（来源：沈阳日报）

转自：沈阳日报

　　□闫缜尔

　　偶遇伊永文的《宋代烟火：市民生活笔记》一书，初见插图皆为馆藏珍品，便买来一读。转念再想，也不尽是为此。纵览《古文观止》，我始终觉得，宋代人的散文写得最好。宋人何以能写出如此短而精美、余味悠长的文章呢？想来，必与他们的生活息息相关。

　　跟随作者的笔触，我猛然发现：一千年前的宋代，尤其是城市里的烟火气，丝毫不亚于现代。北宋都城东京，是一座拥有150万人口的大都市，五行八作，五光十色；南宋都城临安，商业更是细分到“四百四十行”。美国《生活》杂志于1948年在“过去一千年来影响人类生活最深远的一百件大事”评选中，将第56位授予了“宋代的饭馆小吃连带快餐外卖服务”。可在这般丰富的日常里，宋人没有手机，没有互联网，没有智能AI，生活节奏舒缓，方能优哉游哉地品味生活，也正因如此，才孕育出欧阳修、三苏、王安石、曾巩他们光照千古的好文章。

　　你看欧阳修《醉翁亭记》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，于山水宴游中藏着从容与旷达；苏东坡《记承天寺夜游》写道，“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，寥寥数笔，便写尽心境与闲情；王安石《游褒禅山记》有言，“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，于行记之中藏尽人生哲思；曾巩《墨池记》亦云，“则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也”，文风平正严谨，意蕴深厚。正是这份慢下来的体察与沉淀，才让宋文短小而厚重，平易而隽永。

　　然而，有了现代科技，生活节奏加快、效率提高，就写不出好文章了吗？答案自然是否定的。这个逻辑，值得我们深思。社会的发展，必定是向前的；文明的迭代演化，始终向上提升。社会进步，本就是在新事物取代旧事物的过程中完成的，这便绕不开一个问题：我们该如何对待新事物。

　　放在漫长的时间里看，几乎没有人会反对或否定新事物的价值；不涉及自身时，人们也乐于见到新鲜事物的出现。可一旦关乎当下、关乎自身，对新事物的态度，便往往打了折扣，比如对待AI。AI无疑是新生事物，它在书写、创作等方面，已经并正在发生颠覆性的改变。大量AI生成的文字出现在纸媒与自媒体，已是不争的事实，许多作品一眼便能看出是AI的手笔。AI可以替代人工写作，水平甚至超过绝大多数人，我们应当接受这个事实。但再高明的AI写作，也无法超越真正高水平的人工创作。

　　关键在于，我们如何看待AI，如何善用AI。AI作为写作工具，是新质生产力在文字领域的应用。我们应当了解它、利用它、为我所用，而不是被它左右。文旅再热闹，人们在追求身心愉悦的路上，绝不该只为一杯茶、一次打卡，而应有更高远的精神追求。有文化却无精神，并非城乡烟火气的本质。好文章，也正是快节奏时代里，烟火气之上的精神高度与灵魂标识。

　　由此，我想到此前读过张新颖的一本小书《在字词之间》。作者在自序中写道：与字、词、句子交流，与语言交流。这种交流在日常相处中发生，不必刻意，却也不可或缺。在生活的实在空间里，写诗不再是无意识地或有意识地“使用”语言。不是“使用”语言，语言才敞开了。敞开了它自身，也敞开了与万物百汇的关系。没有封闭的语言，也不会去封闭事物。

　　面对科技革命带来的生活巨变，我们不必茫然无措。再剧烈的日常变化，也从未脱离人的生活。我们不必妄自菲薄，以为传统正在消失，更不必觉得脑机接口将至，便无须涵养心性、潜心学习、深度思考。不愿学、不勤学、不善学、不真学、不深学，才是现代人生存的最大隐忧。

　　好文章，是经营日常、打理生活、梳理思路、沟通万物百汇的基本方式。好文章，不一定只是华丽文字；但真正的好文字，一定是好文章。各行各业，哪怕不止千年前的“四百四十行”，都应在快节奏的现代生活里，如琢如磨，用心写就属于自己的、一篇篇踏实而精彩的好文章。