□冯玉雷
尕日塘秦刻石在被国家文物局定名前,学者多称为“昆仑石刻”,虽然刻文只有37个字,但作为秦代“河源昆仑”文化文本,异常珍贵。“昆仑”与银河(汉)、天河、天汉、云汉等观念同根同源,都与农业文明中的观象授时和天体崇拜有关。传世文献、出土文字材料、民俗学和民族学材料以及考古材料中都发现有大量与“昆仑”相关的资料。尕日塘秦刻石的发现则将昆仑地理定位时间提前到秦代,刻文中提到的“采药昆仑”“车到此”等历史行动和文化书写兼具神话叙事和地理实体双重属性,太阳循环、月亮盈亏是天道,也是昆仑和“不死药”观念的根脉。在神话语境中,昆仑山主神及西王母掌管的“不死药”与现实生活中的药物有本质区别,秦始皇遣使采“药”深层动机是要“受命于天”。“车到此”中的“车”如同“天柱”及鸟、熊、龙、虎、龟等神话叙事中的“物精”,都具有沟通天地功能。秦始皇遣使采药昆仑的真正目的是要彰显秦政权和大一统帝国的合法性、永久性。因此,从“昆仑”书写视角研究、探寻、考证尕日塘秦刻石的文明史价值,更加契合昆仑文化的特质。
(作者系西北师范大学教授、甘肃省文史研究馆研究员)
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