1.对他人负责,“手拉手”友谊活动演讲稿

见面手拉手 你是我的好朋友 “同在蓝天下，城乡手拉手”活动从小伙伴们认朋友中开始，在“九个一”联谊活动中种下友情。

两个不相识的朋友，在学校的牵线下结成了对子，相见后虽然有时与想象中的伙伴有所差异，但谁也没有嫌贫爱富，大家都愿意在互学共进中维系友情。对子同学互赠图书、友谊卡，紧握的小手，热切的问候，激动的话语，把大家的心紧紧地连在一起。

一小五年级李金雨同学说：“我喜欢看书，我的伙伴朱佐书喜欢书法，我想我们以后可以互相学习，取长补短的，我向他推荐一部《老夫子》的书，希望在学习做人道理的同时，也能轻松轻松，减轻学习压力。”一小的黄冬怡、覃丹同学一个爱好跳远，一个爱好打篮球，她们同与灵小爱好乒乓球的卢小玲同学结为对子，共同的体育爱好把她们连在了一起。

有趣的是一小五年级一班的陆伟同学，找到了一个与自己同名同姓同年级同爱好乒乓球的同学。有的对子还一同在联谊活动中同台演出哩。

潘舒文与林园同学就是共同爱好文艺而成结对子的，又分别在联谊活动文艺演出中加深了友谊。灵小周春妹同学的大胆主持和才艺，令伙伴邓钰琪及城里同学刮目相看。

当天的联谊活动丰富多彩，灵马镇的领导给大家介绍了灵马镇改革开放后农村的重大变化，两所学校师生同台进行文艺演出、进行娱乐比赛，与好朋友共同参与的夹球赛跑、板鞋赛跑、现场书画赠友、篮球友谊赛等，球场上笑声、喝彩声汇成了欢乐的海洋…….一小的 对子同学还分别到灵马小朋友家中作客，又一同到灵马敬老院去做好事，给老人带去丰盛的食品和问候。大家在有意义的活动中交流思想、交流学习、交流感情，收到互助共进的效果。

体验农家生活 培养真挚情意 “城乡孩子手拉手学习基地”创建活动，是以“同在一片蓝天下，手拉手共同成长”为主题，以体验教育为基本途径的道德素质教育活动之一。在这次活动中，城里孩子到农村体验农家生活，也得到农家孩子父母的热情支持。

中午，结对子同学分别到灵马小朋友家中作客，尽管是农忙时节，父母都下地干活去了，但他们为孩子们准备了各种丰富的原料，让孩子们自己动手做饭做菜。在农家班春爱、班春桃家中，结对的杨贵飘、苏玉霞同学虚心向农家孩子学习做饭做菜的手艺，大家动手洗菜切肉、煮芋头、炒豆芽，亲自动手捞鸡料喂鸡。

同做农家活，同吃一锅饭，大家都觉得自己亲手做的饭菜吃得特别香。在班丽珍家地里参加收玉米劳动时，对子陶秋月等同学学会了如何辨认老嫩玉米等知识，并知道了如何珍惜劳动成果。

临别时， 城乡孩子互送礼物，互表衷肠：让我们手拉手，心连心，结成一对好朋友。上车时，同学们难舍难分，不少同学看着新伙伴眼框湿润了。

空中到处都是“常来信，请你们今后再来这里！”“一定要到县城来玩！”的热情话语。灵马镇、城厢镇政府领导、两地中心校负责人和教育局挂点干部自始至终参加了活动，大家都说活动收到了预期效果，即通过组织城乡孩子开展“九个一”手拉手活动，强化体验教育内涵，让城镇的孩子从自己的小伙伴身上学习吃苦耐劳、勤俭节约、克服困难、顽强学习的优秀品质，增强学习进步的动力；也让农村的孩子和城里小伙伴一样拥有开阔的眼界、多方面的知识和技能，全面提高综合素质。

城乡孩子手拉手 两地师生心连心。

2.关于诸城的传统文化演讲稿

中秋节的由来与传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。

当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。

到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

赏月 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。

每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。 明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴。

3.关于诸城的传统文化演讲稿

中秋节的由来与传说中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。

当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。

到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。

赏月 在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。

每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面，牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。 明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

吃月饼 我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中。

4.电子稿 1中秋节的起源 2中秋节的故事 3中秋节的习俗 4中秋节的诗文

中秋节简介 中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日，节期为农历八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋节”，也叫“仲秋节”；又因这个节日在秋季、八月，故又称“秋节”、“八月节”“八月会”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。

因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节由来 “中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。

一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。 随着社会的不断发展，古人赋予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一副副班驳陆离的胜景。

自汉至唐，墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。

中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。 中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。

而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。

每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国汉族三大节日（春节、端午、中秋）之一。 【中秋节传说】 嫦娥奔月 相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。 后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。

奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。 不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。

据说，服下此药，能即刻升天成仙。 然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。 三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。 嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。

气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。

这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。

将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。

’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

吴刚伐桂 抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。

有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。

而他也不断的砍下去 。 玉兔捣药 相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。

后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中。

5.清代主要茶叶著作有哪些

随着封建农业、手工业的发展，清代商品经济也较明代有显著提高，茶叶产量也较明代有大幅度提高，茶叶贸易相当发达，不仅大量投放国内市场，还远销海外。

饮茶风气进一步从文人雅士刻意追求、创造和欣赏的小圈里走出来，真正踏进寻常巷陌，走入千家万户，成为社会普遍的需求。 但是，清代茶书的编撰并没有随着茶叶的发展与转型、品饮艺术与茶馆文化的深入民间而崛起，反而明显地缺乏生命力。

迄今所知的茶著只有10多种，其中有的还有目无书。究其原因，主要是道光末年以来，中国饱受帝国主义侵略，雅玩消闲之举、玩物丧志之思不为广大士人所取，有志者大多胸怀忧国忧民之心、变法图强之志，投身到关心实业、抵御外侮、挽救国家、解救民众的实际活动之中。

从学术思想上来看，也许由于源自清初的考据学勃兴，“学士侈于闻见之富，别为风气”，私人购书、藏书、抄书、校书、刻书、编书蔚为风气，茶书的编撰者们也难免受考。据学风的影响，沉湎于故纸堆中，很少深人和了解当时生动活泼的民间饮茶风尚，这样就不免使 清代茶书大多为整理、编撰、摘录前人之作。

只要随手翻翻清代的茶书，就不难看到这种现象。 例如陈鉴撰《虎丘茶经注补》，全书约3600字，是专为很早就有名气的虎丘茶写下的专著。

该书 依照陆羽《茶经》分为十目，每目摘录有关的陆氏原文，在其下把有关虎丘茶的资料搜集在一 起。性质类似或超出陆氏原文范围的，就作为“补”接续在各目陆氏原文的后面。

体例虽然别 致，但循规蹈矩于《茶经》，少有新意。余怀撰《茶史补》，全书共2000多字。

据说，余怀爱好品茶，原撰有《茶苑》一书，稿子被人 窃去。后来看到刘源长《茶史》，因删《茶苑》为《茶史补》。

余怀虽颇负时名，但《茶史补》却大 抵杂引古书，无甚精彩。 江南才子冒襄（辟疆）与金陵名妓董小宛，通过饮茶品茗而引出动人的爱情故事。

董小宛 青春早逝，冒襄作《影梅庵忆语》哀悼，其中记述他们品茶共茗、小鼎长泉、柔情似水、静试对尝 的儿女情怀。但冒氏撰写《茶汇钞》，仅仅1500多字，却有一半是抄来的。

此外，署名“醉茶消客”辑的《茶书》，系南京图书馆馆藏的一册旧抄本，内容全部是有关茶 的诗文辑录。 因首页已失，又没有序跋，茶书之名也是馆藏编目时所题，原来的书名也不得 而知。

然而，清代的痴茶、爱茶、醉茶之士，并非完全在传统中作茧自缚，他们也有鲜活的思想 和勃发的创造。只是他们对茶学的真知灼见，大多融会到诗歌、小说、笔记小品和其他著 述之中。

清代茶诗数量众多，也有许多著名诗篇。如高鹗的《茶》：“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。

晴窗 分乳后，寒夜客来时。漱齿浓消酒，浇胸清入诗。

樵青与孤鹤，风味尔偏宜。”边寿民的《好事 近?茶壶茶瓶》：“石鼎煮名泉，一缕回廊烟细。

绝爱漱香轻碧，是头纲风味。素瓷浅蓝紫泥壶， 亦复当人意，聊淬辩锋词锷，濯诗魂书气。

”两首诗词都在淡雅之中，透出无限韵味。清代最善写茶诗的可能还是乾隆皇帝。

茶在这位“康乾盛世”主宰者之一的生活中，具有 重要的地位。就是这位皇帝，撰写过几百首茶诗。

他曾命制三清茶，并赋诗记之。他六次南巡， 游历杭州，踏赏龙井，题有多首龙井茶诗。

如为后人传诵的《观采茶作歌》云：火前嫩，火后老，唯有骑火品最好。西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。

村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。地炉文火续续添，乾釜柔风旋旋炒。

慢炒细焙有次第，辛苦功夫殊不少。王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。

我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。 防微有恐开奇巧，采茶竭览民艰晓。

从采摘到制作，从古代到当今，全诗一气呵成。乾隆对龙井茶推崇备至，“龙井新茶龙井泉， 一家风味称烹煎。

何必凤团夸御茗，聊因雀舌润心莲”。《再游龙井作》更是直抒胸臆：“入日景 光真迅尔，问人花木似依然。

斯诚佳矣予无梦，天姥那希李谪仙。 ”清代龙井茶风行天下，实在与 乾隆褒扬密切相关。

清代小说也有大量的茶事描写，蒲松龄的《聊斋志异》、李汝珍的《镜花缘》、吴敬梓的《儒林外 史》、刘鹗的《老残游记》、李绿园的《歧路灯》、文康的《儿女英雄传》、西周生的《醒世姻缘传》等著名 作品，无一例外地写到“以茶待客”“以茶祭礼” “以茶为聘” “以茶赠友”等风俗。 尤其是曹雪芽的《红 楼梦》，谈及茶事的就有近300处，描写之细腻、生动和审美价值的丰富，都是其他作品无法企及的。

《红楼梦》全书极力描写的荣、宁两府的兴衰，开卷就以“香消茶尽”埋下伏笔。红楼吃茶， 既有妙玉请宝玉、黛玉、宝钗的细饮慢品，又有家常吃茶；既有礼貌应酬茶，又有饮宴招待茶；既 有风月调笑茶，又有官场形式茶。

茶的功用既有消暑、解渴、去味、提神，又有应酬、艺术欣赏；既 有一般的物质需要，又有高雅的精神享受。全书提到的茶有枫露茶、六安茶、老君眉、普洱茶、女 儿茶、龙井茶、漱口茶、茶面子；沏茶的水有旧年的雨水、梅花雪水；还有茶诗、茶赋与茶联等。

书 中第四十一回，妙玉论茶道的一段文字最为精彩：妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节墙虫L整雕竹根的一^个大 盏出来。

6.哪里有歌颂元旦的诗句啊

元会

三国·曹植

初岁元祚，

吉日惟良，

乃为嘉会，

宴此高堂。

元旦抒怀

唐·卢照邻

筮仕无中秋，

旧耕不外臣。

人歌小岁语，

花舞大唐春。

岁日作

刘长卿

春衣试稚子，

寿酒劝衰公。

岁旦

宋·宋伯仁

居间无贺客，早起只如常。

桃板随人换，梅花隔岁香。

春风回笑语，云气十丰壤。

柏酒何劳劝，心平寿自长。

元旦试笔

明·陈宪章

天上风云贺会期，

庙谟争遣草茅知，

邻墙旋打娱宾酒，

稚子同歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，

春来更有好花枝，

晚风何处江楼笛，

吹到东溟月上时。

如梦令·元旦

**

宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。

今日向何方，直指武夷山下，

山下、山下，风展红旗如画。”

王安石《元日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

赵孟頫《岁月》

柳絮飞残铺地白，桃花落地落阶红。

纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。

7.朱自清的资料

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。

原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇）。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。

1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。

1928年第一本散文集《背影》出版。 1932年7月，任清华大学中国文学系主任。

1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。

1948年8月12日病逝于北平，年仅50岁。

8.找有关朱自清的资料

朱自清生平简介 朱自清（1898-1948） 现代著名诗人、散文家、学者、民主战士。

原名自华。字佩弦，号秋实，笔名余捷、知白等，原籍浙江绍兴，1898年11月22日生于江苏东海县。

出身书香门第。其祖父朱则余，号菊坡，原籍绍兴，本姓余，因承继朱氏，遂姓朱。

祖母吴氏。父亲名鸿钧，号小坡，母亲周氏。

六岁时随全家定居扬州。少年时即不苟言笑、学习认真、沉着倔犟、洁身自尊，品行与学业俱优，喜欢看小说，颇有志向，曾自命“文学家”。

在扬州十三年的生活和那里的湖光山色，使他的情怀里永远洋溢着诗情和画意。 1916年，他考入北京大学预科，同年底与武钟谦女士完婚。

1917年夏，迫于家庭经济状况恶化，为减轻家庭负担，乃改名“自清”，因自感性情迟缓，感于《韩非子》中“董安于之性缓，故佩弦以自急”之语，乃字“佩弦”以自警策，提前一年投考北京大学本科，被哲学门录取。 1919年，他加入《新潮》诗社，开始创作新诗，其新诗处女作《睡罢，小小的人》于同年2月问世。

他积极五四爱国运动和新文化运动，并就此走上文学道路。在三年内，他修完四年的课程，于1920年提前毕业。

此后，他曾在杭州、扬州、上海、台州、温州、宁波和上虞等处中学任教，同时从事新诗和散文创作。1922年，和俞平伯等人共同创办《诗》月刊（该刊是现代文学史上第一个诗刊）。

他的诗呈现出一种纯正朴实的新风，或热切地追求光明，憧憬未来，或有力地抨击黑暗的世界，揭露血泪的人生，洋溢着反帝反封建的革命精神。 1925年夏，赴北京任清华大学教授。

1928年8月，出版散文集《背影》，在文坛引起强烈反响，并以平淡朴素而又清新秀丽的优美文笔独树一帜。同年11月26日，其夫人武钟谦在扬州病逝，对他打击很大。

1931年4月，结识陈竹隐女士，同年8月赴欧洲进修和游历。1932年7月回国后写成《欧游杂记》，仍任清华大学教授，同年8月与陈竹隐结为伉俪。

1934年后参与《文学季刊》杂志编辑工作。 1937年，抗日战争爆发，随校南迁至长沙、昆明、蒙自、成都，任长沙临时大学、西南联大教授。

这一时期曾写过散文《语文影》，与叶圣陶合著《国文教学》等书。 抗日战胜利后，积极支持昆明学生反对国民党发动内战。

1946年，由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。7月，著名的民主战士李公朴、闻一多被国民党特务暗杀，他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告闻一多生平事迹。

1946年10月，他从四川回到北平，11月担任“整理闻一多先生遗著委员会”召集人。 1948年6月18日，他身患重病，仍签名《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。

8月12日11时40分，病逝于北平，享年51岁。**曾称赞他“一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’的‘骨气’，表现了我们民族的英雄气概”。

朱自清一生勤奋，共有诗歌、散文、评论、学术研究著作26种，约二百多万言。遗著编入《朱自清集》、《朱自清诗文选集》等。

朱自清病逝后，安葬在香山附近的万安公墓，墓碑上镌刻着“清华大学教授朱自清先生之墓”。1990年，其夫人陈竹隐去世，与先生合葬在一起。

/q?word=%D6%EC%D7%D4%C7%E5%B5%C4%BC%F2%BD%E9&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10 朱自清（1989—1948年），原名自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏省海州。现代散文家、诗人、教授。

1920年毕业于北京大学哲学系，学生时代即创作新诗，后又从事散文写作。1920年秋，创办《诗刊》。

1925年到北京清华大学中国文学系任教，不久任系主任。抗日战争时期，任西南联合大学教授。

抗战胜利后，仍在清华大学任教，并积极支持反对国民党独裁统治的学生运动。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上签名。

抗议当局任意逮捕群众。1948年6月，在京参加了反对美国扶持日本的游行，并在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美国面粉宣言》上签名。

1948年8月20日，因贫病在北平逝世，著有《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》、《记雅俗共赏》等。 回答者：多情♂无情 - 童生 一级 3-16 13:27 -------------------------------------------------------------------------------- 原名自华。

字佩弦，号秋实，笔名余捷、知白等，原籍浙江绍兴，1898年11月22日生于江苏东海县。出身书香门第。

其祖父朱则余，号菊坡，原籍绍兴，本姓余，因承继朱氏，遂姓朱。祖母吴氏。

父亲名鸿钧，号小坡，母亲周氏。六岁时随全家定居扬州。

少年时即不苟言笑、学习认真、沉着倔犟、洁身自尊，品行与学业俱优，喜欢看小说，颇有志向，曾自命“文学家”。在扬州十三年的生活和那里的湖光山色，使他的情怀里永远洋溢着诗情和画意。

回答者：shihang7422166 - 魔法学徒 一级 3-16 19:19 -------------------------------------------------------------------------------- 朱自清简介 朱自清（1898.11.22—1948.8.12）原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、。