（来源：邯郸晚报）

《十字文》

《抗日三字经》

□邹蓓蓓

太行山脉不仅塑造了华北独特的地貌，也孕育了深厚朴素的民间文化。这里产生并流传的家训类蒙书，以三言、四言、五言等韵律化形式编纂，自清代延续至新中国成立初期，始终保持鲜活生命力。它们随社会变迁调整内容与形式，呼应着从传统秩序到民族救亡，再到社会主义建设的时代主题。

这些蒙书在社会变革中持续回应时代议题，形成兼具文化传承与社会适应性的民间教化传统。深入探讨，有助于揭示传统文化在基层社会的生存与演变机制，也为当代家风建设和道德教育提供历史借鉴。

一、太行山家训类蒙书的编纂体例与文本特征

太行山家训类蒙书以韵律化句式为主要特征，突破传统蒙书的经学繁复，采用三言、四言、五言乃至十言等形式，将常用词汇与道德训诫融合为朗朗上口的韵语，便于童蒙及中下层百姓记诵。这些文本创造性地把儒家伦理、生活常识与实用技能熔铸于韵律语言之中，构建了适合基层社会传播的知识体系，实现了文化普及与价值引导的双重目标。

（一）体例多元与复合形式：规条、格言与歌赋的并用

太行山家训类蒙书面向平民、百工、女性、童蒙等群体，编纂体例呈现多层次、复合化的特点。从文本形态看，主要分为三类：一是训诫规条式，如《贞女修行十二条规》《俚言十三篇》等；二是格言警策式，如《治家箴言》《训蒙四字录》；三是歌赋韵诵式，如《新刻百子歌》《十字文》《俗语劝善歌》“怀孟赵文禄”醒世书等。这些形态往往相互交融，形成复合型教化文本。

从内容性质看，可分为识字类蒙书（如《绘图应时杂字》《训蒙四字录》）、知识类蒙书（如《绘图日用杂字》《农民三字经》）以及德行类蒙书（如《百句文》《传家必读》《治家箴言》）。各类蒙书既能满足不同年龄段、不同阶层人群的学习需求，又能实现知识传授与价值引导的有机统一，展现出民间教育特有的系统性与包容性。这些分类常相互交融——识字书中渗透伦理教育，德行训导亦兼顾知识传授，形成“寓教于识、以文化德”的复合教化模式，彰显出民间蒙书编纂的实用性和系统性。

（二）内容广博与立体教化：伦理教化的层级延展

太行山家训类蒙书内容涵盖个体、家庭、社会与国家多个层面，构建了由近及远、循序渐进的立体教化体系。训诫内容涵盖百姓日常生活的方方面面，涉及农作、勤俭、行善、治学、孝道、婚嫁、丧祭、修身、齐家、处世等多方面。

在个体层面强调修身勤学，家庭层面规范长幼有序、夫妇和顺，社会层面倡导睦邻友善、诚信交往；国家层面培育忠君爱国、天下为公的意识。层层递进地契合了儒家“修齐治平”的理想路径。例如“怀孟赵文禄”醒世书以普通人的生命历程贯穿孝道伦理，《治家箴言》《俚语十三篇》等则从个人修养延伸至家族关系、社会往来乃至国家治理，体现“家国同构”的思想逻辑。

如“怀孟赵文禄”醒世书，训诫人的一生，自母孕、出生、少年、成年、婚娶、晚年乃至丧葬等。又如《治家箴言》《俚语十三篇》《十字文》《训蒙四字录》等，从个人修身、治学、处世之道到家庭教育思想和伦理道德、家族风尚，再到家族、邻里、乡党关系的相处，社会各阶层的往来，乃至社会风气、社会治理和国家的长治久安……这些内容设计使儒家伦理具体化、生活化，在潜移默化中塑造民众价值观念与行为方式，有效参与了基层社会伦理秩序的建构。

（三）时代变迁与内容调适：教化文本的时代演进

太行山家训类蒙书呈现出明显的时代印记与内容调适。清代家训类蒙书侧重宣扬传统伦理思想，如《训蒙四字录》体现了维护封建秩序的价值取向。民国时期家训类蒙书融入了民主、平等、科学等新思想，如《中华民国共和三字经》《（国民学校用）女子国文教科书》等，反映了社会转型期的思想碰撞。抗战时期家训类蒙书宣传抗日思想，如《抗日三字经》《绘图日用杂字》（晋察冀边区行政委员会印）等等将民族救亡置于首位，展现了家国危难之际的责任担当。解放战争时期家训类蒙书，如汪雁廷所订《俗话本》，展现了动员群众参与革命的特点。新中国成立初期，家训类蒙书则注重社会主义思想教育，如《农民三字经》。

太行山家训类蒙书的编纂历程生动再现了华北乡村社会变迁。民间蒙书不仅是传统文化的传承者，更是时代精神的晴雨表。编纂者通过对传统形式的创造性转化，使其承载不同时期的社会需求与价值导向，既保持文化传承的连续性，又实现思想内容的创新性发展。这一演变轨迹不仅反映了民间教化文本对社会变革的敏锐回应，更揭示了传统文化资源在不同历史语境中被重新诠释与利用的过程，这些家训类蒙书，有助于我们理解传统文化资源如何在时代变迁中不断获得新的生命力。

二、太行山家训类蒙书的时代价值与现实镜鉴

太行山家训类蒙书作为植根民间的文化遗产，以其生活化、实践化特质，将经典伦理转化为日常规训，深刻参与基层社会秩序的建构与维系。它源于民间，以训诫教化形式将经典思想通俗化、大众化，映射出社会风教、经济生活与治理理念的变迁轨迹，对家风、政风与社会风气起到了重要导向作用。

（一）文献抢救与学术拓展：民间蒙学遗产的新发现

太行山家训类蒙书的发掘与整理，具有显著的文献抢救与学术拓展价值。这批跨越清代至新中国成立初期的民间写本与刻本，体裁多样、内容丰富，极大地补充和丰富了传统家训类蒙书的存世种类与数量。这些民间编订的启蒙读物，长期未被系统关注，是亟待抢救利用的蒙学文献，为研究我国民间社会的教育实践、知识传播与道德养成机制提供了珍贵的一手资料。其原生性、地方性与历时性等特点，在我国民间蒙学教育中发挥着重要的作用，同时在教育学、社会史、语言民俗及日常生活史等多学科研究中，发挥着独特的学术潜力。

（二）伦理下移与日常践行：传统文化的传承与赓续

太行山家训类蒙书蕴含丰富的儒家思想，如孝悌忠信、勤俭修身、仁爱诚信等，将儒家伦理通俗化、社会化，促进了儒家思想在民间社会的传播与普及。太行山家训类蒙书承载着以儒家思想为代表的中华传统文化，如治学、仁爱、孝道、节俭、诚信、仁爱、修身、齐家及处世之道，其道德精神与行为规范、价值取向与价值追求、品格操守与品性要求等，是中华优秀传统文化的重要组成部分，教化和影响着大众，促进了中华优秀传统文化的传承与创新。

（三）家风滋养与政德涵育：家训文化与社会治理

太行山家训类蒙书所蕴含的治家智慧与修身理念，对当代家风建设与廉政文化培育具有直接的镜鉴意义。它揭示了“家”作为道德养成初始场域的基础性作用，强调“修身”“齐家”是个人参与社会、贡献国家的根基。太行山家训类蒙书，以通俗易懂的语言和喜闻乐见的形式影响、教育、感化百姓，从而形成个人修身、家庭伦理、社会和谐的局面，融合了家庭的处世经验和社会的行为准则，促进了个人道德的提升、家庭和谐的稳定及社会风化的净化。家训立足于家庭，促使了家庭成员思想道德的形成。无数个良好家风的小家庭汇集成良好家风的大家庭，从而形式一种良好的社会风气，影响和带动着整个社会的发展。太行山家训类蒙书包含着治学、修身、齐家、处世等多方面，对于引导全社会注重家庭、家教、家风，具有重要的现实启示价值。

三、结语

太行山家训类蒙书作为珍贵的民间文化遗产，以其独特的编纂体例、丰富的教化内容及深厚的人文内涵，生动诠释了传统礼俗社会的建构逻辑与教化传承机制。在编纂形式上，它们以韵律化、口语化的表达打破了精英文化的知识壁垒，实现了伦理教化与生活实践的深度融合。在内容建构上，这类蒙书形成了个体—家庭—社会—国家的立体教化体系，体现了“家国同构”的文化理念。在历史演进中，它们展现出鲜明的文化韧性，既保持着传统伦理的核心要素，又不断吸纳时代精神，成为社会变迁的重要文化见证。

时至今日，太行山家训类蒙书的研究价值不仅在于文献抢救与学术拓展，更在于为社会主义核心价值观的培育、优良家风的建设等提供了历史借鉴与文化资源。激活民间文字的生命力，传承蒙书智慧的薪火，既是对历史的尊重，也是对未来的担当。太行山家训类蒙书所蕴含的教化智慧与人文精神，将在新时代的文化建设中持续发挥独特价值，为涵养社会风气、坚定文化自信提供不竭源泉。

（作者系邯郸学院太行山文书研究中心研究室主任、副研究员）