。 史皇氏，有仓颉，看鸟兽，观脚印， 观天象，察人形，造下文字记事物，万物各自都取名。

祝融氏，听鸟音，作乐歌，神听和平人气和，能引天神和地灵。 女娲氏，她用葫芦造成笙， 开教化，育子孙，百姓听了开智化愚都聪明。

伏羲氏，山中听风声，风吹木叶美声音， 就削树木来制琴，天圆地平天地形， 五条琴弦相五行，长有七尺三寸零， 上可通天地达神，又修人身调气平。 削桐木，来造琴，作乐歌，传后人。

撞着共工掌乾坤，女娲娘娘驾祥云， 杀了共工洪水平，女娲娘娘她为神。 那时还未制朝纲，无居无处无衣裳。

荒蛮无界无法讲，衣食松柏度日光， 后出巢氏生九人，天下分为九洲城。 自从义农至皇帝，后来三皇居世上， 神农皇帝尝百草，那时才把五谷分， 只因人心都不平，才造下算盘天称。

造出六十花甲子，才分阴阳定时辰。 周人氏钻木取火，轩辕皇帝造衣巾。

少灵王须名传后世，天生五帝定根基。 玄仁玄义玄五伦，论官论位论百姓。

文者读，武者耕，丰衣足食享太平。