1.简报可分为哪几类

情况简报是团组织汇报工作、反映问题、帮助领导和有关部 门掌握情况的一种文件形式。

简报的种类很多，按其内容可分为 以下几种： （1） 综合简报。主要反映本机关，本部门的工作情况和问题。

它不是有闻必录，而是要抓住主要问题，写最值得反映的东西。 既 要有总体情况概述，给人以总的印象；又要按一定的顺序，运用 典型事例给人以活生生的感性认识。

（2） 专题简报。主要用于反映某一项专门工作的动态、进展、经验、问题，或向上级反映，或通报有关部门，或同时发给所属 基层单位，以推动工作。

（3） 会议简报。 一般由会议秘书处或会议主持单位编写，专 门报道会议进展情况，反映与会人员的意见、建议。

该种简报有 综合性的，也有写一件事或一个问题的。对同一问题的不同意见 可以综合编写，对于意见相近、相同，但角度不同的发言也可综 合编写，有特殊见解的可单独发简报。

此外，简报按刊出日期可分为定期与不定期两种。按阅读范 围可分为只供领导阅读的内部机密文件和分发范围较广的一般公 开文件。

2.简报有哪些写法

（一）报头 1.简报名称一般用套红印刷的大号字体。

如有特殊内容而又不必另出一期简报时，就在名称或期数下面注明“增刊”或“XX专刊”字样。秘密等级写在左上角，也有的写“内部文件”或“内部资料，注意保存”等字样。

2.期号，可写在名称下一行，用括号括上。 3.编印单位。

4.印发日期写在与编印单位平行的右侧。 再下面，用一道横线将报头与报核隔开。

（二）报核 报核，即简报所刊的一篇或几篇文章。简报的写法是多种多样的，因此，它的形式也较灵活。

大多数是消息，包括标题、导语、主体、结果和穿插在叙述中的背景材料。 除了消息，还有别的文体，所以，不是每篇简报都有这几项内容。

1.简报的标题类似新闻的标题，要揭示主题，简短醒目。 2.导语通常用简明的一句话或一段话概括全文的主旨或主要内容，给读者一个总的印象。

导语的写法多种多样，有提问式、结论式、描写式、叙述式等。 导语一般要交待清楚谁（某人或某单位），什么时间，干什么（事件），结果怎样等内容。

3.主体用足够的、典型的、有说服力的材料，把导语的内容加以具体化。 4.结尾或指明事情发展趋势，或提出希望及今后打算。

如果主体部分已经把事情说清楚，那就不必再加尾巴了。 5.背景：即对人物、事件起作用的环境条件和历史情况。

背景可以穿插在各个部分。 （三）报尾 在简报最后一页下部，用一横线与报核隔开，横线下左边写明发送范围，在平行的右侧写明印刷份数。

简报 保密标志简报名称期号 编发单位 印发日期 标 题 正 文 发送范围 共印份数。

3.感动青海的十大人物简报

2009年第二届感动青海十大人物投票评选活动火热进行。第二届感动青海十大人物评选活动进入公示投票阶段，不管是企事业单位的职工还是社区内的居民，都在通过投票这种方式选出最感动自己的人。据评选办公室的工作人员介绍，第二届感动青海十大人物投票评选活动到9月25日24时截止，纸质投票以邮戳或送交日期为准。需要提醒广大读者的是，不管是选择纸质投票还是网络投票，每个人只能投一张选票，每位候选人限投一票。投票时需要写明投票人真实姓名、身份证号码、通信地址等信息。此外，如果单张选票填涂超过10人或少于5人将被视为无效选票。

“我给叶群塔贤投了一票，他比我大两岁，我们都是从农村出来的，农村里的一个年轻人能想到通过石雕手艺带着乡亲们致富，真的很了不起。他感动了我，我给他投票。”9月7日下午，车云海在网吧上网时看到网上正在评选第二届感动青海十大人物，他毫不犹豫地给叶群塔贤投了一票。

9月3日，省内各大媒体公示了感动青海十大人物候选人名单之后，投票工作陆续开始。企事业单位、社区、个人、州县……青海的老百姓通过投票这种民主的方式选出了最感动自己的人。车云海来自门源回族自治县，初中毕业后就没有再进过学校的他挖过虫草，在建筑工地打过工，现在他已经是一家装修公司的小老板了。车云海打拼了十多年，他太了解一个农民要想成功所付出的努力有多大，所以，他把票投给了叶群塔贤。“要是农村里多几个像叶群塔贤这样有想法的人，就能带动更多乡亲致富，这种观念上的改变最重要了。”车云海说。

9月6日，兴海路社区的赵子云大爷郑重地为熊宁投了一票，他说：“熊宁不远千里、不辞辛劳帮助青海的困难群众，她的行为让人感动，我给她投上一票。”

4.简报怎么写

读书简报其实就是一个简短的概括的读后感，一本书的读后感可能要800字左右，但是读书简报就是800字左右会写出一段时间内，读过的4,5本书的一些简单感想，或者说是思想回报，也可以说是对先前指定的某一读书计划的反馈 例如： 五一期间读书简报 两周都没有在这里写过什么了，实在是陷在书堆里。

好不容易有个假期，总得读一些自己的东西，要不然就赶不上自定义的读书计划了。 《民主与民主化比较研究》，威亚尔达编的论文集子，也是比较政治系列中的一个东西。

知道了不少新鲜事和历史掌故，当然该书总的基调还是——历史、传统、文化，而不是当代人的选择塑造了现实制度及国内政治现实。 尤其是讲拉美和俄罗斯的部分，两地现实政体与其宪法缔造者、革命领导者的设想的任何不同点都被学者用天主教和斯拉夫传统来解释。

我个人不是很喜欢什么东西都追述到很久以前的说法，一是“源于什么”和“等于什么”是不同的两种现象，二是历史停滞或循环、现状永远合理以至于制度创新与借鉴不可行的隐喻味道太重，三是难以解释某些已经发生的实质性变化。 当然，如果考虑到对历史、传统、文化的认知千差万别，而共同的理解也可能只是某种宣传的话，则这种解释更难以为继。

《直面全球化》，弗里德曼的旧作，一份翔实的全球化现状报告。记者写的东西总是非常好看，特色的言论与人物，新鲜的场景与故事，以及对南北差距和美国对全球化主导权的清醒认识。

作为一般的普及性读物，还是蛮优秀的。深入不够，但也不能指望记者作相互依赖的敏感性和脆弱性、国家的变位权力行为和联系权力行为的区分。

《法治和民主迷信》，潘维老师写的文集，普及性的内容占了一大半。重点是反对民主迷信，强调“咨询型法治”应该成为政改方向。

很多观点从经济学视角来看不是很可行，而把整个中国变成一个放大版的香港或者新加坡的政改则似乎更加遥远。也许是对民主迷信的矫枉过正，反正我自己对以法治本身为目的的政治不抱信心，也对中国传统对一个理性政治行为体偏好的巨大决定性塑造作用深表怀疑。

《利维坦》，霍布斯的东西，读后颇具不爽。 一开始走经验主义路线，对人的行为和认识进行归类和模式化——建立微观基础，此后从中引出人与人之间无止境的战争状态，继而引出所谓和平的重要性——利维坦诞生，超大主权的国家出现。

关键的是，这个国家一出现，就不再需要微观个人了——除了讲某个个人对国家的不服从就是对和平的威胁、对集体协议的违背之类的。 霍布斯试图用政治哲学告诉我们，如何与国家相处，但此后的历史给了我们另一种与之相处的方式。

书中也有大段的圣经相关内容，看得自己挺自卑的。 《自由与权力》，阿克顿勋爵。

强人阿，近代史和中古史的造诣颇深，让我们清醒地看到了自由与民主的巨大不同，详细介绍了英国、美国政治制度形成的过程以及其背后的政治哲学含义。 一个真正意义上的自由主义者，以自由而不是其他东西为其信仰。

当然书生气很重，不停的强调良知、上帝等等，让我这般马基雅维里的信徒看的道德上很愧疚，可转念一想，现实还是站在我们一边。 《国家权力与个人自由》，斯宾塞著，通过对英国时政的一些评论，阐述自己对政治的理解，对当时自由党人借助国家权力扩大福利的政策进行了批评。

斯宾塞是社会达尔文主义者，其对自由的追求也是对一种强弱分明的追求，认为只有通过竞争才能实现人的进化。他的文章也同样如此，对福利政策、教育政策都坚持最低限度的政府参与和管制，隐隐约约的有今天保守主义者的味道。