1.明查暗访简报怎么写

工作简报 第X期 XX单位办公室 二○**年*月**日 为了进一步规范我县餐饮市场的健康发展，X月X日XX时，XX领导XXX带领相关部门负责人，不作安排，不打招呼，对我县餐饮一条街进行了明察暗访。 来到餐饮一条街后，XXX立即走到群众中，与前来吃饭的客户进行详细交谈，关切询问，征求存在的问题，听取改进的意见。交谈中，XXX认真倾听，详细询问经营者的经营情况，并不时鼓励经营者注意饮食卫生，保障食品安全，并要求经营者进一个步提商餐饮水平，为群众提供更大的方便。 暗访中，被访单位均有挂牌上岗、穿戴整齐，环境干净整洁，但也有个别的经营者存在卫生意识淡薄，服务质量低下的问题，有待进一步提高。

仿照

2.我想写一个家访新闻报道,谁给我提供一个范例

本报讯 2008年5月13日，我校教师***到学生***家家访。

对于学生***近期成绩下滑，上学迟到等问题，教师***早有留意，特意通过电话联系了***的父母，并约定了家访时间。在家访过程中，***老师向学生家长汇报了学生近期情况，详细了解了***家庭情况和近期回家后的表现，并就如何使学生走上学习正轨，家长平时应该做如何的指引和教育等方面交换了意见，达成了共识，使学生和家长深切感受到学校对学生的关心，老师对学生的关爱。家访结束后，家长特别感动，***同学也表示，一定不辜负老师的期望，纠正缺点，努力把学习成绩提上去。

3.从电信诈骗简讯中,你了解了哪些信息

电信诈骗是指犯罪分子通过电话、网络和短信方式，编造虚假信息，设置骗局，对受害人实施远程、非接触式诈骗，诱使受害人给犯罪分子打款或转账的犯罪行为。

从2000年以来，随着中国金融、通信业的快速发展，虚假信息诈骗犯罪迅速在中国发展蔓延，借助于手机、固定电话、网络等通信工具和现代的网银技术实施的非接触式的诈骗犯罪可以说是迅速地发展蔓延，给人民群众造成了很大的损失。电信诈骗起源于台湾，又称为是“台湾式诈骗”，自2000年起在东亚及东南亚地区盛行，近年逐渐蔓延至中国大陆。

随着犯罪手法的不断传播，内地越来越多的不法分子也仿效其手段进行犯罪。除了福建以外，湖南、湖北、广东、海南、河北个别市县的一些不法分子也加入了诈骗队伍。

2009年以来，中国一些地区电信诈骗案件持续高发。此类犯罪在原有作案手法的基础上手段翻新，作案者冒充电信局、公安局等单位工作人员，使用任意显号软件、VOIP电话等技术，以受害人电话欠费、被他人盗用身份涉嫌经济犯罪，以没收受害人所有银行存款进行恫吓威胁，骗取受害人汇转资金。

仅2008年北京、上海、广东、福建这四个省市因电信诈骗犯罪市民损失近6亿元。 犯罪特点 一是犯罪活动的蔓延性比较大，发展很迅速。

犯罪分子往往利用人们趋利避害的心理通过编造虚假电话、短信地毯式地给群众发布虚假信息，在极短的时间内发布范围很广，侵害面很大，所以造成损失的面也很广。 二是电信诈骗信息诈骗手段翻新速度很快，一开始群发短信，发展到英特网上的任意显号软件、显号电台等等，成了一种高智慧型的诈骗。

骗术也在不断花样翻新，翻新的频率很高，有的时候甚至一、两个月就产生新的骗术，令人防不胜防。 三是团伙作案，反侦查能力非常强。

犯罪团伙一般采取远程的、非接触式的诈骗，犯罪团伙内部组织很严密，他们采取企业化的运作，分工很细，有专人负责购买手机，有的专门负责开银行帐户，有的负责拨打电话，有的负责转账。分工很细，下一道工序不知道上一道工序的情况。

这也给公安机关的打击带来很大的困难。 四是跨国跨境犯罪比较突出。

有的不法分子在境内发布虚假信息骗境外的人，也有的常在境外发布短信到国内骗中国老百姓。还有境内外勾结连锁作案，隐蔽性很强，打击难度也很大。

侵害群体 电信诈骗侵害的群体具有很广泛的特点，而且是非特定的，采取漫天撒网，在某一段时间内集中向某一个号段或者某一个地区拨打电话或者发送短信，受害者包括社会各个阶层，既有普通民众也有企业老板、公务员、学校老师，各行各业都有可能成为电信诈骗的受害者，波及面很宽、社会影响很恶劣。根据做的调查来看女性占70%以上，年龄上看中老年人超过70%，因此中老年人妇女要特别引起警惕。

打击瓶颈 很多人很困惑的问题。骗子都留了电话、留了账号抓起来不就完了吗，其实远远不像一般善良的人们想象得这么简单。

因为电信诈骗和传统犯罪有很大的区别，不像普通的盗窃、抢劫、杀人有犯罪现场，有痕迹物证，有刀、有枪或者有现场存在着蛛丝马迹和线索，而电信诈骗是远程的、非接触式的，你被骗了都没见过骗子长什么模样。留给公安机关的确实有诈骗电话和涉案账户，但是这些电话和账户有一个共同特点就是全是假的，没一个真的。

这些手机号码都是无记名的。显示的座机号码大部分也都是网络虚拟电话，按说打电话应该有一个显示主叫号码，但是这种一号通和400电话都还有其他捆绑的号码，甚至还有一些任意显号软件可以显示出虚假的电话号码来，有的时候甚至可以显示出银行的电话、公安局的电话，实际上是虚假的，是由犯罪分子手动设置上的，它既能蒙骗受害者又能逃避公安机关的打击。

有的甚至通过境内、境外的服务商、服务器来层层转接。 银行账号和银行卡也是不法分子花钱用他人的账号批量使用。

有的犯罪分子甚至可以搜集几百个账号专门卖给诈骗集团的，到时候花几十块钱买一个民工的身份证，一开开一、两百个银行卡。公安机关一追查是一个民工的身份证。

另外，犯罪分子设立了多级账户，通过银行快速层层转账，最后再在分布在全国各地的ATM机上提现。 经常碰到有的时候犯罪分子诈骗两、三百万块钱在几分钟的时间内就转移到各地，很快就被人取走了。

因此，公安机关侦办一起这样的案件需要投入大量的警力、经费，要派出很多的专案组，满世界跑，到处拿着法律手续找银行、找通信部门查电话、查账号。哪个环节出了一点差错都会影响侦查工作。

可以说破这种案件远远不是一般的业余人士和不了解的人所想象得那么简单。实际上工作非常繁琐，要投入很多的力量才能破获这样的案件。

防骗意识 公安机关破获的无数诈骗案件有一个共同的规律，诈骗犯无论花言巧语，无论手法如何翻新，最后都要落到一个点上，就是犯罪分子都要受害人的银行卡、密码和账号，无论骗术是什么最后都会落到这一点上，因为他就是要钱嘛。所以在此我也要提醒广大网友、广大群众，在日常工作生活中，千万不要轻信那种来历不明的电话、短信，千万不要轻易透露自己的身份和银行卡的信息，如果你有疑问的话，你。

4.诈骗案公安不立案上访报告

你首先需要看是否达到立案标准，如果达到公安机关不立案向上级公安机关及检察院反映情况要求立案，如果最终还是不立案可以考虑提起自诉了。

《刑法》第二百六十六条规定：1.诈骗公私财物价值三千元至一万元以上犯本罪的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；2.诈骗公私财物价值三万元至十万元以上、数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；3.诈骗公私财物价值五十万元以上的数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。

5.我是流氓我怕谁

提到“流氓”一词，人们并不陌生，然而若要细究其实质却很难道明其所以然。

即使检索一些辞书，也并不是轻易就能搞清楚的。有些辞书对此也未作收录，有的虽已收录，但却释义不详。

所以，研究流氓文化，首先必须对流氓的定义作一番认真的探究。 从有关辞典的释义来看，对流氓所下的定义大致如下：一是指居所不定之流浪者。

二是指所谓的莠民。如《中文大辞典》解释为：“今谓扰乱社会秩序安宁、专事不良行为者，亦曰流氓，与无赖同。”

（《中文大辞典》第19册，中国文化研究所印行，第205页）仅就这两种解释来看，其第一义是语源的阐释，属广义概念；第二义属社会学的诠释，当属狭义的定义。 罗竹风主编的《汉语大词典》则对“流氓”一词作如下解释：一是本指无业游民，后用以指不务正业、为非作歹的人。

二是指施展下流手段、放刁撒泼等行为（《汉语大词典》第5册，第1263页，汉语大词典出版社1990年版）。又如中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》解释为：“（1）原指无业游民，后来指不务正业、为非作歹的人。

（2）指放刁、撒赖、施展下流手段等恶劣行为的人。”（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编：《现代汉语词典》，商务印书馆1996年版）从上述辞书中的解释看，基本上是从两个方面加以解释的：一是在职业方面指“无业”；二是在行为方面指“不务正业，手段下流，为非作歹”。

以上仅仅是来自部分辞书的解释，还有其他一些文献资料的解释。情况大体如下：马克思、恩格斯早年在其著作《**宣言》中就对“流氓”一词有所揭示。

书中对“流氓无产阶级”一词，曾作如下解释：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。 ”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254页）《**宣言》还认为，在中世纪被反动派称许的流氓的好勇斗狠，是以“懒散怠惰”作为它的相应的补充的（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254页）。

马、恩对这一阶层的认识侧重于社会地位、社会阶层和行为特征等三个方面，即“旧社会最下层中”“消极的腐化的”部分和“好勇斗狠”、“懒散怠惰”等方面。这是对流氓无产者的基本品质的深刻揭示。

马、恩对“流氓无产阶级”品质的揭示带有其深刻的阶级特性，并更多地着力于这个社会阶层的政治特点，有其独到之处。 后来《不列颠百科全书》引入“流氓无产阶级”这一概念时，就基本以《**宣言》作为其解释的依据。

1931年，鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。

这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。” （转引自1992年1月16日《文学报》）文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇，即无赖、流氓、痞子的意思。

这里使用日语词汇，大概与此文先期刊发于日本有关，不过，除了“三百代言”一称外，其他如“无赖子”、“壮士”等称，中国自古即有之，也作流氓解。 此外，完颜绍元在其所著《流氓的变迁》一书中，对“流氓”一称作了如下界定：流氓“是脱离了古代社会最基本的生产资料——田地，因此没有正当的业务可恃且又愚昧无知的社会底层成员；而作为流氓之‘流’的字义中，又可包涵或引申出向坏的方向嬗变以及放纵成弊等内容。

合而言之，大致可以把‘流氓’一词从词义上界定为：特指脱离生产不务正业而在社会上游荡，并以悖离传统道德文化和破坏社会秩序为基本行为特征的不良分子。” （完颜绍元：《流氓的变迁》，上海古籍出版社，1993年版） 从上述各种界定中不难看出，“流氓”一称包涵着三层含义：一是从职业方面看，基本属于无业或不务正业者。

这些人大都是“浮浪为事者，犹日本谓浪人，北京谓土混混，杭州谓光棍，扬州谓青皮。”（胡祖德：《沪谚外编·新词典》）这是胡祖德为流氓所下的定义。

从胡的这一定义中，我们不难看出，他心目中的流氓最突出的特征就是“无产无业”。后来，徐珂在著《清稗类钞》一书时，也援引上述说法，即：“此类随地皆有，京师谓之混混，杭州谓之光棍，扬州谓之青皮，名虽各异，其实一也。

”（徐珂：《清稗类钞·方言类·上海方言》）该书还说：“上海之流氓，即地棍也。其人大抵各戴其魁，横行于市，互相团结，脉络贯通，至少可有八千余人。

平日皆无职业，专事游荡，设阱陷人。今试执其一而问之曰：‘何业？’则必嗫嚅而对曰：‘白相。

’一若白相二字，为惟一之职业也者。 ”（徐珂：《清稗类钞·棍骗类·上海之地棍》）那么什么叫“白相”？用鲁迅先生的话来说：“如果将上海之所谓‘白相’，改作普通话，只好是‘玩耍’；至于‘吃白相饭’，那恐怕还是用文言译作‘不务正业，游荡为生’，对于外乡人可以比较的明白些。”

（鲁迅。