转自：嘉兴日报

　　编者按 在快节奏的现代生活中，你是否会好奇古人的生活？有人说会羡慕古代那种“采菊东篱下，悠然见南山”的慢生活。但是，古代的生活真的像我们想象的那样诗意和浪漫吗？那些在古装影视剧里面看到的画面真的能反映古人的真实生活吗？在没有现代科技支持的古代，人们究竟是如何生活的？没有空调没有冰箱，古人怎么过夏天？古人能听懂我们说话吗？他们吃什么、怎么吃？怎么出行？怎么寄信？甚至怎么上厕所……关于这一系列让人浮想联翩的问题，今天我们一起在书中找到解答。

　　《古代人的衣食住行》

　　王 磊 著

　　出版社：北京日报出版社

　　古人说话也用文言文吗？古人也吃火锅吗？古人如何学外语？《古代人的衣食住行》是一本详细介绍古代中国人日常生活的书籍，通过脑洞大开的67个话题，涉及生活、情感、饮食、文化、社会5大主题，从先秦讲到明清，从衣食住行讲到社会文化，展现古人日常生活的方方面面。

　　古人的住宅面积有多大？

　　咱们就以唐朝为例，看看古人是否需要“蜗居”。唐朝实行“均田制”，就是国家免费给民众分配土地，宅基地也是如此。按照唐朝法律规定，良民三口之家分给一亩地来建房，六口之家可占两亩，良民最多分给两亩地来建房，贱民则另当别论。唐朝的一亩约合今天的五百二十二平方米。也就是说，即使是最一般的唐朝民众，法定住宅面积人均也就一百多平方米。但要注意，这只是纸面上的规定，实际情况可能会小于这个数字。

　　另外，这个住宅面积是加上了院子面积的，房屋的建筑面积没有那么大。而且这一亩宅基地也主要针对农村居民，城里人多地少，空间紧张，因此唐朝法律规定分配土地给民众建房的条例，适用对象的范围并不包括大城市的居民。

　　那城里人的住宅有多大呢？根据敦煌文书中的《马法律卖宅院契》的记载，当时的二线城市敦煌有个叫马法律的平民，他家有五间房，分别是堂（客厅）、东间房、小东房、西间房和厨房，建筑物的套内总面积在八十二平方米左右。如果加上院子，总共在一百七十一平方米左右。

　　通过对马法律家的住宅和其他一些唐朝住宅面积的研究，我们基本可以知道唐朝人住宅结构的特点。首先，客厅一定要大，大部分在二十平方米以上，因为来了客人一定要引到最好的房子里去。其次，厨房也较大，大部分在十五平方米至二十三平方米，毕竟那时候要生火做饭，灶台之类的占地面积都很大。再次，唐朝的住宅都不见对厕所的记载，也许他们上厕所都在外面，或者用马桶。

　　达官贵人的房子相较而言就要大得多了。比如白居易在东都洛阳时是太子宾客，其住宅有房屋，有水池，还有一片竹林，水上还建有小桥，占地面积十七亩，约合今天的八千八百七十四平方米，相当于一个小公园了。帮助平定安史之乱的大将郭子仪，后来被封为汾阳王。史书记载他在长安的住宅占亲仁坊的四分之一。

　　坊是唐朝时的居民区，其规模类似于今天一个街道办事处的下辖范围。亲仁坊算是唐朝长安城诸坊里中等规模的一个坊，长度一千多米，宽度五百米左右。四分之一亲仁坊的面积，差不多相当于胤祉两个熙春园（清华园前身）的占地面积。有的朋友可能会震惊，这么大的宅院，可怎么住啊？不必担心，郭子仪全家上下有三千多口人呢！郭家人见面时，如果互相不熟，可能都不知道对方住在哪儿。脑补一下郭家人平时交往的场景：家人之间都是通过微信摇一摇认识的，见了面一聊天才发现，都是一个太爷爷生的。“原来你是东院的啊？早点回你的院子，天就要黑了，路上小心！” （节选）

　　古代的床长什么样子？

　　在河南信阳长台关楚墓出土的战国彩漆木床，是中国古代床中最早的围栏床实物，床长二百一十八厘米，宽一百三十九厘米，四周有用竹木做的围栏，前后有缺口可以上下床。

　　床是人们晚上睡觉时用的寝具，而古人白天也需要坐、卧、躺，于是又发明了白天用的床——榻。今天我们常说的床榻，在古代是两种用具。“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，很多人将这句话中的“卧榻”理解为床，其实这是不对的。床是床，榻是榻，二者是有区别的。

　　床的起源是土床，榻的起源则是席子。古代最初没有椅子和凳子，起居坐卧都在铺于地面的席子上，这种生活方式被称为“席居制”。北方多用草席，南方多用竹席。到了春秋战国之际，贵族们觉得坐在席子上不够显示自己尊贵的身份，于是就发明了一种略高于地面的木制坐具。这种坐具比床矮小，移动方便，随坐随移，一般放在起居室或厅堂。这种低矮坐具就是“榻”，榻这一名称出现在西汉后期。后来又出现了加大的榻，人能够躺在上面，这就是前面说过的卧榻。

　　综上所述，床和榻的区别主要有三：从形制上看，床要大一些，榻要小一些；从用途上看，床是晚上用来睡觉的，榻是白天用来坐、卧、躺的；从摆放位置上看，床一般放在卧室，而榻一般放在起居室或厅堂。 （节选）

　　古人见面为什么要跪拜？

　　在影视剧里，大臣见到皇帝都要双膝下跪，百姓见到官员也要双膝下跪。不光是下跪，有的时候还要磕头，这就是跪拜礼。古人是自古以来就有跪拜的礼仪传统吗？

　　跪拜礼是古代礼制中的一种重要礼节，《周礼》中便有“九拜之礼”的记载。但跪拜礼只是作为一种礼仪在某些时刻出现。更常见的则是“跪坐”。先秦时，无论是宫殿庭堂，还是官府民宅，都没有桌椅板凳，大家都是在地面铺设的席子上席地而坐。那时的坐姿是双膝着地，臀部抵于脚跟而坐。

　　跪坐时代，如若需要向某人表示敬意，只要身体前倾并将腰杆伸直，臀部离开脚跟，即变为跪姿。如果双手触地，则转化为拜姿。先秦君主与臣下面谈时，双方都是跪坐，而臣下如果要表示敬意则需要离席行“稽首礼”。汉朝依然保留跪坐这种坐姿，现在我们在一些汉代的壁画中还能看到。

　　五代到宋朝，高型坐具椅子空前普及，古人不再席地而坐。既然平时不跪坐了，跪拜便成为刻意而做出的动作，尊卑色彩也更加明显了。宋朝的大臣对君主的跪拜通常都是在极庄重的仪式典礼上。平时大臣见皇帝也不跪拜，只是站立表示尊重，如果需要表示敬意，一般则行双手交叉的揖拜之礼。

　　元朝皇帝听取大臣上奏国事（御前奏闻）时，大臣一律下跪奏闻，极具卑微与谄媚色彩，这与元朝将君臣关系视为主仆关系的观念也是合拍的。明朝取代元朝，但跪拜的礼节没有改变。朱元璋甚至变本加厉，不光规定臣下见皇帝要下跪，下级向上司禀事也必须下跪。《大明会典》记载：“凡司属官品级亚于上司官者，禀事则跪。凡近侍官员难拘品级，行跪拜礼。”清朝建立后，为了威服臣民，制定了一整套冗杂烦琐的社会政治礼仪。

　　（节选）