转自：扬子晚报

“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。” 千百年间，世人沉醉于六朝名士清谈山水、笔墨寄怀的魏晋风骨，却常困于传世书画稀少，难以完整触摸江南艺术全貌。江苏大学出版社推出的《江左风流：六朝江南美术史》，打通高校理论研究与地方考古一线，以南京海量出土文物为根基，为读者铺展一幅有物可证、有史可循的六朝美术长卷，填补了江南美术通史的研究空白。

长久以来，六朝美术研究多呈割裂状态：书画研究者埋头古籍画论，陶瓷、考古学者专注出土器物，少有著作将传世笔墨与地下遗存、士族精神、三教思想熔于一炉。本书最大突破，正是校地合作带来的独特研究视角 —— 江苏大学艺术学院深耕传统美学理论，南京市江宁区文保中心手握东吴魂瓶、青铜砚滴、六朝地券等一手未刊考古资料，双方历时数年踏遍江南古窑、墓葬与石刻遗存，梳理千余件文物形成图像数据库，跳出单一门类研究的桎梏，构建起绘画、书法、墓葬、工艺、书画鉴藏五大完整体系。

全书以时间为脉络，清晰勾勒江南美术从东吴萌芽、东晋融合到南朝成熟的完整路径。建业城升起东吴艺术的第一缕微光：《天发神谶碑》奇崛笔意、朱然墓彩绘漆盘、越窑青翠魂瓶，见证江南本土工艺与中原技艺、外来佛教初遇交融；永嘉南渡浪潮中，王谢侨姓士族携河洛文脉南迁，顾恺之 “传神论”、二王行草革新，让笔墨从政教工具转向精神抒发；及至南朝，陆探微 “秀骨清像”、宗炳《画山水序》奠定山水美学根基，竹林七贤画像砖、青瓷莲花尊则把玄释道相融的士人世界观凝于砖石釉色。不同于过往偏重名家书画的叙述，书中大量收录墓葬简牍、民间青瓷、髹漆器物，兼顾精英艺术与大众造物，让 “士族美术” 不再只是纸上空谈。

最动人之处，在于本书实现 “文献与文物双向互证” 的治学初心。以往论六朝书画，多依赖《历代名画记》等传世文本，难免主观臆断；作者团队以南京出土简牍墨书、青瓷墨书校正古画论记载，用墓葬画像还原士族生活图景，以东吴早期佛像饰件印证佛教初传江南的历史。比如书中解读西善桥竹林七贤砖画，不单描摹人物姿态，更从树木纹样、人物神情对应名士性格，把图像视作士族精神的直观载体；梳理南北书风分野时，将北碑雄健与南帖温润对照，借《瘗鹤铭》等江南碑刻阐释南北美学双向渗透的历程，史论有实物托底，考据不失人文温度。

六朝三百余年，以建康为核心的江南完成华夏审美精神的关键塑形，气韵、意境、山水精神这些后世文人艺术的核心关键词，皆发源于此。这部著作立足江苏本土文物资源，既梳理江南美术独有的发展脉络，也回答了衣冠南渡如何重塑中国艺术格局；它面向专业研究者提供详实文物附表与田野资料，也为普通读者推开一扇读懂 “江左风流” 的大门，透过青瓷砖画、残简，读懂乱世之中国人对精神自由、自然之美的永恒追寻。

今天我们深挖江南传统文脉，正是要从六朝这份丰厚美学遗产中汲取养分。《江左风流：六朝江南美术史》以考古为骨、美学为魂、士族文化为内核，让沉睡地下的六朝文物开口说话，为江南文化传承、传统美术创新性转化提供扎实厚重的学术支撑，值得每一位热爱江南、钟情传统艺术的读者细读。

徐亮