朱航满

　　近来得了一册《世界名人漫游札记》，其中有篇梁思成的随笔《平郊建筑杂录》，开篇写道：“北平四郊近二三百年间建筑遗物极多，偶尔郊游，触目都是饶有趣味的古建。其中辽金元古物虽然也有，但是大部分还是明清的遗构；有的是显赫的‘名胜’，有的是消沉的‘痕迹’，有的按期受成群的世界游历团的赞扬，有的只偶尔受诗人们的凭吊，或画家的欣赏。”

　　在随笔中，梁思成写了三个不太受关注的古建，其中尤以谈卧佛寺的部分，最令我感兴趣。梁思成在文章中写道：“在北方——尤其是北平——上学的人，大半都到过卧佛寺。一到夏天，各地的学生们，男的，女的，谁不愿意来消消夏，爬山，游水，骑驴，多么悠哉游哉。”他还写道：“据说每年夏令会总成全了许多爱人们的心愿，想不到睡觉的释迦牟尼，还能在梦中代行月下老人的职务，也真是佛法无边了。”这段话读完，真有些惊讶。说来我在北京读书时，每日眷顾书林，很少游山玩水，大不如民国青年的雅兴。后来在北京工作的十多年，虽然去过几回卧佛寺所在的植物园，但也多是和家人匆匆一顾花木，竟没有去过卧佛寺，更别说享受山水之趣了。

　　梁思成是建筑学家，这篇随笔更关注的还是卧佛寺的设计，他在文章中这样写道：“从前面的牌楼一直到后殿，都是建立在一条中线上的。这个在寺的平面上并不算稀奇，罕异的却是由山门之左右，有游廊向东西，再折而向北，其间虽有方丈客室和正殿的东西配殿，但是一气连接，直到最后面又折而东西，回到后殿左右。这一周的廊，东西（连山门或后殿算上）40间，成一个大长方形。中间虽立着天王殿和正殿，却不像普通的庙殿，将全寺用‘四合头’式前后分成几进。这是少有的。”我读后很快作了两个决定，一是购得了一套《梁思成全集》；二是择日到卧佛寺去一趟，而且要爬山和游水，但骑驴如今自然是不可能了，消夏短时间也是不可能。

　　按梁思成文章的意思，卧佛寺应有广义和狭义之说，广义系卧佛寺及其周边山水风景，而狭义则只是卧佛寺本身。如今卧佛寺坐落在国家植物园内，整个植物园便可以看作广义的卧佛寺景区了。这次我到植物园，便是直奔卧佛寺而去。寺前有古柏夹道，缓缓上坡，倍增古刹之清幽。进门则是琉璃牌坊，系清代风格，十分富丽。然后是放生池，池中金鱼极多，十分欢快，显然都是作为观赏的。此后便是佛殿。对此，梁先生说：“卧佛寺各部殿宇的立面（外观）和断面（内部结构）却都是清式中极规矩的结构，用不着细讲。”我由此也便关注卧佛寺的平面，先从东侧走起，果然有游廊，往前是配殿，现在是伽蓝殿，然后再往前，竟然没有游廊了，到后殿，两旁才又有游廊，与梁先生所说以及绘图竟不一致。如此说来，令梁先生称奇的唐式游廊，竟遭到了破坏，且也没有修复。这是令我此回来游颇感遗憾之处。当然，卧佛寺的出名，对于大众来说，还是睡佛。梁思成风趣地写道：“据说正殿本来也有卧佛一躯，雍正还看见过，是旃檀佛像，唐太宗贞观年间的东西。却是到了乾隆年间，这位佛大概睡醒了，不知何时上哪儿去了。只剩了后殿那一位，一直睡到如今，还没有醒。”

　　对于卧佛寺，《长安客话》有记：“卧佛寺亦以泉胜，层岩夹道，木石散置，可游可坐。两殿各卧一佛，长可丈余，其一渗金甚精。寺内娑罗树二株，子如橡栗，可疗心疾。”由此可知，卧佛寺如梁思成所说，原本有两尊卧佛，不过后来香木卧佛消失了，仅留铜制卧佛。关于娑罗树，《业游》亦有记：“殿前二娑罗树大数十围。”对于这两株娑罗树，《渌水亭杂识》写道：“五台山僧侈言娑罗树灵异，至画图镂版，然如巴陵、淮阴、安西、伊洛、临安、白下、峨眉山，在处有之。闻广州南海神庙四本特高。今京师卧佛寺二株亦有干霄之势。顾或著或不著，草木亦有不幸也。”卧佛寺之娑罗树，不仅年代久远，且闻名天下。

　　卧佛寺古树甚多，其中以清代的侧柏和槐树为多，时间多在三百年以上，均为一级古树。在天王殿前，有提示牌介绍，殿前东侧为唐代贞观年间种植之腊梅，号称“京城腊梅之冠”，这令我十分好奇。寻觅左右，殿前确实有腊梅十余株，但显然为近年所种植，并不像是古树。在殿前寻觅，却是发现一株侧柏，树龄达1300年，系唐代所植，至今仍枝叶繁茂。有位游客也发现了这棵古树，十分兴奋，反复提示她的孩子摸一摸这千年的活物。又在寺中寻觅那两株史书记载的娑罗树，未见踪影。于是在游廊的纪念品店里，询问一位工作人员，她告诉我，正是殿前东侧那丛腊梅。我说那根本不像唐代所植。她又说，这已是二度梅了，是从古梅树的树根上重新发芽长起来的。我恍然。又问那两株娑罗树为何遍寻不着，她说其实就是七叶树，一棵在殿前，另一棵在殿的东侧；实为后来所种，年代也不可考。我略有些失望。但还是走近这两棵树去欣赏，看树牌标记，确为七叶树，其中一棵写为清朝，目前也三百多年了。娑罗树的树叶有七个分支，如花瓣一样，十分别致，虽是冬日，依然有不少枝叶。

　　又问工作人员，卧佛寺可有泉水，她说自己在此工作二十余年，未曾见过。又说前面的放生池，有两个石刻龙首出水，为地下水，乃人工景致也。这倒是令我有些不解，但寻觅多处，确未见有泉水。出卧佛寺，向西北处，遇一集秀园，乃是植物园所建赏竹的园林，倒也分外清雅。旁边还有万松亭景区，其中有万松亭、观音阁、大盘石、天池、龙王堂等景点。万松亭倒也别致，只是旁边古树二三，称为“万松”，不免夸张；又有观音阁，实为建在一个大磐石上的小亭，亦名凌霄阁；所谓的“天池”，乃是一块正方形的水池，水是死水，其中的几株莲花也已枯败。天池旁边还有一处乾隆的御制碑，碑文漫漶，已不可读，但似能见出此处景致的特殊之处。后来想起古人所记，一一对照，才觉得其中大有文章。《长安客话》写道，此处的大石盘下有泉，从石缝中流出，注入莲池，并有“淙淙琤琤，下击石底，听之冷然”的描述。如今，古貌虽在，但神韵已失，原因在于那个从大石盘下流出的泉水，已经完全没有踪影。

　　不过，《长安客话》所记卧佛寺以泉胜，又写“层岩夹道，木石散置，可游可坐”，应不仅是这处泉水，而梁思成在文章中所写的消夏、爬山、游水和骑驴，也当是另有胜处。我猜测应是再往西北处的樱桃沟。樱桃沟如今已没有樱桃树，而是遍植水杉近千株，高耸入云，秋来树叶变黄，乃是京城赏秋的佳处。樱桃沟的另一特别便是溪水，潺潺从山涧蜿蜒而下，令人流连。走在溪水旁的木栈道上，想起去岁在杭州游九溪十八涧，真是何曾相似。在北方能有此景，堪为奇迹矣。沿着木栈道向前，一路爬山，“层岩夹道”亦不虚也。不由感慨，此地妙哉，可爬山，可游水，可消夏，只是今日已建成公园，游人如织，自然无驴可骑了。这样一直走到水源尽头，发现从两处石缝里不断涌出泉水，有处泉眼水流较大，叮咚作响，清而极凉，真是妙不可言。

　　步行到此，忽然想起二十年前的毕业前夕，我其实曾和女友来游过。正是夏日，我们走到了水尽头，但好像并不是这处泉眼，又向前，乃是乱石铺地，像是旧河道，再往山上行，还有泉水。沿着河道继续往上攀爬，河床上怪石甚多，于是拣了一块，竟可作假山盆景之用。如今，这块石头正放在我的书桌上。它的一面，如宋人的青绿山水画，层峦叠翠，古朴而悠远。每每欣赏，我总是会油然而生一种古趣。