有一次，梁武帝请傅大士讲《金刚经》，

才升座，大士抚尺挥案，一敲便下座。

皇帝给他弄呆了。

在旁边的志公禅师问陛下“会么?”

帝曰：“不会。”

志公就宣布：

“大士讲经已经完毕。”

再请讲，大士拍板升座，唱四十九颂下座。

后人苏东坡写的傅大士赞：

“善慧执板，南泉作舞，借我门槌，为君打鼓。”

讲的就是这桩事。

志公和傅大士是同时代人物，但志公比傅大士年长，而且声望之隆，在傅大士之先。

达摩大师到中国的时期也在志公与傅大士之间。

南先生曾说：

“唯有志公、傅大士等中国禅，可称为中国大乘禅作略，才有透脱佛教的形式，滤过佛学的名相，潇洒诙谐，信手拈来都成妙话，开启唐宋以后中国禅的禅趣——机锋、转语。尤其以傅大士的作略，影响更大。”

傅大士的名声得到了佛教高僧大德的敬重。

慧和法师，年纪未及二十已深究诸佛秘藏，讲论无敌。

当时皈依头陀寺隐法师，隐公将欲涅槃时，

慧和法师问：“谁可依止?”

隐公答曰：“东阳傅大士自然智慧，深解大乘，可依为师。”

于是慧和法师礼谒请为弟子。

大士三次到京师，深为梁武帝钦佩，在京弘法所度道俗不可胜计。

使他成为当时佛教中的领袖，成为维摩禅的祖师。

傅大士有偈：

有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时凋。

合矛盾二语为一是傅大士思想的基本形式。如他有一首偶作说：

空手把锄头，步行骑水牛。

牛从桥上过，桥流水不流。

傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄风，号善慧。

《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。

东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人。

南朝梁代禅宗着名尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、志公共称梁代三大士。

传我国六朝齐梁时傅大士，五代梁唐时布袋和尚都是弥勒菩萨的化身。