1.简单介绍山东快书

山东快书是起源于山东 临清、济宁、菏泽、兖州一带的一种传统曲艺形式。流行于山东、华北、东北 各地。其初专说武松故事，曾名“武老二”。演唱者一人手持竹板或铜板两块，以快节奏击板叙唱，又名竹板快书。流传至今已有百余年历史山东快书。当初，山东大鼓盛极一时，山东大鼓里有个牌子，近似半说半唱的韵诵体，叫做“窜钢腔”，据说，山东快书就是在它的基础上发展起来的

山东快书流派

老艺人传说，早期以赵震艺术成就最高，号称“三钩不敌”（“三钧”即当时著名山东渔鼓艺人张教钧，山东洛子艺人李和钧，山东快书艺人吴洪钧）。卢同文、卢同武兄弟名气也很大，被称之为“卢氏双雄”。戚永立绰号“镇三江”，艺人夸他“走到那里都有个山崩地裂”。

当今山东快书艺术流派，世称高元钧、杨立德两大流派；后来崛起的刘司昌也自成一派。

高元钧派山东快书，概括说来，就是流传最广、影响最大、门生最多、成就最高。关于高派山东快书的艺术特色，不少人作过研究。杨立德曾说：“高元钧的表演风格刚健一些，从戏曲里吸收多些。动作较大，也显得多。使用‘包袱’皮薄，作‘包袱’多些，趋于滑稽，在上海获‘滑稽快书’之名。”“（高）身材槐梧，嗓音洪亮，艺术上刻苦钻研，表演极为风趣生动，且善于从相声、京剧等姊妹艺术中吸取营养，丰富、发展了快书表演形式，形成流行全国的‘高派’。”谷源流《浅谈高元钧山东快书表演艺术的特色》一文里说：“高元钧同志的山东快书表演艺术是现实主义的——从现实生活出发，通过说、唱，努力塑造各种人物的艺术形象，刻画典型环境中的典型性格，反映作品的主题。”这篇文章还具体地论述了高元钧山东快书艺术的基本特色，即传神、情真、口甜形美、亲切、风趣。这里把高派山东快书的艺术特色概括为火爆、鲜明、滑稽。

如果说，高元钧和杨立德同属山东快书的正宗，那么，杨立德可以说是正宗中的正宗。高祖籍河南，多年来又在山东以外的地方作艺，他的快书艺术受到多方面的影响，别具风格特色；杨立德则不然，他是山东人，多年来一直在山东作艺。他的快书艺术地方味足，自有土生土长的气派。

著名快书演员杨立德，注意吐词的功力，善说：“俏口”、“贯口”，强调轻松幽默，不强调使用过多动作，自成一家，称为“杨派”，也有很大影响。

杨的演出，即“俏”又“泼”。“泼”即卖力气、认真。他以表演质朴、豪放，刚柔相济，平中出奇，唱字句气势宏伟，口若悬河，从内容出发真实地述说故事中的情节，给人以身临其境动人心魄的力量。“俏”即根据情节的发展，动用大段十句、八句的联唱，一口气抑扬顿挫明显地联贯唱出，既描述了场景，表达了人物，又给人以艺术享受。

杨立德的艺术风格特色是俏皮和细腻。

刘派山东快书的精髓在于现实主义的深化。表现为广泛地表现社会生活，塑造有血有肉的艺术形象；努力开拓艺术之源，追求艺术上的真、善、美。刘司昌先后出版作品选集《晕头转向》、《刘司昌山东快书创作选》和《刘司昌曲艺创作选》。他还与伍景寿合作撰写了《山东快书概论》。

刘司昌博彩众长，广泛借鉴各种艺术形式，极大地丰富了山东快书的艺术手段和表现能力。传统山东快书的表演程式大抵从传统戏曲借鉴而来，适用于鲁达、武松等艺术形象的塑造。随着时代发展和社会变化，原有艺术手段已经不敷应用，必须创新，于是歌曲、口技、电影、话剧、歌剧、杂技乃至芭蕾舞都被引进到山东快书中来，极大地丰富了山东快书的表现能力，使之面貌一新。这是博采众长的优秀传统的发扬光大，也是刘派山东快书的重大贡献。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

山东快书以说唱为主，语言节奏性强，基本句式为“二、二、三”的七字句，为保证演唱的明快，一般句子最后为三个字。左手击打两块相同的铜板（鸳鸯板）作为伴奏乐器 。

山东快书都是站唱形式，表演上讲究“手、眼、身、步”及“包袱”、“扣子”的运用。唱词基本上为七字句，演员吟诵唱词，间以说白。曲目有“单段”、“长书”、“书帽”等形式。传统曲目《武松传》，包括《东岳庙》、《景阳岗》、《狮子楼》、《十字坡》等12个回目，可以分回独立演唱，也可以连贯起来表演。此外，还有《大闹马家店》、《鲁达除霸》、《李逵夺鱼》等。小段书帽则有《小两口抬水》等。现代书目，抗日战争期间有《智取袁家城子》、《大战岱崮山》等；建国后又有《一车高梁》、《抓俘虏》、《三只鸡》、《侦察兵》等。

2.求一段新的山东快书段子

作品有好有贬.但没有新旧之分.即使绕口令多练勤练.练好了.照样是好节目.新节目多不成熟.而且你还无法借鉴.学习.若是节目难.再弄个"人保活"的.更不合适了！不推荐.还是找个简单的.简亦可掩丑.也是至理.举例：猪的哀怨（网上有视频.文字太长.没法打） 这个段子就好说.活宝人的.下边这个就难了（转自中华山东快书网）人保活的<最后结尾得改改了.创作比较早>：真挚的队礼---作者：赵学声 二00八年五月十二日，这一天，将永远留在中国人的记忆里。

汶川发生了八级大地震，大自然，突降灾难来袭击。霎时间，大地摇晃在颤抖，轰隆隆，山崩地裂灰烟起。

转眼间，房倒楼塌成了瓦砾，我们美好的家园变了废墟。震区的亲人一时难躲避，他们一个个被埋压在这废墟里。

**、胡主席发出动员令，抗震救灾十万火急。温总理一线指挥来作战，救援部队浩浩荡荡奔灾区。

唱的是五月十三日早上七点钟，这时候，大地震已经发生了十七个小时。绵阳市北川县城被摧毁，几乎全都成了平地。

救灾部队在县城里边正忙碌，废墟下抢救人争分夺秒不停息。绵阳晚报的记者杨叔叔，也跋山涉水的来到了北川县城里。

他跟随部队搜寻幸存者，一手握着手电筒，一手拿着照相机。他一边走一边冲着废墟高声喊：（白）“这里有人吗？这里有人吗？” 这喊声，满含着悲伤忧虑和焦急。

忽听得，废墟下一个微弱的声音答了话：“叔叔，叔叔，我在这里。” 杨叔叔冲着这稚嫩的声音跑过去，仔细搜寻不迟疑。

“孩子，孩子，你别怕，我们这就来救你。你能看见手电筒的光亮吗？” 孩子回答：“我看得见，叔叔，叔叔，你照这里。”

手电筒循着声音这么一照，废墟下埋压着一个小孩子。这个小男孩年龄也就三四岁，脸上边又是血来又是泥。

幸运的是他身旁有一个卷帘门，为他挡住了砖石和瓦砾。这个男孩似乎没把重伤受，看样子，他的身体状况还可以。

杨叔叔冲着不远处的武警战士高声喊，“快过来，这里有一个小孩子。” 三个武警叔叔一听不怠慢，脚下生风跑得疾。

杨叔叔和三个战士齐努力，他们捧瓦砾，搬巨石，心急如焚得扒废墟。这个小男孩也不哭也不闹，稚嫩的脸上写着刚毅。

他的勇敢沉着和镇定，为救援的人增添上了无穷力。转眼半个小时过，这个小男孩被成功解救离险地。

武警叔叔俯下身子把他抱，这一抱，小家伙儿“哇”地一声泪悲啼。原来是他的左手小臂骨折已断裂，一动疼得了不得。

武警叔叔把简易夹板忙做好，给男孩固定住了左手臂。用绷带，在他手上正包扎，突然间，这男孩嘎然而止不哭泣了。

小嘴儿里冒出一句话：（白）“谢谢你们！叔叔！” 这句话，叫得人一股暖流涌心里。杨叔叔接着忙问道：“小朋友你叫啥名字？” 男孩说：“我的名字叫郎铮。”

嘿！他乖乖的小嘴儿真伶俐。叔叔们给郎铮包扎完毕喂了水，决定把他送到医院去救治。

他们把小郎铮放到了担架上，轻轻地就把担架来抬起。这木板担架刚离地，小郎铮牙关紧咬用力气。

只见他—— 身子微微动，样子很吃力。强忍浑身疼，缓缓抬右臂。

右手举过头，眼中含敬意。向着战士们，诚挚敬队礼。

这队礼，展现了中华少年的新风貌，这队礼，彰显出中国人坚忍不拔有骨气。这队礼，是祖国的未来和希望，这队礼，昭示着抗震救灾我们一定夺胜利。

小郎峥灾难面前顽强又勇敢，值得我们大家来学习。让我们为灾区的小朋友们鼓足劲儿，坚定信念志不移。

我们万众一心往前闯，为重建美好家园齐努力。

3.山东快板词

夸山东参考沾河吧一段《夸山东》，编写快板词如下：走上台来笑哈哈，台上台下如一家。

今天不把别的讲，我把山东夸一夸。 自古齐鲁多名胜，山水名人冠中华。

一山一水一圣人，山东威名传天下。万世师表出曲埠，孔府孔庙规模大。

从孔林 到栢林，祭拜孟子亚圣人。道教名山属崐嵛，崂山道士道行深。

全真七子丘处机，他的故事很有趣。秦始皇，来泰山，封禅访道求神仙。

五岳独尊地位显，从此泰山不一般。徐福故里添景观，龙口大佛在南山。

四大名楼蓬莱阁，八仙过海美名传。欲从海上觅仙山，长山列岛海市见。

齐国国都临淄城，至今尚见车马坑。陶瓷之都在淄博，聊斋志异蒲松龄。

王羲之，是书圣，琅琊郡里有门庭。水浒一百单八将，逼上梁山做强梁。

鲁中潍坊风筝都，强项县令板桥当。甲午海战威海卫，名标青史邓世昌。

历史胜迹说不尽，一代新人换旧人。沂蒙山上风光好，革命老区天下闻。

微山湖里游击队，铁道线上杀敌人。中日血战台儿庄，惊天动地泣鬼神。

山东不光历史好，今天仍然不得了。烟台山上望海潮，骏马奔驰养马岛。

山东高角成山头，人称中国好望角。海尔集团在青岛，景色宜人环境好。

九曲黄河入海口，陆地海上有石油。百里金沙数日照，新兴城市是石臼。

泉城济南泉水流，一城泉水赛明眸。山东名胜说不清，最好去问白岩松。

山东味道弄不浓，最好电话问倪萍。走遍东西南北中，最好还是回山东！走遍东西南北中，最好还是回山东。

4.山东的快板词有哪些

1、走上台来笑哈哈，台上台下如一家。

今天不把别的讲，我把山东夸一夸。 自古齐鲁多名胜，山水名人冠中华。

一山一水一圣人，山东威名传天下。 2、万世师表出曲埠，孔府孔庙规模大。

从孔林 到栢林，祭拜孟子亚圣人。道教名山属崐嵛，崂山道士道行深。

全真七子丘处机，他的故事很有趣。 3、齐国国都临淄城，至今尚见车马坑。

陶瓷之都在淄博，聊斋志异蒲松龄。王羲之，是书圣，琅琊郡里有门庭。

4、历史胜迹说不尽，一代新人换旧人。沂蒙山上风光好，革命老区天下闻。

微山湖里游击队，铁道线上杀敌人。中日血战台儿庄，惊天动地泣鬼神。

5、山东不光历史好，今天仍然不得了。烟台山上望海潮，骏马奔驰养马岛。

山东高角成山头，人称中国好望角。海尔集团在青岛，景色宜人环境好。

山东快板是一种平词说唱艺术。发源于山东。

是中国曲艺曲种。因用两块大竹板儿（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而得名。

大小竹板儿合称为"七块板儿"。传统快板表演形式有单口、对口、群口快板，还有快板书。

表现的艺术特点是短、明、快。通常表演剧目是根据历史演义或者神话传说改编而成。

随着新中国建立和改革开放，快板书也与时俱进，创作出一些现代段子，通常都是教育人们知书达理、明辨是非的段子。 中国曲艺曲种。

又称竹板快书、滑稽快书。因以说武松故事为主，故又名说武老二的、唱大个子的。

1951年定为今名。关于山东快书的起源，诸说不一：一说清咸丰年间山东济宁艺人赵大桅吸取山东大鼓艺人何老凤的捽缰腔，形成了山东快书的前身"武老二"；一说是在山东落子说唱武松故事的基础上演变而成；或说创始于明万历年间武举人刘茂基；或说为道光末年落第举人李长清始创。

后来形成两个分支 ，一支是擅长贯口、俏口的杨派，另一支传到高元钧，以其表演风趣生动，称为高派。 "快板"这一名称出现较晚，早年叫做"数来宝"，也叫"顺口溜"、"流口辙"、"练子嘴"，是从宋代贫民演唱的"莲花落"演变发展成的。

与"莲花落"一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。

如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，"数来宝"的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。

5.谁有山东快书武松赶会的全套词

山东快书 《武松赶会》大宋天子坐汴梁 天下垒垒动刀枪 南有方腊来造反 北有田虎逞凶狂 梁山一百零八将 缺少好汉武二郎 一母所生人两个 一个软弱一个强 大郎软弱卖烧饼 二郎武松好武行 庄稼买卖他不做 每日习武练刀枪 长的是杆子短的是棍 鞭锏锤抓钩镰枪 八步短打全学会 先练顶子后练铛 武松花园正习武 大郎上前把口张 每天习武中何用 不如衙门把差当 武松一听心不悦 鞭锏锤抓撂一旁 在家嫌我吃闲饭 我到外边去逛逛 武松就把上房进 开开柜箱穿衣裳 身上背起小包裹 折铁钢刀别腰上 不辞大郎往外走 晓行夜宿离家乡 这日行走天气热 路旁闪出垂柳杨 武松树下来凉爽 忽听西北闹嚷嚷 站起身形抬头看 那旁闪出人一帮 说他们是帮打围的汉 花红小轿在中央 说他是帮娶亲客 个个骑马带刀枪 武松树下正发愣 来个老者扛着锄一张 武松这里忙搭话 口尊老者要借光 那些人马去何往 为什么鼓乐喧天闹嚷嚷 老者这里抬头看 连叫大汉听衷肠 离此不过五里路 有个地名五龙堂 五龙堂有个贼李虎 横行霸道把天闹黄 南庄抢过裙钗女 北庄抢过大姑娘 谁地挨着他的地 套上犁杖就去趟 他种他收还不算 还得本家拿租粮 离此不过五里路 有个乡村赵家庄 庄上有个赵员外 老两口子一个姑娘 三月二十八天奇庙会 小姐逛庙去降香 降香以毕往回走 路过李虎大门旁 李虎看着姑娘好 不下彩礼抢姑娘 今天本是黄道日 要抢姑娘拜花堂 武松一听心好恼 大骂李虎丧天良 二爷几天未出外 蛤蟆老鼠成了王 遇上旁人还罢了 遇上武松算你遭殃 问老员外往哪院 我情愿费劳把手帮 老者说顺着我的手腕指 北面就是赵家庄 走马门楼大院套 上马石相称拴马双 老者说罢扬长去 武松这里紧跟上 娶亲便在大道走 武松就在小道旁 大道没有小道近 眼前来到赵家庄 有个老者在门前站 止不住两眼泪汪汪 武松上前施一礼 问老伯为何这么悲伤 或缺柴来或缺米 或缺钱来或缺粮 员外闻听抬头看 有个大个站门旁 身高倒有八尺五 膀阔腰粗胳膊长 脑袋象个柳罐斗 两眼一瞪赛茶缸 员外乍看吓一跳 细看大汉倒善良 我不缺柴来不缺米 提起此事好窝囊 我家有个裙钗女 天奇庙里去降香 五龙堂有个贼李虎 做出事来心不良 看我女儿长的好 要娶我女做偏房 再三提亲没应允 今天到此抢姑娘 你思一思来想一想 塌天大祸怎么搪 员外你供我一顿饭 十顿八顿奈何妨 让着武松书房进 酒饭早就备妥当 为何酒菜这么齐备 预备娶亲把酒尝 武松上边落了座 员外忙把酒斟上 武松一见有好酒 嗓子眼伸出个小巴掌 旁人吃酒使杯盏 武松吃酒大碗量 一连吃了十八碗 自觉酒到八分上 员外说大个有事少吃酒 武松说一分酒一分力量 我要喝上十分酒 我敢下海擒龙王 今天依着员外你 一到上房装姑娘 南来宫粉敷了面 藕粒红胭脂点唇上 不擦脂粉还好看 擦上脂粉赛鬼王 上身穿上红大袄 罗裙扎在胯骨上 武松穿戴刚完毕 李虎娶亲到门旁 搀着武松上了轿 老夫人假意嘱咐姑娘 我儿今天出阁去 不象在家为姑娘 公婆面前要行孝 家里活计要多忙 武松一听好他娘的丧 半路途中捡个娘 抬起大轿往外走 武松轿里喜洋洋 人人都说骑马好 坐轿还比骑马强 坐着坐着高了兴 鼻子一捏开了腔 唱的轿夫心纳闷 老李回头叫老王 这个说赵家小姐长的好 那个说唱的小曲真在行 武松闻听心里乐 这些个小子不懂行 光知二爷唱的好 不知二爷力量强 武松使个千斤坠 压倒轿夫一大帮 这个压坏一条腿 那个膀子受了伤 这些小子心眼快 脱下衣服垫肩上 抬着武松进了院 转过李虎上前看姑娘 掀开盖头看一看 好象一个母夜叉 要你们去娶赵家小姐 为何娶个母大王 武松闻听心好恼 骂声李虎太不良 你看二爷长的丑 花红小轿娶老娘 咱俩要把日子过 我把吃喝说其详 早起要吃过水面 晌午我要吃干粮 后晌要喝宵夜酒 要你八百多斤驴板肠 有这样吃喝把天地拜 无这样吃喝闹饥荒 李虎一听心好恼 招呼打手一大帮 武松好比包子馅 将他围在正中央 武松使个鬼推磨 推倒小子一大帮 也是小子来的涌 打倒这帮上那帮 武松折铁钢刀拿在手 杀的小子见阎王 南来杆子往南挡 北来的棍子往北搪 正是武松来打仗 有个小子扛鸟枪 武松一见吓一跳 这个买卖不好搪 一个箭步闯上去 一把抓住枪把上 照着李虎打下去 打在李虎左眼上 一只眼不叫一只眼 起名就叫瞎炮仗 武松使个扫堂腿 李虎打倒在地上 武松除霸伤人命 下回武松打虎威名扬。

6.山东快书有关于孔子的段子吗,急求~~~~~~~

打起（这个）竹板儿响连声，唱一段儿历史故事您各位听。

这件事出自春秋末年，至今有两千五百个年头还挂零儿。唱的是“五大圣人”之一的“宗圣”名叫曾参，他的思想（咱们）整个华夏都传承。

今天咱不唱他拜师孔夫子，不唱他儒学有继承。不唱他辞官敬父母，不唱他著述写《孝经》。

教书、育人、著《大学》，这些故事我都不唱，唱一段儿《曾子杀猪》留美名。打竹板，开心怀，春秋的事情我来谈，话说东周封建时，朝廷软弱诸侯起，一百多个诸侯国，当时的局面特别乱，著名的人物却很多，楚庄王啊真聪明，改革政治买兵马，先装糊涂其实懂，一鸣惊人真厉害，赢了晋国当霸主。

孔夫子，创儒学，手下的弟子有三千，著书立传写论语，仁礼之道美名传。老子庄子韩非子，扁鹊屈原小甘罗，乱世英雄皆辈出，多的说也说不完。

打竹板，心欢喜，秦朝的事情我来比，创始皇帝是赢政，这个人可了不起，吞并六国开疆域，废分封，建县郡，车同轨，书同文，统一文字和斗量，万里长城他建起。陈胜吴广起义后，项梁项羽举大旗，项羽九次战秦军，英勇善战没主意。

刘邦谋士是张良，献策献计攻咸阳，子婴出城来投降，四年楚汉风和雨，刘邦最终胜项羽，建立汉朝任高祖。快书和快板作为韵诵型的口头说唱艺术类型，十分注重曲词语言本身的创作和艺术上的魅力。

不仅有中国传统诗歌创作惯用的“赋、比、兴”手法，而且非常倚重诸如排比、对仗、双声、叠韵、谐音、双关、比喻等等汉语言丰富多彩的修辞技巧。在审美风格上，又很崇尚喜剧色彩和娱乐效果，讲究风趣与幽默，也注意使人发笑的“噱头”或“包袱儿”的创造，追求寓教于乐的美学境界。

山东快书产生于山东省鲁中南和鲁西南地区。有关山东快书的起源，主要有两种说法。

一说创始于清咸丰年间的山东济宁艺人赵大桅，他吸收当时著名山东大鼓艺人何老凤的“捽缰腔”，编演唱词，并以梨花大鼓的梨花片作为击节乐器，形成山东快书的前身“武老二”；一说是在山东落子说唱武松故事的传统节目基础上演变而成的，以山东落子的竹板为击节乐器。此外，还有创始于明万历年间的武举人刘茂基、清道光年间的落第举人李长清等不同说法。

根据对艺人师承关系的考察，多认为李长清传艺于傅汉章，傅汉章传艺于赵震及弟子。魏玉河，遂形成两支，流传至今。

魏玉河一支的著名艺人有弟子卢同武，再传至杨立德，杨立德擅长“俏口”、“贯口”，自成一家，被誉为“杨派”。赵震一支的著名艺人有戚永立，再传至高元钧，高元钧以注意刻画人物、表演生动风趣见长，被誉为“高派”。

自清代末年以来，戚永立等名家曾到南京、上海、杭州、汉口等地演唱，扩大了山东快书的影响。山东快书自形成以来就以武松故事为主，因此演员被称为“说武老二的”，“唱大个子的”。

正书之外有些风趣的小段子叫作“书帽”，如《大实话》、《柿子框》等。山东快书由于曾用竹板击节而叫作“竹板快板”。

20世纪30年代前后，著名演员高元钧登上舞台演唱，曾叫作“滑稽快书”；1951年他录制《鲁达除霸》唱片时定名为“山东快书”。山东快书的唱词基本上是七字句的韵文，穿插一些过口白、夹白或较长的说白。

语言明快风趣，情节生动，表情动作夸张，节奏较快，长于演说英雄人物除暴安良的武打故事。但旧社会也给山东快书遗留下不少不健康的“荤口”，因此从1940年开始，高元钧开始致力于山东快书语言的净化工作，提高了传统节目的艺术质量，并借鉴相声、京剧等艺术，加强了山东快书的艺术表现力。

快书和快板在表演形式上均十分简单，一般由演员站着以手持击节的小型打击乐器，自行伴奏说唱。有一个人表演的“单口”形式，两个人表演的“对口”形式，和三个人或三人以上表演的“群口”形式。

用来伴奏即击节的乐器，也依具体曲种而有所不同，如山东快书高派杨派使用的是两个月牙形，方寸大小的铜片，表演时单手击节，称为“鸳鸯板”；山东快书于派左手两块竹板，右手两块竹板，打击节奏由锣鼓经演化得来。数来宝或者快板用的是一大一小两付竹制击节乐器，其中大板为两块，小板为五块，大板较大，小板的五块竹片较小，用绳子串结起来，表演时演员左右手分持大板和小板说唱。

段落之间常常击节打板，演奏出各种花样的打击效果，以娱观众。快书与快板虽然都以节奏感极强的数唱或诵说方式进行表演，所说唱的曲词均是句式比较规整的韵文。

但也有区别，除说唱表演时因曲种形式不同，即采用不同的方言，使说唱的曲调或者诵说的节奏感不同之外，曲词也有所不同：快书或者在快板基础上发展起来的快板书，一般都表演故事性强，并塑造典型人物形象的中、长篇节目，曲词的韵辙通常是每个回目一韵到底；而快板一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，且曲词的押韵方法比较自由，称为“花辙”，即可在一段曲词中自由转韵。无论是快书还是快板书，曲词的基本句式，是七字句为主的上下句体结构，但实际运用时只要与说唱的节奏与曲调不矛盾，常常嵌字、增字或减字，句式自由灵活。

7.山东快书的艺术特点

山东快书的艺术特点

山东快书以说唱为主，语言节奏性强，基本句式为“二、二、三”的七字句，为保证演唱的明快，一般句子最后为三个字。左手击打两块相同的铜板（鸳鸯板）作为伴奏乐器 。

山东快书都是站唱形式，表演上讲究“手、眼、身、步”及“包袱”、“扣子”的运用。唱词基本上为七字句，演员吟诵唱词，间以说白。曲目有“单段”、“长书”、“书帽”等形式。传统曲目《武松传》，包括《东岳庙》、《景阳岗》、《狮子楼》、《十字坡》等12个回目，可以分回独立演唱，也可以连贯起来表演。此外，还有《大闹马家店》、《鲁达除霸》、《李逵夺鱼》等。小段书帽则有《小两口抬水》等。现代书目，抗日战争期间有《智取袁家城子》、《大战岱崮山》等；建国后又有《一车高梁》、《抓俘虏》、《三只鸡》、《侦察兵》等。

由于山东快书具有灵活简便、易演易编的特点，通常是一个或几个演员，用极简单的道具进行演唱，在瞬间就能收到较好的艺术效果。又由于它不受场地的限制，无论田头工地、车站码头、街头巷尾，均可随时演出，迅速地反映现实生活，为经济建设服务，所以几百年来长久不衰，有着极其广泛的群众基础，许多经典段子在群众中广为流传，深受喜爱。