转自：天津日报

　　《三十六计》或称《三十六策》，语源于南北朝，成书于明清，是根据中国古代军事思想和丰富的战争经验总结而成的兵书。因其语言生动形象，通俗易懂，被人们誉为“平民兵法”。该书内容源于军事斗争，其影响范围却早已超越了军事领域，被广泛运用在政治较量、外交斗争、体育竞赛、商场博弈、职场竞争等领域之中，对后世有着深远的影响。

　　《三十六计》的形成和影响

　　有不少人常常把《三十六计》与《孙子兵法》混为一谈，甚至张冠李戴。应当肯定的是，二者都是兵书，而且影响都很大，但二者之间的差异也很大，仅从问世时间上来看，《三十六计》与《孙子兵法》相比，可谓是相差上千年的“后孙晚辈”。

　　《孙子兵法》成书于春秋末期，距今已有2500多年。“三十六计”一词最早见于我国南北朝时期。《南齐书·王敬则传》中记载：“檀公三十六策，走是上计。”其中，“檀公”指的是南朝宋名将檀道济。有些人据此认定，应当在南北朝时期就已经形成一部类似《三十六计》的兵书，作者就是檀道济。但是仔细阅读《三十六计》后就会发现，书中既引用了唐朝诗人杜甫的诗句，又运用了南宋时期的战例，还提及了元曲中的故事，因而南北朝成书的说法不攻自破。

　　那么《三十六计》究竟产生于何时、何人之手？由于历史上没有明确记载，学者们只能根据《三十六计》的内容做一些推断。鉴于书中引用了宋元明时期的一些民间故事、典型战例和诗词戏曲，所以学者们大多认为，虽然《三十六计》中的某些计策自南北朝之后就已陆续产生并在社会上口耳相传，但是真正形成完整体系的《三十六计》，极有可能在明末清初之际，甚至更晚一些。

　　《三十六计》成书之后并没有被大量刻版印制，而是作为秘本兵法一直深藏在某家的书斋里，一直到1943年，一位名为“叔和”的人在成都祠堂街一个旧书摊上无意中淘到此书。当时，《三十六计》为小32开土纸印本，封面书“三十六计”，旁注小字：“秘本兵法”,但未见作者或编者姓名。篇首有一简短说明，说原书是手抄本，于民国30年（1941年）在陕西彬县（现彬州市）发现，抄本“前部都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，然后知其果为兵法也。”这个孤本后经无谷（姚炜）先生译注，1979年公开出版，并开始广为流传，现今市面上流行的《三十六计》出版物皆源于此。

　　随着东西方文化交流日益加深，《三十六计》也走出了国门，引起国外军界、政界、商界的关注。特别是近几十年来，日本和韩国出版了不少讲《三十六计》的书。日本称《三十六计》是“运筹帷幄的诀窍”，可以广泛运用于社会生活的各个方面，特别是市场竞争、企业经营之中。瑞士、德国、美国、法国等西方国家也先后翻译这本小册子，把它当作“认识中国的军事、政治思维和行为方式的有用工具”。这在一定程度上反映了国外对《三十六计》的青睐。

　　《三十六计》基本特点

　　《三十六计》流传于世仅仅八十多年，为什么就能够和《孙子兵法》一样广受欢迎呢？简单地说，主要原因就在于其有三大特点：一是充满智慧，全书充满谋略智慧的色彩；二是非常系统，六六三十六计，涵盖了作战层面各具特色的巧妙计谋；三是篇幅短小，通俗易懂，尤其是容易操作。通过与《孙子兵法》对比，这些特点更为明显。

　　首先，这两本兵书的作者身份相差很大。《孙子兵法》的作者孙武，出身于齐国军事世家，祖辈为齐国将军，对其军事思想的形成有直接的影响。孙武饱经春秋争霸的战争洗礼，对战争的残酷性、暴烈性、不确定性有深刻的体验。尤其是在孙武被吴王拜为将军后，他带兵打仗，驰骋疆场，有丰富的战争经验和理性思考。可以说，孙武是一位职业军人，因此，他在研究战争、探索战争规律、总结谋略艺术方面，更为深刻和精准。

　　《三十六计》的作者，至今无法确定。人们只能从书中的写作风格、涉及的史料等角度推测。不少专家认为，作者很可能是一位喜好历史、文学、军事的老夫子。他借用流传千年的“三十六计”之说，收集了民间流传的一些用兵计谋、成语典故、诗词戏曲等，再加上自己创造的一些计谋名称，按胜战、敌战、攻战、混战、并战、败战六种不同作战状态，编写出三十六条计策，称为《三十六计》。后来，有人在发现这本书之后，为便于阅读，又根据自己的理解加上按语，从军事角度增加了一些古代经典战争案例予以诠释，于是便形成了今天我们所见到的《三十六计》。这种写作方法融通俗性、趣味性、实用性于一体，深受民间喜爱。

　　其次，两本兵书的思想内容层次相差较大。孙武撰写兵法十三篇的目的很明确，那就是帮助吴王阖闾出谋划策，在诸侯争霸中赢得天下。给君王出谋划策，自然要宏观分析天下大势，综合比较各方竞争对手的实力，系统评估吴国自身的综合实力，然后才能有针对性提出谋略计策。这就决定了《孙子兵法》中主要讲的是战略决策、全局筹划、统军作战、宏观管理等方面的谋略，可谓大谋略、大思路。用今天的话来说，《孙子兵法》是一部战略学专著。总之，《孙子兵法》主要从战略高度讲指导战争的基本原则，深刻揭示了战争的基本规律，具有很强的哲理性。

　　相比之下，《三十六计》涉及的谋略更多地偏重于战术层面，主要讲的是操作性谋略。例如，借刀杀人、隔岸观火、上屋抽梯、树上开花等，这些谋略都需要根据具体情况才能灵活运用，一事一计，可以说《三十六计》是专讲诡道的兵书。其好处是生动形象，易读易记，便于操作。如果用现在专家学者研究国学的思路来区分，《孙子兵法》的主体内容更多偏重于“用兵之道”的分析，《三十六计》则更多偏重于“用兵之术”的表述。值得肯定的是，《三十六计》对作战层面计谋的概括和表述是系统的，有其独到之处。

　　最后，从篇幅和语言上来看，《三十六计》比《孙子兵法》更为简短，而且更为通俗易懂。《三十六计》是一本非常薄的小册子，全书由总论和六套计谋组成。总论实际上是一段简短的引言，指出三十六计的基本思路是根据客观情况变化总结而来，要灵活设谋和用谋，不可生搬硬套和预先凭空安排。每套计谋各有六计，共六六三十六计，每计有一小段精炼的正文，说明其基本含义。每计的文字中大多是先按作者自己的理解说明一计的基本思想，接着引用《易经》的言论印证自己的观点。每计后都有一段按语，结合历史故事进一步解释该计谋的含义。

　　《三十六计》每一计的计名，都高度概括各计所含内容，非常精炼，对每一计的核心原理都有深刻而准确的解析，90%以上的语句直接或间接地出自《易经》中的卦名、卦爻辞。例如，第一计“瞒天过海”中的“太阳，太阴”，出自《易经》水火既济卦，说明水在天上，太阳被压入水底，达到瞒天过海的目的。

　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“大道之源”，也可以说是“兵学之源”，《孙子兵法》不少谋略思想也源于《周易》。

　　《三十六计》每一谋略均以《周易》为依据，通俗的文字中包含了深刻的哲学底蕴，给人以更多理解和想象的空间。每一计中所列举的经典战例，又将人们从哲学思维层次引入战争实践层面。理论与实践相结合，通俗与睿智相辉映，这或许便是《三十六计》在民间深受喜爱、广为流传的原因之所在。

　　（作者为国防大学孙子兵法研究中心主任，教授、博士生导师）