1.戏剧演唱时“司鼓”手中敲的两件,一件叫“板鼓”,那两快板叫什么

板鼓应该分开叫

单皮鼓 又称小鼓。是打击乐和管弦乐的指挥乐器，演奏时用两根细竹（通称鼓箭子、鼓签）。，指挥方法用底鼓，有时并配合手势，各种乐器都随着它的指挥来演奏。歌唱时辅助板打节奏。司鼓、板者称为鼓佬（即鼓师）。

板 亦名檀板、拍板。打击乐器。由三块宽约6公分、长约20余公分的红木或黄杨木板制成。分二组，前组二块木板，用弦缚紧，后组一块木板，二者以绳联接。主要用于歌唱时打节奏，也配合单皮鼓来领奏锣鼓点子和指挥其它乐器，合称鼓板。由打单皮鼓者兼管。

2.云南晋宁汉族过年有什么习俗

昆阳街道

春节期间，昆阳街道的活动有：从农历除夕到正月十六，宝峰片区各村都将举办隆重的正月接佛活动；各村（社区）将举办迎新春文艺汇演；街道办将举办第五届篮球运动会；农历正月十五将继续举办热闹的宝峰调子会。

晋城镇

晋城镇的活动有：正月初一下午1点半在古滇文化广场举行新春团拜会；从除夕夜到大年初三在盘龙寺举办春节庙会；大年初二、初三的下午1点半至3点半，全镇45个村（社区、居）委会及其他知名表演队伍将在古滇文化广场举办群众文艺展演；晋城集市、化乐集市、新街集市还将有隆重的春节开街活动。

上蒜镇

上蒜镇春节期间的活动有：从1月中下旬开始，举办“庆元旦·迎新春”歌唱暨舞蹈表演大奖赛；春节后第一周周末，举办“踩街”、“舞大龙”活动；到3月份，还将举办“将军杯”篮球赛。

六街镇

今年春节期间，山清水秀的六街镇将于2月17日举办第六届绿六杯运动会；3月1日，第九届绿六杯开街文艺调演活动也将拉开序幕，全镇群众将在欢声笑语中祝愿新的一年风调雨顺、国泰民安。

夕阳乡

夕阳彝族乡的活动颇具民族特色，夕阳乡夕阳村委会的群众每年春节前夕都会操办“杀猪饭”，宴请四方宾朋品尝地道的农家饭，一同喜迎春节的到来。2月11日（正月初四），小石板河将举办春节哈尼族长街宴。春节后夕阳的第一个赶集天，将举行“踩街”文艺演出，全乡群众换上色彩艳丽的节日盛装，相约齐聚夕阳集镇，载歌载舞，跳鼓游行，庆祝新年到来。

双河乡

双河彝族乡是传统习俗保留最好的地方，也是年味儿最浓的地方。

2月7日是除夕，和汉族同胞一样，彝家人也是团聚在一起吃年夜饭。这里的彝族同胞有个除旧迎新的仪式：除夕一大早，折来新发芽的桃枝、李枝在屋子里扫扫。晚上用火将打扫后的桃枝、李枝烧尽，放入装有水的碗中，并在碗中放入年夜饭剩下的少量食物，凌晨零点准时把碗送出家门，寓意把家中不好的一切都送出去，来年万事吉祥。

他们还有一个习俗：大年初一女人不能串门，老实待在家中做家务或其它的事情。大年初二要接自己的姐姐、姑妈等回娘家过年，女人可以相互串门，大家还会在村子里架起火堆，载歌载舞。村子里相互宴请吃饭，拉家常，热热闹闹的活动会一直持续到正月十五。

双河彝族乡还有一个“开街节”，这是当地一年中最重要的日子，在春节后第一个赶集的日子举行。人们穿上节日的盛装，扶老携幼汇集到双河集镇上，看文艺演出，跳秧佬鼓。从四面八方赶来的客商，既来洽谈生意又来感受民族风情，还可以参加踩街，感受一个与众不同的双河。

在双河彝族乡的各个村委会，也还会有独具特色的活动。例如，2月22日（正月十五），双河彝族乡田坝村的彝族同胞会杀猪宰羊、宴请亲戚朋友，光临的人越多主人越开心，尽显彝家人的热情好客。

看了丰富精彩的节目单后，您是不是已经向往不已啦？来吧，到晋宁过春节，赏美景、品美食、体验民俗。

3.打罗鼓应该掌握什么技巧

深入浅出的教学方法来突破难点。教师讲解锣鼓经和打击乐器之后，指导学生打锣鼓经《冲1、本课讲解打击乐器及锣鼓经并不难，学生都能理解和掌握，但学打锣鼓经以及各乐器合奏，是学生难以把握的，所以，在课堂活动中除了正确引导学生外，还要多加鼓励，营造一个和谐的课堂氛围。并坚持以人为本、以学定教，实现知识与人格的同步发展。

2、本节课主要运用多媒体与实物相结合进行教学，做到声像结合、视听结合，引导学生做多种形式的参与和感受。教学过程中，采用先易后难，先分后合头》时，注意学生学习方式的转变，由被动式转为主动式，另外，在教学过程中尽可能多的给学生参与课堂活动的机会，让每个学生身临其境并体验成功。

3、新授课共四个环节：1理论认识；2实物得展示；3实际操作；4理解和应用。重点难点在第三个环节实际操作，也就是学打锣鼓经，我是这样安排的：先放录音，然后老师示范念一遍锣鼓经谱，带领学生念两遍，这样学生对此锣鼓经有一个总体印象。把学生分四组，分别是梆子、大锣、小锣、小镲，老师打鼓任鼓佬。此处有个提问：此五件乐器在锣鼓经的记谱中分别是哪几个字？此提问为了回忆和巩固刚才的记普法。在练习之前讲解各组节奏的共同点和不同点，这样可以让学生正确掌握本组的节奏。练习时先分练各组的节奏，合练时，鼓佬先与节奏相似的小镲、小锣合，后加入大锣，最后加梆子，这种先分后合，由易而难，循序渐进，更有利于突破难点。无论分练还是合练，都要求学生用嘴说节奏的同时用手模仿本组所用的打击乐器，做到手口的统一，为合奏做准备。在全班同学都能正确和较熟练的掌握之后，每组出一名同学拿着乐器与老师合奏，合奏完后问各组的同学他们打得是否正确，这个小环节有两层意义：一个是检查各组的同学是否在认真地听、看。另一个是检查他们掌握的情况。师生共合奏3-5组，让大部分同学都能练习。第三环节主要是强调师生间的互动，及培养学生的合奏能力，目的是由理论知识上升到实际操作。

4、点面结合的教学方式与课时容量的关系：一个课时只有短短的40分钟，既要训练学生的音乐技巧，又要兼顾音乐文化的传承教育。如何把握一个恰当的“度”是摆在每个音乐教师面前的大难题。我是这样安排的：通过第一环节学生对锣鼓经的理论认识，第二个环节实物得展示，到第三环节的实际操作，最后到最后环节理解和应用，使他们全方位的掌握了锣鼓经，来进一步感受我国京剧艺术的魅力。

4.学习严大平心得体会

严大平同志是湖北省安陆市王义贞镇三合村党支部书记，1962年6月出生，1989年6月加入中国**。

1984年以来，严大平同志先后担任三合村村民小组组长、村委会主任，2002年7月任三合村党支部书记、主任。任村支部书记八年以来，他始终把“激情为党干事”作为一名**员的责任，负重拼搏，拼命工作，累垮了自己；艰苦创业，治水修路，改变了村庄面貌；关心群众，乐于助人，帮助村民渡过了一个个难关。

在他的团结带领下，三合村各项工作走在全镇前列，先后多次被王义贞镇党委评为“先进基层党组织”、“党风廉政建设先进单位”、“计划生育先进单位”等，他个人多次被授予“优秀**员”、“先进工作者”等称号。他在平凡的岗位上书写了一位**员自觉践行全心全意为人民服务宗旨和科学发展观的壮丽人生，他是新时期基层党员干部的榜样，是农村党支部书记的优秀代表。

（为了弘扬严大平同志的崇高精神，树立新时期**员的光辉形象，激励全市广大党员干部坚定信念，振奋精神，爱岗敬业，开拓进取，市委决定，授予严大平同志优秀**员称号，并在全市广大基层干部和党员中深入开展向严大平同志学习活动。） 要学习他坚定信念、敢于担当的政治品格。

过去的三合村是“船到三合止，马到三合死，人到三合打摆子”。面对穷乡僻壤，前任主职离职而去，他听从乡亲们的召唤，服从组织安排，先后担任村委会主任和党支部书记。

镇委书记说“困难的时候，总是严大平上。他的肩膀，简直就是挑困难的！”为了村里能富起来，村民口袋能鼓起来，他呕心沥血、鞠躬尽瘁，直至身患癌症，仍挂念着村里、挂念着乡亲、挂念着他割舍不下的事业。

他在得知自己病情后，为了“把钱用在需要发展的地方”，主动向镇领导要求转回镇卫生院治疗； 为了庆祝“七一”党的生日，他躺在病床上流着泪唱起了《唱支山歌给党听》。严大平同志崇高而坚定的理想信念，是**人永葆先进性的强大精神动力。

向严大平同志学习，就要像他那样，面对困难，勇于重担、敢于担当，做坚定理想信念的榜样、党性锻炼的楷模。永葆**人的政治本色。

要学习他负重拼搏、勇于开拓的创业精神。严大平同志担任三合村党支部书记时，面对“落雨水袋子，天睛旱包子”的恶劣环境，面对村级集体经济空壳，群众失望的理实，没有等靠要，没有怨天尤人，而是自我加压、负重前行，凭着“我拼命也要把这个天撑起来”的勇气和魄力，团结全村群众削山填谷筑坝，解决了困扰三合村多年的水患，使1000多亩耕地旱涝保收。

他千方百计引导农户发展多种经营，增加农民收入，使三合村由整治重点村、经济发展贫困村、集体经济空壳村转化为平安村、富裕村、文明村。向严大平同志学习，就要像他那样，忠诚于党的事业，镜意进取、真抓实干、艰苦创业，不断创造为民造福的新业绩。

要学习他心系群众、无私奉献的高尚情操。严大平同志牢记全心全意为人民服务的宗旨，时刻把人民群众的利益放在首位，心里始终状着群众，凡事始终想着群众，真心实意为人民群众办实事。

群众生活有困难，他主动上门，嘘寒问电化教育，坚持十多年不间断陪伴孤寡老人过小年。群众致富有难题人，他主动联系，帮助找项目、跑资金、请教授。

为帮助群众办事，自费购买摩托车，十年间更换了3次，自己却连件像样的衣服也没有。他先后垫付6万多元支持村集体经济发展，而自己孩子上学却借债4万多元。

他的一言一行，体现了群众利益无小事的根本态度，诠释了为人民服务的深刻内涵。向严大平同志学习，就要像他那样，视群众为亲人，千方百计为群众办实事、解难事、做好事，一心为公、无私奉献、不计得失，努力树立党员干部亲民、为民、爱民的公仆形象 严大平，王义贞镇三合村党支部书记，1962年6月出生，1989年6月加入中国**。

1984年以来，先后担任三合村组长、村委会主任，2002年7月任三合村党支部书记、主任。任村支部书记八年以来，他始终把“激情为党干事”做为一名**员的责任，他带领群众克难攻坚、负重拼搏，改善设施、发展经济，使三合村由昔日“落雨水袋子，天晴旱包子”的穷村成为“村里有了，百姓富了”的先进村。

他在平凡的岗位上书写了一位**员自觉践行全心全意为人民服务宗旨和科学发展观的壮丽人生。严大平同志是新时期基层党员干部的榜样，**员的优秀代表。

严大平同志的先进事迹，集中体现了当代**人的精神风貌，是一部激励全市党员干部敬业守责、敢做善成、一心为民、无私忘我的活教材，是全市广大党员、干部群众学习的楷模。 当前，我市正处在科学发展、加快发展的关键时期。

大力开展向严大平同志学习，弘扬严大平同志的崇高精神，对我市深入贯彻落实科学发展观，全面推进各项工作争先进位和安陆经济社会加快发展，不断开创建设新型工业强市、生态农业大市、文化旅游名市、滨河园林城市的新局面，具有重大的现实意义。市委、市政府决定，授予严大平同志优秀**员称号，并在全市各级组织和广大党员干部中广泛深入开展向严大平同志学习活动。

要学习严大平同志信念坚定、顾。

5.过去民间手艺有八种匠人请问哪八种

“九佬十八匠”是中国民间对靠手艺谋生的民间工匠的一个统称。在中国民间，有很多手工艺人，他们走乡串户，用自己的手艺服务乡民，这些艺人的手工技术与乡民的日常生活密切相关，从妇女戴的金银首饰到每个人都要用的锅碗瓢盆涉及到生活中的方方面面，他们不仅是中国民间的艺人，更是中国几千年文化的积淀。“九佬十八匠”是能工巧匠的俗称。起源是明末清初，黄陂与汉口的联系更为密切。无田少地的黄陂人到汉口谋生更是捷足先登。早先在乡间流动的各种手工匠人也纷纷向城镇云集，走街串巷，开店设行。于是，即有“九佬十八匠”的出现。

“九佬”指的是阄猪、杀猪、骟牛、打墙、打榨、剃头、补锅、修脚、吹鼓手这九个行当。

“十八匠”包括：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、、木匠（又分长木匠，即建房的，方木匠，即打家具的，圆木匠，即做围桶、脚盆的，也称为箍匠，还有锯匠即锯木板，也称界匠）、雕匠，画匠，弹匠、篾匠、瓦匠、垒匠，鼓匠、椅匠、伞匠、漆匠，皮匠。此外还有织布匠、绒匠、染布匠、弹花匠、铸造匠、磨剪铲刀匠、窑匠等等，已不止“十八匠”，只是一个总的泛指。正是有大量的“九佬十八匠”在外谋生，故形成了“无陂不成镇”的格局。

6.昆明民间习俗其他方面

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、傈僳等民族。

在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感受到鲜明的民族特色。

1、方言方面 昆明方言属于西南官话区，因此和普通话比较接近。关于昆明方言的来由，按照《大观楼长联》的说法“宋挥玉斧，元跨革囊”意思是：宋朝没有能够征服云南，只好挥动玉斧，把云南从版图上割去；元世祖挥师南下，乘皮筏渡过金沙江统一了云南。

元朝统治者征服云南后，从南京输送了大批的移民过来，他们够成了最早的昆明人，所以昆明也讲官话。 昆明话既然属于官话方言，就有官话方言的特点，但同时也包含了许多的传统语言成分。

昆明话中的古音、古文成分很难有确切地论证，因为并未有很翔实地记录考证昆明话发音和语法的著作，也没有一本很全面记录昆明话的著作，对于昆明话中的古音、古文法成份很多还只能靠推测。 昆明话的语气生硬，但昆明人说起话来是极其生动的。

这其实和昆明人的市民生活有很大的关系，昆明人的日常生活主要有两个特点：一是闲适，二是幽默。昆明人的这两个特点，随着日月的变迁，已经基本上成了昆明人的性格特征，因而在方言里，这些闲适和幽默也是被发挥到了淋漓尽致的。

2、饮食方面 昆明饮食滇味风格独特，风味小吃众多，有鲜明的民族和地方特色。对于那些饮食味道偏淡的省份来说，昆明饮食稍微显辣，而对于四川、湖南等省份来说，昆明饮食又辣味不够。

昆明市内可谓每种小吃都有一个典型地点。昆明的饮食颇为丰富，每种都有着自己独特的味道。

不过到了昆明，过桥米线、野生菌、汽锅鸡则是非尝不可的。 3、衣着方面 老昆明的成年妇女服饰很特别，头上带深蓝色棉布头巾，宽大的浅蓝色棉布上衣黑色绣花的围裙，或者穿黑色坎肩扎绣花腰带，穿黑色裤子，塞到白色的袜子里，看起来像灯笼裤一样，穿有搭扣的圆头的或者鞋尖上翘的各色有复杂绣花的鞋子。

昆明传统妇女的上装是采用了汉族传统的面襟盘扣的系扣方法，而坎肩、绣花腰带和围裙则是吸取了白族和彝族民族服饰的元素，头巾的系法是陕北女性劳动时的样式，裤和袜子的穿法也是取自北方的劳动人民，而尖头鞋完全脱离了汉族的绣花鞋，吸收了少数民族服饰的元素。前些年这样穿着的老奶奶很常见，但这些年城里渐渐的见不到了，但在农村还有这样的汉族妇女。

而少数民族妇女反倒在平常日子里不穿着民族服装，除了穆斯林戴头巾之外。 4、婚庆方面 贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。

主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。

同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。

5、丧事方面 由于昆明外来移民众多，所以大部分的家庭没有祖坟，也没有祭祖之类的事情要忙。家中有人去世的时候儿童是不参加葬礼的，有说法是孩子禁不住，葬礼上阴气太重之类。

长寿老人过世要摆宴席，当喜事办。 6、生活方面 男性对家族以外的人提起自己妻子的父母时要称呼“老岳父、老岳母”，女性对家族以外的人提起丈夫的父母时要称呼“老婆婆、老公公”。

第二代称呼兄弟姐妹的父母叫“亲爹、亲妈”，第三代则称呼其为“亲老爹、亲奶”。人们称呼自己的曾祖父母统统叫做“祖祖”或“老祖”。

昆明的孩子出生后出门都是大人背在背上，背孩子用的东西叫做背被。用黑色的布缝成，往往有里子，就是几层布缝在一起，像一个给孩子盖的小杯子，还要在上面绣上图案，大多数都是鲜艳的花草植物。

四个角要用深蓝色的布缝上带子，背的时候用来固定在背上还有把背被裹紧。背被很多都是由祖辈的妇女缝成，有的人家一个背被可能背过家族里的几代人。

一个重要因素就是天气温暖所以孩子不用裹在棉被襁褓里，不用时常抱在怀里，所以就产生了背被这一独特事物。 7、节庆方面 大多数的昆明人过春节是不包饺子的，而是吃饵块和乳扇。

古代中原将稻米制作的糕饼称作“饵”，最早进入云南的汉族大概是在明朝，而云南盛产稻谷，为了便于外出携带干粮，云南人将蒸出来的米饭团舂揉成饼，成为饵块。饵块可以放在炭火上烧，抹上甜酱或者卤腐，也可以炒、煮、煎、炸。

乳扇是用羊奶做成的，一片一片，可以烧烤煎炸。春节的时候原来家家户户还要在地上铺上松毛，现在城里没有那么多可以采集松毛的松树，所以这个习惯逐渐的消失了。

和北方一样元宵节也有灯会，元宵节过完年才算过完。由于民族混居，所以昆明的节日多。

四月间是傣历的新年，也就是泼水节到。

7.什么是普法简报

小学“五五”普法活动简报

践行科学发展观

“五五普法”工作又上新台阶

******小学几年来认真遵循**“依法治国”方略，扎扎实实开展普法教育、依法治校，有力地推动了学校各项工作的全面发展。今年是“五五”普法工作的验收阶段，校领导高度重视。本学期在进一步开展学习科学发展观的基础上，我校将“五五普法”工作纳为学校管理工作重点，学校组建了“五五普法”和依法治校领导小组，由校长杨传应同志任组长，由教导处、少先队齐抓共管，做好建档工作。党员教师率先参加普法学习，当好教师学法、守法的榜样，在普法小组统一组织下，我校的普法工作做到了有计划、有检查、有评比、有总结，使依法治校工作日趋规范化、制度化。普法活动内容丰富，形式多样；普法工作措施得力，效果显著；体现了学校全面贯彻依法治校的方针。大家都充分地认识普法工作在建立和谐社会中的重要意义，培养学生的法律素养也是培养高素质人才的需要，在普法工作中，学校大有可为。

相信通过这样的努力，我校的“五五普法”工作一定会顺利地通过验收。

8.有介绍梁平癞子锣鼓的作文吗

百度百科里有啊。

好像以前那梁平新闻播那个就跟这个一样。

梁平癞子锣鼓

一、简介

梁平癞子锣鼓是重庆市梁平县境内流传的一种民间器乐。在梁平，前人有"蜀人朝山，锣鼓喧天"之说。历年来，梁山癞子锣鼓与当地民众的生活紧密相连，每逢节日盛会、开业庆典、生日礼仪、婚丧嫁娶等，人们总爱用梁山锣鼓来渲染气氛。一年一度的梁山锣鼓迎春抢彩已成为当地代代相传的民俗习惯。此外，还可根据人们生产劳动、生活的需要，即兴在乡村院坝、田间地头进行演奏娱乐。

二、历史溯源

梁山癞子锣鼓历史悠久、源远流长。起源年代已不可考。据清代该县文人蓝逸清的《竹枝词》记载，梁平癞子锣鼓应该在明清之际就已广为流传。

根据当地传说，梁山癞子锣鼓起源于唐朝，但具体年代已无从考证。传说一日，皇帝无事，找来身边随从打锣，由于缺一人打马锣，得知狱中有一人可用，皇帝就差人到监狱中找来。此人聪明能干、刻苦好学，马锣打得很好，皇帝十分高兴，就把他留在身边的锣鼓班子里，常年习练锣鼓。由于他是狱中犯人，与常人有别，皇帝就给他立了一条规矩：凡打锣时他一人不能坐只能站着打。所以，马锣也叫"站场"。延续至今，凡打马锣者都须站立而不得入座。后人为了表示对皇帝和锣鼓创始人的崇拜和敬仰之情，凡在农家院舍打锣鼓，都必须在正室（俗称堂屋）打，尽管经过数代的传承，这种习惯却始终都不曾改变。

三、艺术特色

全国各地锣鼓流派甚多，但梁山癞子锣鼓不同于其它派别，它风格特殊独具一格。梁山癞子锣鼓是以"十八癞子"的锣鼓引子为代表，主要有"老癞子"、"花癞子"、"鸳鸯癞子"、"刁癞子"、"干癞子"、"重葫芦"、"南山网"等。其中十八癞子的主要曲目有《老癞子》、《佬癞子》、《花癞子》等。头与尾常用的曲目有《金银灯》、《战灵芝》、《急尾子》。在演奏过程中，一口气要打十八个段子，分别由三个段子组成一组，共六组，每个组必有马锣开头的段子、钹开头的段子和大锣开头的段子。梁山锣鼓6种乐器，分别由5人组合参与，其中打马锣者兼打钩锣。在此基础上，又发展为包括"金银灯"、"金银花"、"红绣鞋"等上百种锣鼓引子。在运用过程中，根据不同的锣鼓引子，在几种乐器共同配合下才能完成一个完整的锣鼓引子。尽管梁山锣鼓受家族传承方式的影响，相邻各地域的锣鼓引子的打法都各具特色，但"十八癞子"在梁平县范围内由几十个锣鼓班子同时演奏，都能做到天衣无缝、规范统一。

要学好梁山锣鼓，首先要熟记锣鼓引子的谱子，做到："心合口，口合手，心口手三合一"，在使用过程中各种乐器不得串位、混杂。需打出："音韵起翘，轻重缓急、干净洁白"十二字要领。要打好梁山锣鼓非一朝一日之功夫，需要勤学苦练，熟练掌握。

聚奎镇的锣鼓远近闻名，技艺超群，是梁山锣鼓盛行地之一。明达镇、礼让镇的锣鼓也颇有影响，独具特色。此外，仁贤镇、蟠龙镇也广为盛行。一些地方条件艰苦，没有足够的锣鼓练习，就用脸盆当作锣鼓使用。

四、传承意义

梁山锣鼓距今已有1000余年历史，它是梁山祖辈们勤劳和智慧的结晶，是当时人们不可缺少的精神食粮和主要文化娱乐活动方式。由于它具有声音洪亮、气氛热烈、耐人寻味的特点，深受广大群众的喜爱。解放以来，我县各级党委、政府十分重视梁山癞子锣鼓的发掘、整理，收集了大量的锣鼓引子，通过举办各种形式的锣鼓比赛，营造节日气氛，丰富文化生活。

1986年，韩国长江中下游民族风情考察团一行专程来梁平考察，目睹了梁山癞子锣鼓表演后称赞道："梁山癞子锣鼓风格独到，乡土气息浓厚，颇具民族特色，具有较强的艺术感染力，是中华民族不可多得的文化瑰宝。"日本民间文化研究考察团来梁平县了解梁山锣鼓，专家们对此高度评价。

目前一些艺人相继去世，现有艺人年岁已高，年轻人又不愿学打锣鼓，故锣鼓艺人日渐减少，只得将原有的乐班合并演奏。在此情势下，梁平癞子锣鼓濒临灭绝。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，梁平癞子锣鼓经**批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。