转自：团结报

　　□刘琪瑞

　　《邶风·凯风》云：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”古往今来，人们对母亲的称谓可谓多矣。每一个称呼都蕴含着丰厚的文化内涵，充满着对母亲的深情厚意。

　　萱堂 在中国传统文化中，萱草是中国的母亲花。《卫风·伯兮》云：“焉得谖草，言树之背。”《毛传》释曰：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”谖草，即萱草。北堂，为古代主妇之居室。因此后世多以萱堂指母亲的居室，并借以指母亲，又有堂萱、萱花、萱亲、北堂萱之称。“仙萱”意思是仙界的萱草，喻指长寿的母亲。“椿萱并茂”意思是椿树和萱草都茂盛，比喻父母皆康健。

　　慈亲 《礼记正义》解释《礼记》称：“亲，父母也。”《说文解字注》记载：“父母者，情之最至者也，故谓之亲。”后来，“严亲”代指父亲，“慈亲”代指母亲。尊慈，是对自己母亲的敬称；尊堂，则是对对方母亲的尊称。古时，有男主外、女主内的观念，母亲还被称为“内亲”。

　　家母、家慈 在古代，对别人谦称自己的长辈时，常冠以“家”字，如称父亲为“家父”或“家严”，称母亲为“家母”或“家慈”。敬称别人的父亲则为“令尊”，别人的母亲为“令堂”。

　　孃、娘 古汉语中，“娘”一般指年轻女子，多指少女，如萧娘、聂隐娘、杜十娘等。“孃”，亦作“嬢”，是“娘”的异体字，最初指女性长辈或老年妇女，后引申为母亲的称呼。从唐朝起，“娘”与“孃”并存，成为母亲的称呼，后来“娘”逐渐取代了“孃”。

　　社、姐、家家、阿家 源于古代的方言和地域文化差异，母亲还被称为‌“社”和“姐”。在汉代，江淮一带的人通常称母亲为“社”‌。《淮南子·说山训》中云：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱速死，吾必悲哭社。’”这里的“社”即指母亲。东汉许慎《说文解字》中记载：“姐，蜀谓母曰姐。”说明当时在四川地区，人们称母亲为“姐”‌。南北朝时期，北方游牧民族对母亲的流行称呼是“家家”“阿家”。《北齐书·南阳王绰传》记载：“绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家。”

　　太君 太君是封建时代官员母亲的封号。唐制，四品官之妻为郡君，五品为县君，其母邑号皆加太君。宋代群臣之母封号有国太夫人﹑郡太夫人﹑郡太君﹑县太君等称。

　　妣 在古代汉语中妣原指母亲，如《尔雅·释亲》中“父为考，母为妣”，古代启蒙识字书《仓颉篇》中“考妣延年”之说。后用妣敬称已故的母亲，如‌皇妣、先妣、显妣、贤妣，含悼念之意。

　　此外，还有地域特色更为明显的称谓，如阿妈‌（方言称谓，多流行于一些少数民族地区）、姆妈（方言词，主要流行在南方的吴语、赣语、湘语、淮语等地区）、老妈‌（口语化称呼，含调侃或亲切意味，南方地区常用）、妈咪（外来语，带有亲昵感，多见于粤语区和年轻群体）。