卢志华

　　中共中央办公厅印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》指出：“结合实施中华优秀传统文化传承发展工程，汲取崇德尚廉、廉为政本、持廉守正等传统廉洁文化精华，增强文化自信和历史自信。”“政”和“廉”有着特殊的逻辑关联。从政者，顾名思义，就是手持公权力的人。设置公权力的本意是“为公”，但在权力出轨的情况下，公权力也有可能成为“谋私”的工具。因而，廉洁不廉洁就成了检验从政者的关键标准。无论古今中外，在广大群众眼里，不廉洁的从政者从来都是一文不值的。

　　对于从政者本人而言，牢牢守住“廉”之底线，既可以彰显大智慧，又能够获得大益处。纵观中国古代的从政者们，清官廉吏者有之，贪官污吏者亦有之。然而，对比一下他们的结局，却是清晰明了的。一方面清官廉吏一定会名垂青史，另一方面没有成为清官廉吏的这个“官”或那个“吏”，轻者会身陷囹圄，重者被当朝斩于市。即使有人侥幸躲过制裁，也逃不出“春秋史笔”。历史上的一些贪墨者，或许他们能够敛得个腰缠万贯，但终究是“俱往矣”，“扫进历史的垃圾堆”是必然的。

　　作为当代中国共产党人，树牢廉为政本的从政理念，这是最基本的要求。毛泽东同志曾经在《论联合政府》一文中深情地指出：“无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？”不可否则，身处复杂的社会环境中，当一个“清官”，似乎需要一些勇气。尤其是面对亲戚、同僚、朋友乃至自己的上级和长辈之时，碍于情面是经常的事。然而，亲朋好友对一个党员干部的恩情再深、面子再大、分量再重，也深不过、大不出、重不了千百万牺牲的革命先烈。这不仅是一个政治逻辑，也是一种良心逻辑。中国有句古话，叫作“长痛不如短痛”。与其在“不拒绝”中纠结、忐忑、折磨，还不如果断地回绝对方，哪怕落得个所谓的“不讲良心”的非议。从这个意义上来讲，党员干部在“公事”上对亲戚朋友“不讲良心”，就是对佩戴在胸前、用千百万革命烈士鲜血染红的党员徽章的“最大良心”。对于党员干部而言，有了这个“最大良心”，他们的身心就自由了，他们的政治生命也会更加安全。

　　树牢廉为政本的从政理念，重点是“不爱钱”。如果把政治和金钱比作两味药引子的话，那么它们都是良性的。然而，当两味药引子放在一起时，就立马能配出一剂毒药，顷刻间把一名从政者彻底摧毁。鉴于此，每一个从政者都应该对合法工资收入以外的“各种钱”产生高度的警觉。因为一手拿“公章”，一手抓“钱袋”，注定是没有好下场的。如果从政者非得有“发家致富”的冲动，那么他在辞去公职的前提下去经商，或许不失为一种理性的做法。反之，“不受贿”却办企业，“不贪污”却占股份以及将“灰色收入”等同于合法收入，诸如此类的动机、想法、行为都是自欺欺人。作为担任公职的党员干部，如果把“视钱财如粪土”仅仅当成一句玩笑话，那么他的共产党人身份首先就打了折扣。在这个基础上，不义之财势必会反噬他的政治身份，从而导致从政的危险系数越来越高，直至彻底走上违法犯罪的道路。党的十八大以来，众多被查处的官员，他们的相关经历足以说明一切。

　　（作者为华南理工大学马克思主义学院在读博士，本报特约评论员）