付俊良

　　还记得几年前网络流行的那句“神马都是浮云”吗？它借拼音输入法的谐音，以戏谑调侃的口吻，表达着对世事无常的看淡。“神马”即“什么”，“浮云”喻指虚无缥缈、不足挂齿。然而，若翻开一本记录西汉长安城旧闻逸事的古籍——《西京杂记》，一个令人拍案叫绝的“巧合”会显现在眼前：原来，“浮云”真的曾是一匹名动天下的“神马”！

　　“浮云”非云

　　让我们先解开这个有趣的“谐音密码”。《西京杂记》记载：文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。

　　这段文字告诉我们，汉文帝刘恒有九匹骏马，它们合称为“九逸”。而其中的一匹，名字就叫“浮云”。此“浮云”不是天上变幻的云霭，而是实实在在的皇家御马。

　　细品这“九逸”的名号，无不彰显着帝王对宝马的极致推崇与诗意想象：“赤电”形容其疾驰如闪电；“绝群”“逸骠”“绝尘”赞其奔逸绝伦、超越凡马；“紫燕骝”“绿螭骢”“龙子”“麟驹”则极言其姿态非凡，恍若神兽。而“浮云”之名尤为独特——本是驰骋在陆地上的精灵，却冠之以“浮云”，既暗喻其奔跑时轻盈迅疾、宛若腾云驾雾的非凡姿态，又寄托了驾驭者（帝王）对自由无羁境界的向往。

　　当千百年后的那位网友，因拼音输入法的谐音，将“什么”误敲成“神马”，再与表达看淡一切的“浮云”组合成“神马都是浮云”时，他未曾料到，这句无意的戏言，在字面上竟与《西京杂记》的记载形成了绝妙的跨时空呼应。

　　《西京杂记》的价值

　　这本《西京杂记》，是一部托名西汉学者刘歆撰写、东晋葛洪辑录的笔记小说集。主要记载了西汉都城长安的宫苑台阁、典章制度、奇闻轶事、风俗民情以及文人墨客的逸事趣闻。其内容来源颇为复杂，既有对宫廷档案、史实传闻的辑录，也融入了民间传说和文学想象，真伪杂陈。然而，正是这种野史特质，赋予了它独特的价值：它保存了一些被《史记》《汉书》等正史忽略或语焉不详的社会生活细节，为我们了解西汉社会，尤其是宫廷内幕、贵族生活、市井风情以及文化，提供了较为独特的补充材料，是研究汉代历史、文化、民俗等的重要参考文献。其野史的性质正如鲁迅先生所说：“野史和杂说自然也免不了有讹传，挟恩怨，但看往事可以较分明，因为它究竟不像正史那样地装腔作势。”

　　全书分为六卷，包含一百余则长短不一的条目，文笔简洁，叙事生动，内容丰富，堪称西汉长安的“浮世绘”。

　　长安浮世绘

　　“浮云”马是《西京杂记》贡献给当代的一个意外惊喜，书中更有价值的内容，是其对西汉社会脉络与生活百态的细腻描绘。这些记载，如同散落的珍珠，串联起一幅幅生动的画面，让我们得以窥见长安城里的奢华、智慧、风情与日常。本文略举几例。

　　一、宫廷的极致奢华。书中描绘的汉武帝的四宝宫及梁孝王宫囿等，极尽奢华；“青玉五枝灯”“七轮扇”等精巧器物，展现了皇家生活的精致。书中记录身毒国（古印度）进献的“宝镜”，传说能照见妖邪魑魅；汉高祖斩白蛇所用宝剑的剑匣，装饰着“七彩珠、九华玉”；还记载了汉武帝的马饰以及西域贡给武帝的吉光裘等。这些不仅是财富的象征，更是汉时中外交流的见证。

　　二、文坛故事与工匠的精技。《西京杂记》中司马相如与卓文君的故事，似比《史记》更为生动丰满。二人返成都后因贫贱而当垆卖酒，最终得到卓王孙承认的情节，细节丰富，戏剧性强，成为后世文学艺术反复演绎的蓝本。

　　书中记载的“被中香炉”极为精彩，其由工匠丁缓创制，是一种利用重力平衡原理的熏炉。无论被子如何翻滚，炉体始终保持水平，香灰不会撒出，堪称古代日用品“黑科技”。还有“九层博山香炉”，同样出自丁缓之手，设计繁复精妙。

　　三、岁时节令里的民俗画卷。《西京杂记》提供了关于“七夕乞巧”风俗最早、最明确的详细记载。“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”记录了汉代宫女们在七月七日这天，于专门的高楼上比赛用彩线穿过七孔针（或连穿七根针），以此向织女星祈求心灵手巧（“乞巧”）。这是流传后世的七夕节风俗的核心源头，史料价值较高。

　　书中提到汉高祖宠妃戚夫人“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒”。这是关于重阳节习俗较早的明确记载，虽发生在宫廷，但反映了节俗的雏形。

　　“神马”“浮云”的网络热度逐渐消散，但《西京杂记》中的“浮云”马及其承载的鲜活长安时代，却因独特记录而保持了长久的生命力。

　　(作者为首都体育学院图书馆副研究馆员)