（来源：团结报）

转自：团结报

　　□ 文 吉

　　清代入关后的十位皇帝中，仅有四位在紫禁城举办过婚礼。这罕见的“天下第一娶”，究竟是怎样的？这场极致的皇家盛典，对理解今天的婚礼文化又有何启示？

　　以故宫博物院原副院长、清宫史研究权威专家任万平多年研究为基础的《嘉礼大婚：走近清代帝王婚礼》将严谨的史学考证与珍贵的图像资料相结合，全景式揭示了这场集礼制、权力与奢华于一体的国家盛典。

　　本书还附有故宫博物院珍藏的光绪《大婚图》册全本。从纳采、册立到筵宴，读者可以在威严仪仗与华美服饰的细节中，体验一场穿越时空的沉浸式皇家婚礼。

　　大婚即国事：揭秘帝王大婚的完整流程与政治深意

　　本书开篇即揭示了一个关键史实：清代入关后的十位皇帝中，仅顺治、康熙、同治、光绪四位符合“幼年即位、在即位后成婚”的严苛条件，因而在紫禁城中举行过大婚典礼。四位皇帝大婚，背景因素各不相同。顺治皇帝6岁即位，14岁大婚，后因不满意第一次婚姻而将皇后废掉，三年后再度大婚，这也是中国历史上皇帝举行两次大婚的特例。康熙皇帝8岁即位，12岁大婚。同治皇帝6岁即位，17岁大婚。光绪皇帝4岁即位，19岁大婚。

　　通过对比清初与清末皇帝大婚年龄的显著差异，作者剖析了其背后的深层政治博弈。清初，孝庄文皇后推动顺治、康熙尽早大婚以促其亲政，维系皇权；而到了清末，嗜权的慈禧太后则为延续垂帘听政，有意延迟同治、光绪的婚期。由此可见，帝王大婚绝非单纯的皇家私事，而是关乎皇权传承与政治格局的国之大事。

　　全书以严谨的史学笔触，细致解读了这场国家级盛典的完整流程。从婚前礼的“纳采”（提亲）、“大征”（送聘礼），到成婚礼中涵盖象征吉庆安泰的“坐帐”（俗称“坐福”）与寓意夫妇合体的“合卺”（共饮交杯酒），以及婚后必须昭告天下的“颁诏”、接受群臣朝贺的“庆贺”与彰显国威的盛大“筵宴”。皇帝大婚迥异于民间的“六礼”，其复杂性与独特性，皆在彰显天子至高无上的威仪与家国一体的礼制思想。

　　礼乐相协：大婚背后的文化体系与国家运作

　　本书不仅呈现历史事实，更深入解读礼仪背后的文化内涵。中国古代礼乐相协，有礼必有乐。书中详细介绍了在大婚的不同阶段各乐章的歌词，其辞藻铺排骈俪华采，曲调庄重肃穆，与今日婚礼之欢快截然不同。

　　皇帝大婚是国家盛典，其操办更是一场庞大的系统工程。书中揭示了各官僚机构在大婚庆典中的协同运作：临时设立的大婚礼仪处统筹全局，内务府负责具体执行，另有司礼机构、筹措经费机构、工程机构、护卫机构、宴品备办机构等各司其职，共同把天下第一婚礼承办得隆重而热烈。

　　尤为有趣的是，清代帝王的大婚礼仪，集历代礼制之大成，融满汉习俗于一体。书中特别对比了清代满汉婚俗的融合：既有满族特色的“坐帐”、献如意、洞房中悬挂腰刀等仪式，又有汉族传统的“合卺礼”等，体现了民族文化交融的独特风貌。

　　作者在书中写道：“五礼的很多内容随着时代的发展走向消亡，但嘉礼中的一项重要内容‘婚礼’，至今仍与绝大多数人息息相关。虽然有些形式与古代迥然，但核心精神依然如故。古代中国等级制度森严，不同等级采用的礼仪形式亦有不同。古代社会最尊贵的等级非皇帝莫属，其大婚礼仪最为复杂。我们观察皇帝的婚礼，也就能更为透彻全面地理解古代中国婚礼的形式与内涵。”这段话，或许就是对本书价值的最佳注脚。

　　以图证史：光绪《大婚图》的完整呈现与深度解读

　　本书的另一特点，在于对故宫博物院珍藏的光绪《大婚图》正本进行了全景式学术解读，并随书完整高清呈现。这套图册的诞生本身即是一部历史。光绪大婚于1889年正月在紫禁城举行，其筹备却早于一年半前启动，共耗费白银550万两，规模之宏大可见一斑。为完整记录这场典礼，宫廷画家庆宽领衔绘制了《大婚图》册。该图册以工笔重彩精心绘制，成为研究清代皇家礼仪的权威图像文献。

　　图册内容极尽详备：第一册《皇后出宫至邸第图》记录已被选为光绪帝“准皇后”的叶赫那拉氏从皇宫返回娘家府邸的情形；第二册《纳采礼筵宴图》至第八册《庆贺、颁诏、赐宴礼节图》，依次描绘大婚各项核心仪程。画面中仪仗陈列、礼器摆放、人员位次皆依制而绘，不单呈现景象，更暗含礼制规范。

　　然而，这套看似记录典礼的图册，实则暗藏玄机。作者在书中提出：“在《大婚图》的首册中，整整一册篇幅誊录的全部是慈禧皇太后的‘懿旨’，而没有皇帝的一条‘谕旨’。不仅如此，绘制皇帝到慈宁宫向皇太后行礼的两幅画面，亦均未采用其他所有画面所用的常规形式，而是采用了巨大的幅面，形式极其特殊，这或许正是宣扬皇太后强权的意义所在。此外，奉迎皇后凤舆中的御笔‘龙’字轴， 也并不是光绪帝御笔，而是慈禧皇太后御笔。”这些视觉细节构成了一套完整的权力叙事，在光绪大婚这场本该象征皇权传承的仪式中，慈禧太后通过图像语言重申了自己才是权力的真正核心。