□李建民

　　梁山,因北宋末期宋江领导的农民起义而名闻天下。人们慕名来到梁山县,往往是为了寻访施耐庵《水浒传》中“八百里水泊”的壮观场面,体会一下梁山好汉“大碗喝酒,大块吃肉”的豪放气派。

　　梁山泊的形成,原因在黄河。后晋石重贵开运元年(944),黄河在滑州(今河南滑县)决口,泛滥的洪水在山东梁山周围形成湖泊,弥漫数百里地。宋真宗天禧三年(1019),黄河在滑州再次决口,又一次灌满梁山泊。黄河两次大决口,是形成梁山泊的根本原因。

　　沧海桑田,河徒水迁。现在看到的只有一望无际的阡陌良田,八百里梁山水泊却不见了。如果追踪往日的水泊旧痕,只有到邻县的东平湖去感受了。八百里梁山水泊到底去了哪儿?原来,古黄河进入这片巨大的低洼地后,随着大量泥沙沉积,泊底逐渐增高。金世宗大定二十一年(1181),黄河被迫南徙,夺淮入海,因“梁山泺水退,地甚广”,开始“遣使安置屯田”。元代时,黄河多次泛滥,复使河道北移,不再向梁山泊注水。明永乐年间,由于“筑戴村坝,遏汶南流”,梁山泊的水源基本断绝,泊域越来越小。后来明朝对梁山泊进行了大规模综合治理,梁山泊退水为泥沼,泥沼又干涸成良田。清初学者顾炎武实地考察后,在《日知录》中这样写道:“予行山东巨野、寿张诸邑,古时潴水之地,无尺寸不耕,而忘其昔日为川浸矣。”

　　八百里梁山水泊不复再现,但黄河留给这片土地的影响却是深刻的。譬如这里的一些村庄,村名里带有黄河故道的独特色彩。张那里村,是黄河故道旁一个2000余人的村庄。面对远道而来的客人,村里人笑着问:“大家一定对我们的村名感到奇怪吧?我们外出时,每当有人问起籍贯,一听说‘张那里’,还以为是说笑话呢!每次提起我们的村名,人家总问‘你到底是张哪里’,像绕口令似的,没有半天功夫都解释不清楚。其实,我们周边有不少叫‘那里’的村子呢!”

　　在梁山县,“姓”后面加上“那里”作为村庄名字的,还有寻那里、吕那里、尚那里、丁那里、艾那里等村庄。对于这种类型的村庄命名,一般有两种说法。一种说法是,随着黄河夺淮入海,梁山地区逐渐水退田出。到了元末,由于战乱和疫病流行,华北地区出现了“春燕归来无栖处,赤地千里无人烟”的悲凉场面。于是,明洪武、永乐年间先后六次实施“晋民东迁”,梁山一带是重点安置地区之一。这部分晋民以家庭为单位居住下来,逐渐形成了村落。为便于交往,于是人们以这户家庭的“姓”为识别主体,后面加上“那里”,作为聚居地名称。久而久之,便形成了独具特色的移民村名。另一种说法是,梁山一带属于黄河泄洪区,出于生存的需要,人们习惯于水来人走、水去人回。因为村落一般都很小,一个村往往只有几户同姓,很难形成规模,于是就按照姓氏,以范那里、钟那里、张那里等代为村名。这种“姓+那里”的村庄命名方式,多存在于周边的黄河沿岸地区。如泰安东平县的戴庙镇有郭那里、路那里等村庄,商老庄乡有殷那里、庞那里等村庄。

　　G342国道贯穿梁山境内,沿途的路牌上,不时会看到“堌堆”这样的字眼。鲁西南方言中,“堌堆”是土丘的意思。《辞海》中并无“堌堆”一词,解释“堌”字时说:河堤,今多用作地名。在梁山,赵堌堆、贾堌堆、青堌堆等,也是村庄的名字。这与历史上黄河善淤、善决、善迁的习性,有着密切关系。为了生存,古时生活在梁山黄河故道周边的人们,往往选择在高地居住,以躲避洪水。洪水泛滥时,被迫离开旧居；洪水退去后,又回到原来的地方,在旧址上重建家园。在与汛期泽溢、黄河改道的一次次搏斗中,他们居住的地基逐次增高,渐渐形成了兀立于地面以上、形若山丘的“堌堆”,随之便出现了以“堌堆”命名的村庄。除了梁山之处,在菏泽市等古黄河流经的地方,也分布着不少名叫“堌堆”的村庄。

　　在梁山县,还有一些以“垓”命名的村庄,如程垓、张飞垓、李垓等,与古时黄河泛滥不无关系。这是因为,“垓”是鲁西南地区对地势低洼、容易积水、形成汪洋的地方的称呼,在语义上通“海”。另外,梁山县东部沿大运河一线,在“姓”后面加“口”字的村子也为数不少,如靳口、刘口、袁口等。梁山县东北部历史上作为黄河、济水和汶水的交汇处,是京杭大运河的重要节点。元朝至元二十年(1283),开挖济宁以北运河,经梁山开河、袁口向西北,至须城安民山(今小安山),长150里,称济州河；至元二十六年(1289),开挖自安民山东南,向西北经前码头、寿张集东、路那里、沙湾、张秋、聊城至临清的河道,接济州河,全长250里,称会通河。京杭大运河的全线通航,促进了漕运发展和运河两岸经济文化繁荣,于是以渡口为名字的村庄便应运而生。冯梦龙的名著“三言”“二拍”中,对沿岸的风土人情多有描述。

　　岁序更替,沧海桑田。从村庄的名字里,我们依然能够触摸到昔日八百里水泊的烟波浩渺,聆听到黄河奔流到海不复回的澎湃涛声。

　　(作者为山东省作协会员)