来源：押沙龙yashl

前一段写书写到了三国部分，有点感想，随便说一说。

01

三国时代据说是英雄辈出，比如说蜀国就有很多厉害人物，诸葛亮就不用说了，那简直是天下完人，其他像关羽、张飞、庞统、法正、赵云、黄忠、姜维也都很厉害，其实就连刘备也是一流的枭雄，绝不是《三国演义》里写的那个滥好人。

也正因为有了这些英雄人物，所以蜀国才能把自己的力量发挥到极致。在三个国家，蜀国最弱，但也最好战。它就像“平头哥”蜜獾一样，谁都不怕，逮谁咬谁。而且它打得还不错。比如说关羽进攻中原，水淹七军，据说是“威震华夏”，曹操几乎要迁都。我看过一篇公号文，里面说关羽这次攻势在地图上，真是“回肠荡气”。至于诸葛亮五次北伐、姜维十一次北伐，也都是主动出击。魏国实力比蜀国大得多，但绝大部分时间里都处于防守状态。历史上以四川为基地的政权，从没有哪个像蜀国这么频繁出击的。

听上去是不是很威风，很英雄？

如果站在蜀国高层的角度看，可能是这样。但如果站在四川老百姓的角度看，就完全不是这么回事了。

原来四川的领导是刘璋。刘璋胆小怕事，治川二十年，在边境虽然有点小冲突，但主要是关起门来过日子。结果四川躲过了军阀混战的大浩劫，用叶适的话来说，就是“刘璋虽暗懦，然国富民盛，守之以恩，无所得罪也。”四川虽然称不上桃花源，但纵观当时整个中国，这里的老百姓的日子应该过得好的。

然后，刘备就带着一帮英雄好汉杀过来了。大家都说刘璋暗懦，他确实暗懦。当时他手里还有三万军队，但是刘璋说：“父子在州二十余年，无恩德以加百姓。百姓肌膏草野者，以璋故也，何心能安！”然后就投降了。

从此以后，四川老百姓就跟着新领导过上轰轰烈烈的日子。这些新来的英雄们说刘璋没出息，不配领导四川人民。现在他们要带领四川百姓们干大事业，东征、北伐，消灭外面的那些坏蛋，因为“汉贼不两立，王业不偏安”。但到底外面那些“汉贼”如何个坏法，四川百姓恐怕也搞不清楚。反正，英雄们来了，这些老百姓就要上缴物资、运输粮食、拿起武器作战，然后一批批地死在战场上。

——然而最后还没打赢。

02

诸葛亮确实比刘璋能力强，他有条不紊地把蜀国资源压榨到了极致。到蜀国灭亡的时候，有个统计数字，说是蜀国人口94万，士兵加吏员是14.2万，差不多六到七个老百姓就要养一个卒吏，如果按照成年男子算的话，几乎两个人就有一个当卒吏的。这似乎不太可能。所以，实际人口肯定比94万要多。但无论如何，这个数字还是很惊人。跟刘璋时代比起来，军事负担增加了好几倍。

据说，诸葛亮时代，“仓廪实，蓄积饶”，这当然是很有可能，要不停打仗当然要做到这些，仓库里没储蓄粮怎么打仗？但是老百姓日子过得怎么样，就很难讲了。《三国志》称赞说诸葛亮管理下的蜀国“路无醉人”。这只能说明对老百姓管理得严，或者根本就没有造酒的多余粮食，并不能说明蜀国人民生活幸福。不过在后诸葛亮时代，倒是有东吴使臣回去报告说，他一路上看到蜀国“民有菜色”。至于屡次东征北伐，死掉了多少人，那就更是一笔糊涂账了。

要是四川老百姓没有碰到这些英雄好汉，还是刘璋那样的庸懦领导，会是什么命运呢？刘璋多半会带着他们，关起门过小日子。等到魏国强大到一定程度，就会来讨伐四川。刘璋就会窝窝囊囊地投降，老百姓继续过他们的小日子。

那你说你要是当时的四川普通老百姓，你是愿意遇到刘备、诸葛亮这些胸有大志的英雄呢？还是愿意跟着刘璋混呢？

后来的文人都称赞诸葛亮“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”，叹息刘禅没出息，“徒令上将挥神笔，终见降王走传车”，那是他们隔岸观花，或者别有寄托。反正诸葛丞相也不会去收他的粮，征他的兵，派他的家人到祁山去打仗。

当然，这些事也不好说谁对谁错，就是角度不同。“先帝创业未半而中道崩殂”，诸葛丞相要“鞠躬尽瘁死而后已”，那是因为人家念及三顾茅庐的知遇之恩。后来的文人说“读《出师表》而不堕泪者，其人必不忠”，那是人家代入了诸葛丞相，梦想做大事业。当时的四川老百姓要是也这么想，那就属于入戏太深了。

刘备三顾你的茅庐了？抓你壮丁的时候，站在你门口等你睡醒才通知了？你就是人家创的业，半不半的轮到你着急？刘备家的房子盖了一半停工了，墙角第三层的第七块砖听说以后，急的掉眼泪，这算不算有病？

乱世英雄争天下的时候，老百姓要牢记一句话：热闹是他们的，你什么也没有。

03

既然说到《三国》，不妨再说说《西游记》。

读《西游记》也有不同角度。如果你站在孙悟空的角度看《西游记》，当然就是英雄历险的过程，或者拔个高度说，就是心灵磨炼的过程。但是如果站在花果山猴子的角度看呢？那故事又不一样了。

花果山猴子的理想大王，应该是刘璋版的孙悟空，有本事平定周围的洞府，维持住安稳局面，然后关起门来过日子。有一段时间确实如此。花果山的猴群相当兴盛，耀武扬威，吃喝不愁，周围的七十二洞妖王也都带着手下都参拜，花果山很有点乱世乐土的感觉。

但是孙悟空心理膨胀，开始惹是生非，要称什么“齐天大圣”，跟天庭对着干。天庭招安以后，他还要大闹天空，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，一直闹到凌霄殿外。孙悟空虽然因此被压了五百年，但是对他来说，这还是一生中最轰轰烈烈的高光时刻。孙悟空后来不断回味这件事，动不动就要拿出来给人显摆。

但是付出最大代价的是花果山的猴子们。它们描述过这段悲惨经历：

这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中。

孙悟空嘚瑟，引发了战争，战争引发了屠杀，屠杀又引发了饥荒。一串连锁反应下，四万七千猴精就剩下了千把个。后来孙悟空把这里整理了一番，算是恢复点元气。但是几年后，又出了问题。这次是六耳猕猴来了。六耳猕猴是谁？其实就是孙悟空的另一个心灵。我在到底是谁杀死了谁？这篇文章里说过。但不管六耳猕猴具体是谁吧，反正也是孙悟空投身新的取经事业后引发的。

这个六耳猕猴把花果山变成了一个“猴吃猴”的可怕所在。沙僧在花果山打死了一只假扮他的猴精，结果六耳猕猴“叫小的们把打死的妖尸拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同群猴都吃了。”《西游记》里写了这么多妖怪洞府，同类相食的，我印象中只有花果山这一例。

如果站在花果山猴子的角度写一本《花果山史》，那肯定是一本相当凄惨可怕的书。

那么孙悟空对此什么态度呢？其实也不怎么在乎。当然，他对猴子们稍微好一点，对投靠过来的其他族群更不在乎。比如有个独角鬼王，是个马屁精。当年孙悟空称“齐天大圣”，就是他撺掇的。孙悟空本来想不起来这事，鬼王急吼吼地献上一件赭黄袍，劝他扯旗称圣。如果套在《三国演义》里的话，这就相当于劝孙悟空称帝北伐。孙悟空龙颜大悦，封了他一个前部总督先锋。但是天兵天将一来，“七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了”。孙悟空听说以后，倒是很看得开，说胜负乃兵家之常，捉走的又不是咱们猴子，管他们作甚？

这个马屁精被捉走以后，再也没有了消息，估计是被砍了。

但就算是对猴子，孙悟空也并不在意。他从来没有主动回过花果山，包括后来得成正果以后，也是如此。在他心目中，花果山算是个“龙兴之地”，混不下去的时候回去躲躲，平时从不惦记。孙悟空回去那次，猴子们向他哭诉二郎神把它们烧杀了一大半，是屠杀花果山的罪人。但是孙悟空见了二郎神的时候，一上去就“携手相搀”，只字不提花果山的损失，反而说了一大堆文绉绉的客气话。

有的人读到这里，就说这是吴承恩的行文疏忽。也有人找出一大堆理由，说可能杀猴子的不是二郎神本人，而是他手下的梅山六兄弟等等。其实这些解释都是多此一举。孙悟空当然不会提什么花果山，对于他来说，这都是鸡毛蒜皮的小事。

英雄们打架，弄死些小的们，这还能叫事？这还能记恨？这要都记恨的话，你还混什么江湖？你看北洋时代，那些军阀们开战的时候，千军万马的厮杀，士兵们血流成河，尸体狼藉。可是这些军阀们转眼就能和好。和好的时候，又是合影，又是宴会，彼此也很客气。谁还在宴会上扫兴地说：“你当年俘虏了我两千兄弟，怎么全都杀了？”

杀了就杀了，还能怎么样？反正这些“兄弟”就跟东哥的兄弟一样，野火烧不尽，春风吹又生。纠结这种事就属于眼皮子浅，在军阀界也会被鄙视。

孙悟空跟这些军阀的做派是一样的。当年花果山的猴子们欢呼说：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、——一家孙、一国孙、一窝孙矣！”好像大家真是一家一窝，大王是亲人，做 “齐天大圣”，自己也与有荣焉。要是猴子们真这么想，那就属于入戏太深。要是日后猴子们看到孙悟空和二郎神亲密交谈，就不满，就迷惑，那也属于入戏太深。

无论是《三国演义》还是《西游记》，都是一个道理。同一个故事，角色不同，拿到的本子就不同。要是拿错本子了，就会产生种种妄念，就像广东群众过年，乳猪跟着高兴，那就有点没眼色了。

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