1.圣经故事、都有哪几个小故事

创世 在宇宙天地尚未形成之前，黑暗笼罩着无边无际的空虚混饨，上帝那孕育着生命的灵运行其中，投入其中，施造化之工，展成就之初，使世界确立，使万物齐备。

上帝用七天创造了天地方物。这创造的奇妙与神秘非形之笔墨所能写尽，非诉诸言语所能话透。

第一日，上帝说："要有光！"便有了光。上帝将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜。

于是有了晚上，有了早晨。 第二日，上帝说："诸水之向要有空气隔开。

"上帝便造了空气，称它为天。 第三日，上帝说："普天之下的水要聚在一处，使旱地露出来。

" 于是，水和旱地便分开。上帝称旱地为大陆，称众水聚积之处为海洋。

上帝又吩咐，地上要长出青草和各种各样的开花结籽的蔬菜及结果子的树，果子都包着核。世界便照上帝的话成就了。

第四日，上帝说："天上要有光体，可以分管昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光普照全地。"于是上帝造就了商个光体，给它们分工，让大的那个管理昼，小的那个管理夜。

上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。

第五日，上帝说，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鸟在地面天空中飞翔。"上帝就造出大鱼和各种水中的生命，使它们各从其类；上帝又造出各样的飞鸟，使它们各从其类。

上帝看到自己的造物，非常喜悦，就赐福这一切，使它们滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。 第六日，上帝说："地要生出活物来；牲畜、昆虫、野兽各从其类。

"于是，上帝造出了这些生灵，使它们各从其类。 上帝看到万物并作，生灭有继，就说："我要照着我的形象，按着我的样式造人，派他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上爬行的一切昆虫。

"上帝就照着自己的形象创造了人。 上帝本意让人成为万物之灵，就赐福给他们，对他们说："要生养众多，遍满地面，治理地上的一切，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样活物。

"按《圣经》的说法，人类是这个世界的管理者和支配者。 第七日，天地万物都造齐了，上帝完成了创世之功。

在这一天里，他歇息了，并赐福给第六天，圣化那一天为特别的日子，因为他在那一天完成了创造，歇工休息。就这样星期日也成为人类休息的日子。

"造化钟神秀，阴阳割分晓。"上帝就是这样开辟鸿蒙，创造宇宙万物的。

（创1;2:l一2:4） 伊甸园 造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。

上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。

但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊！可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。

亚当的含义是"人"，夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。

上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。

园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。

河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地；第二条河叫基训，环绕古实全地；第三条河叫希底结，从亚述旁边流。 过；第四条河就是伯拉河。

作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。 上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。

上帝吩咐他们说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。

" 亚当和夏娃赤裸着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树；田野的鲜花。

他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。（创2:8一2:25） 原 罪 伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考验人的信心而设置的。

据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说："上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？！" 传说蛇最初人身长尾，还有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，长得非常美丽；那时候所有的动物都很温驯善良，只有蛇因为有恶灵附体，非常狡猾。

蛇从空中飞落到地面，从地上立起身子来与夏娃说话，形状有点象个大问号。疑问在夏娃心中萌动了。

夏娃虽然有些动心，但信心的根基井没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命："园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上的果子，上帝说：\'不可以吃，也不能摸，免得你们死。

\'"撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势："你们不一定死，因为上。

2.十三的故事圣经的故事里吧

圣经故事十三 旧约全书《犹滴传》――美人计 尼布甲尼撒王最后率领队伍在基巴和西昭波利之间安营扎寨。

犹大人早已听说何乐弗尼强迫其他国家的人民改信他的神的事，为了保卫家园，他们联合起来准备迎战。亚们人的首领亚吉奥恳请不要跟以色列人为敌，因为他们有神保护。

何乐弗尼训斥他扰乱军心，并把他押送到以色列人那里。以色列人召集了城中的长老们审问他，亚吉奥便向人们讲述了发生的事情。

何乐弗尼听从谋士的建议，展开对以色列长达34天的封锁。城中一片哭嚎声，也有人在向上帝祈祷。

乌西雅劝大家坚守岗位，但是士气低落。 城中发生的事情传到了一个美丽的寡妇――犹滴的耳朵里，她训斥城邑官们滥用上帝并未赋予的权力。

乌西雅希望犹滴能为居民祈祷，让他们恢复元气。犹滴就想出一个计划。

她先是祈祷上帝保佑，之后就换了很漂亮的衣服前往敌营。犹滴谎称自己是从以色列人中逃出来的希伯来人。

并有重要情报交给元帅。犹滴的美貌使这些士兵根本无心怀疑她，乖乖地照她的话去做了。

何乐弗尼虽然身经百战，然而见到犹滴这样的天姿国色也未免心旌动摇，以设宴招待高级将士为名，请犹滴喝酒。犹滴毫不犹豫地答应了，并换上了最漂亮的衣服。

何乐弗尼很快醉倒了。 犹滴就把他的头砍下了，并带着女仆偷偷回到伯夙利亚。

第二天早晨，以色列人把何乐弗尼的人头挂在城墙上，亚述的士兵们发现元帅已经死了，士气大乱，以色列的士兵们乘机从山上冲下来袭击他们，成功地取得胜利。 犹滴的声名响彻以色列，她活了105岁。

人们把她埋在她丈夫身旁，并为她哀悼七天。 我们常说，长得丑不是你的错，可是你出来吓人就是你的不对了。

面对美女，我们就说，长得美不是你的错，可是你出来害人就是你的不对了。女人哪，摊上一个长得丑了，别人会叽咕“这女的怕没人要咯”；摊上一个长得水灵灵的，又会说“看她那样，活生生一狐狸精啊，怕不成已经害了多少人家了”。

历史上四大美人中的西施、貂禅都是作为一个棋子，出卖自己的青春和色相，迷惑君主。结局都不怎么地，还背上了“红颜祸水”的千古骂名，实在冤呐。

你看人家犹滴，诱敌回来，是在以色列人中的欢呼声中进城的呀，临终了还能全城哀悼。同是施出一招美人计，为何她就能如此风光，我国的美人就要如此下场呢？ 回顾历史，但凡做大事业者，没有几个是沉迷于儿女私情的，大都能毅然绝然地以事业为重。

芙蓉帐是那英雄冢，英雄如果要能永远地保持自己的江湖地位和实力，那就不能老是只顾着两口子卿卿我我的吧？还是出去闯荡要紧。女人嘛，当你功成名就的时候，还不自然就有那美娇娥？可笑的是，要施展美人计的是男人，事后骂“祸水”的也是男人，反反复复之间，女人，尤其是漂亮的女人就成了很多罪名的承受者。

比如，当丈夫不上进的时候，是这女人不“旺夫”；当男人失败的时候，是女人“克夫”。翻覆云雨，男人是要这自己的不如意、责任找一个替死鬼，以显示自己的永远成功。

3.《圣经》里上帝造人的短故事

当初上帝造人之前，先造了驴子，他对驴子说：你吃草，任务是负重，寿命是50年，行不行。

驴子说：不行，只吃草，还要干活，我只要活二十年就行了。上帝答应了他的要求。

接着上帝又造了猴，他对猴子说：你吃野果，工作是从一颗树上跳到另一颗树上来取悦于人，寿命是三十年，行不行。猴子说：不行，我只要十五年就行了，上帝也答应了他的要求。

接着上帝又造了狗，他对狗说，你吃剩饭，任务是给主人看家，寿命是20年，行不？狗说：不行，我只要十年。上帝同样答应了狗的要求。

最后上帝造了人。他对人说：你锦衣玉食，任务是统治世间万物，但你的寿命只有二十年，行不？人说：不行，我寿命太短了，你把驴子的三十年，猴子的十五年和狗的十年都给我吧。

上帝也答应了人的要求。结果人在无忧无虑中度过了二十年，之后人不得不过上了驴子的生活。

4.《圣经》里上帝造人的短故事

当初上帝造人之前，先造了驴子，他对驴子说：你吃草，任务是负重，寿命是50年，行不行。

驴子说：不行，只吃草，还要干活，我只要活二十年就行了。上帝答应了他的要求。

接着上帝又造了猴，他对猴子说：你吃野果，工作是从一颗树上跳到另一颗树上来取悦于人，寿命是三十年，行不行。猴子说：不行，我只要十五年就行了，上帝也答应了他的要求。

接着上帝又造了狗，他对狗说，你吃剩饭，任务是给主人看家，寿命是20年，行不？狗说：不行，我只要十年。上帝同样答应了狗的要求。

最后上帝造了人。他对人说：你锦衣玉食，任务是统治世间万物，但你的寿命只有二十年，行不？人说：不行，我寿命太短了，你把驴子的三十年，猴子的十五年和狗的十年都给我吧。

上帝也答应了人的要求。结果人在无忧无虑中度过了二十年，之后人不得不过上了驴子的生活。

5.求几个圣经小故事

大卫击败哥利亚 具体哪章经节不记得了！

说，有一天大卫的父亲叫他去看望在战场上的哥哥们，那时大卫还是个放羊的小孩，手里拿着弹弓（其实是叫机弦甩石子的东西）他放羊时曾凭借上帝赤手空拳打死过狮子。他拿着父亲要给哥哥们的东西就去了，到了那里他哥哥们正被敌人攻打，有一个叫哥利亚的巨人，他哥哥们的军队都害怕的要命，但是大卫有上帝的同在并不害怕，他说他可以打败巨人，军队的首领开始不相信，后来把自己的铠甲武器都赐给他了但是大卫身材还是个小孩，穿着很不舒服，就穿原来的衣服去对战，这时对方又来叫阵，大卫就出去了，他手里拿着那个弹弓，捡了几个石子，那个巨人嘲笑大卫他们没人了派哥小孩上阵。大卫祈祷上帝上帝就赐他力量他拿起弹弓装上石子，甩了出去，然后那个巨人就倒地了，原来那巨人浑身铠甲包着，只有眼睛那部分露在外面那石子正嵌在巨人额头，大卫他们打了胜仗！

6.求圣经小故事

圣经小故事老多了，LZ想要哪一段啊？电子书要不？ 迁往商城哈兰 古代，牧民是最早的旅行者，也是贸易的中间人（经纪人），游牧者赶着牲畜从一个草场跋涉到另一个草场，往往走得很远。

开始时，他们不过是拿自己的产品--皮革、羊毛织品、油脂、羊奶去换取他们自己所不生产的东西。慢慢地他们发现，他们可以从一个地方买东西，然后拿到另一地方去卖，从中获取利润。

牧民们一年四季不断地迁徙，城乡居民很乐意同他们作买卖，从而促进了这种贸易的发展。 他拉的家产就是这样挣来的。

后来，他觉得他应该放弃游牧生活，定居在吾珥城，当游牧部族和市民之间的经纪人，这更有利可图。游牧人和游牧商人闲谈中对他拉讲了很多关于哈兰及其郊区的有趣故事。

哈兰是当时最热闹的贸易中心之一，是从波斯湾方面来的商队必经之地。这些商队到了哈兰之后，向西南方向兜一个大圈，经过卡代施和大马色（大马士革），顺着地中海沿岸，横越迹南，最后到达埃及边界。

这是一条漫长的弯路。为什么讲求实效的商人不从吾珥城直接去迦南，而要绕几百里的大弯呢？原来他们不得不这样，因为走直道的话，他们就得经过无水源、令人生畏的叙利亚大沙漠。

只有骆驼商队才可以冒这种风险，但那时候人们还没有学会驯服骆驼驮货（骆驼被用作驮畜还是纪元前7世纪的事。大约在纪元前7、8世纪，遥远神秘的阿拉伯国才登上历史舞台，那里的贝都印人首先驯服骆驼驮载东西）。

他拉心想，既然人们都奔向哈兰，那里土地一定十分肥沃。牧人和商人们对他说，哈兰那地方有不少果园，有许多可耕的土地和辽阔的牧场。

他了解到，哈兰那地方水量充足，幼发拉底河和纳马利河一年四季能保证农田用水。尤其重要的一点是，哈兰成了一个繁荣的国际贸易市场，从美索不达米亚和埃及远道而来的客商都到哈兰交流商品。

他拉想，在哈兰他可以大作买卖，同时又可以兼管他们家族传统的畜牧业。 再说，当时的吾珥城情况越来越复杂。

威名赫赫的巴比伦王，伟大的立法者汗漠拉比强迫被征服的各族人民接受统一的国教，他要求整个美索不达米亚都要信奉他的部族神。凡是不听他摆布的城邦、部族都遭受残酷地镇压，人民沦为奴隶。

象他拉一家这样的月神的虔诚信奉者，只好迁移到汗漠拉比王的铁手尚未达到的地方，才能遂心如意。因此，很自然的，哈兰城内聚集着许多来自美索不达米亚各地的移民。

这些移民在哈兰建起了一座雄伟的寺庙，于是哈兰就成了仅次于吾珥城的第二个崇拜月神的中心。 哈兰城还住着他拉的许多亲朋。

这样，他拉一心向往陌生的哈兰，就毫不奇怪了。（创11:31一12:3：圣经考古材料） 哈兰悟道 他拉一家顺利地迁到哈兰，生活仍然不错。

家长他拉照旧经营商业，他把牲畜交给儿子们在城郊草地上放牧。哈兰真是个美丽富饶的地方。

城里圆顶房屋柿比林立，城外绿草如茵，繁花似锦。不分白天黑夜，溪水潺潺不停。

阳光下的城西，一眼望去，安梯塔布尔山隐约可见。 伯兰经常和牧人们一起在篝火旁过夜。

气温凉爽宜人，夜色幽雅宁静，令人心旷神怡。亚怕兰经常久久地观看星空，感到宇宙无限辽阔、伟大、美丽、和谐，他越是思索，对月神就越是失去信仰。

有一回他忽然悟到：一定有一位看不见但又无所不在的、威力无穷的、慈悲为怀但又嫉恶如仇的统一的神创造了宇宙，创造了太阳、月亮和星辰。这个想法最后形成为亚怕兰的一种信仰，他公开地在哈兰城里宣传起来。

这位先知、宗教发明家逐渐有了一批忠实的追随者。亚伯兰的妻子撒莱、侄子罗得和他的奴仆都成了一神教的信徒。

但哈兰城内那些笃信月神的人们都和亚怕兰断绝了来往。小小的新宗教团体开始了自己的生活。

他们有一套严格的、清教徒式的教规，崇尚游牧祖先的简朴的生活方式，奉把他们还不十分清晰、不十分明确的神灵。月神的崇奉者们对这个新教派十分敌视。

连撒莱和拿鹤都渐渐对亚伯兰不满起来，只有罗得对亚伯兰宣传的新教笃信不疑。不过古代人的家庭观念十分强，他拉在世期间，家里并没有发生不和，大家依旧共同生活在一起。

他拉终于去逝了，他活了205岁，他拉死后，亚伯兰和拿鹤分了家，这个家族分成了两支。从此亚伯兰没有什么牵扯了。

上帝那和华的声音在他心灵深处回荡："你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，尊你的名为大，你也要叫别人得福。

为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

" 他虽然已经75岁，仍决心离开哈兰，他厌弃舒适的城市生活，向往祖先的游牧生涯，向往广阔的天地，羊毛织的帐篷，新鲜的空气。在那里他可以全身心地奉把自己的神，向自己的人传教布道，使他们避开城市生活的诱惑，保持心灵的纯洁。

在一个天刚蒙蒙亮的早晨，亚伯兰带着妻子撤莱，按照上帝的指引向迎南进发。侄子罗得还有。

家奴、仆人也追随着他。他们的驴背上载着在哈兰辛勤积累起来的财物。

（创11:31一12:3） 迦南之路 他们一队人马押着畜牲，携着辎重，缓缓而行。亚伯兰和撒莱二人骑着两头强壮的大驴，走在最前头，后面跟着大批驴于，驮着粮。

7.圣经里的最后的战斗是一个怎样的小故事

非利士人抓到参孙以后，高兴极了，他们把参孙关进大牢，现在觉得心里踏实多了。

非利士 人开始大摆酒宴，还准备了很多祭品，准备祭奠他们所信奉的神——大衮。 在加沙城中心的大殿上，所有的王公贵族们聚集到一起，祭奠大衮，他们唱道：“我们万能的 神，大衮指引我们战胜了以色列第一勇士。

” 参孙眼睛虽然瞎了，但是耳朵还很灵，他在大牢里听到了非利士人在歌唱。他这时回忆起小 时候妈妈曾经告诉参孙，他是上帝选出的以色列第一勇士，只要他不剪掉头发，上帝就会永远和 他同在。

参孙知道自己的无比神力是上帝赐给他的，上帝希望他能够利用这巨大的力量，帮助以色列 人摆脱非利士人的骚扰。 然而，他却因为自己的任性和轻信大利拉这样狡猾的女人而落得这样的 下场。

想到这里，他决心不能就这么轻易被非利士人击败，一定要维护以色列第一勇士的尊严。这 个时候，他的头发奇迹般地又长了出来。

这时，非利士人正在大殿上欢蹦乱跳，他们的首领喊着：“把我们的囚犯参孙带上来给我们 助兴！' 不一会儿，一个为囚犯引路的小仆人把参孙带到了殿上。 非利士人看到了参孙，更加高兴， 一个个大声唱着歌，肆无忌惮地取笑羞辱参孙。

他们认为参孙已经失去了神力，眼睛也被弄瞎了， 已完全丧失了抵抗力。 这时，参孙对把他带到大殿上的那个小仆人说道：“请你把我领到大殿中心的两根大柱子之 间，把我的双手放在柱子上。

我太累了，想在那里休息一会儿。”那个仆人按照他所说的，把他带 到了柱子之前，参孙用手摸了摸光滑的柱子，然后站稳了，摆开架势，对上帝祈祷道：“万能的上 帝啊！请再最后一次赐予我那无与伦比的神奇力量，让我最后一次击败非利士人！” 与此同时，他将全身的气力都聚集在双手上，奋力推向支撑着这个大殿的两根柱子。

“让非利士人和我同归于尽吧！”他大吼道，声音远远盖过了非利士人的歌声。 这时，上帝听到了参孙的祈祷，在这一瞬间，他让参孙的力量神奇地恢复了。

力大无穷的参 孙推倒了大殿中央的两根巨大石柱。顿时，这个宫殿土崩瓦解，以色列的第一勇士壮烈地和他的 敌人们同归于尽了。

8.圣经旧约的各个章节简短概括

I旧约 （一）梅瑟五书：梅瑟五书又称为「五书」，因为它是梅瑟给选民所宣布的法律，所以又称为「法律书」，希伯来文称为「托辣」（Torah）。

梅瑟五书的第一卷是「创世纪」，它可分为两个不等的部份。从一到十一章是第一部份，称为「史前史」或「太古史」，是人类救恩史实的开端，描写天主创造万物，人类的成就，堕落、以及罪的后果。

由于人类的祖先日渐趋向邪恶，卒使天主以洪水罚世，幸得义人诺厄，方舟浮生，人类得免全部覆灭。创世纪的第二部份是「族长史」，由第十二章到五十章，描写以色列民诸位族长的生平事迹。

选民之父亚巴郎是以色列民的第一位族长，蒙天主召叩而离开故乡乌耳及哈兰，最后到达了迦南地。依撒格是亚巴郎之子，他所生的儿子雅各伯是以色列民十二支派的祖先。

在雅各伯的十二个儿子当中，若瑟要算是最显赫的人物，从创世纪卅七章到五十章，差不多全是叙述若瑟的事迹，他会被嫉妒的兄长们卖到埃及为奴，后蒙冤入狱，因替法郎王解梦而官居爵位，直到若瑟逝世，创世纪亦全书告终。梅瑟五书的第二卷？「出谷纪」的两大主题是︰出离埃及（一，1~十五，21），与西乃盟约（十九，1四十，38）；其中亦顺便叙述以色列民的穿越旷野（十五，22~十八，27）。

出谷纪全书叙述梅瑟如何冒着出生入死的危险，带领以色列民族逃出埃及法郎王的统治，奔向自由的福地。这个逾越的奥迹成为了耶稣死亡复活的预象，只有在耶稣的苦难和光荣复活中，我们才能更深更广地了解出谷的意义。

其实，我们领过洗的信友，每天都应当度着一个巴斯卦奥迹的生活，就是不断地死于自己，脱离罪恶而活于基督。「肋末纪」是创世纪的第三卷着作，全书共廿六章及一个附录。

主要是叙述司祭之职及祭祀的礼仪法规。这一切礼规都渊源于梅瑟在 西乃山下给民众所宣布的法律，但这一些法律仍未臻完满，直等到新的爱的法律诞生，旧的去律在耶稣身上才得到圆满。

耶稣说︰「我来不是为废除法律而是完成」（玛五，17）。「户籍纪」又名「民数纪」。

本书是以色列民四十年漂泊旷野的大事录，其中记载了户口调查及士兵登记的事。梅瑟五书最后的一卷称为「申命纪」，它是一卷民事与宗教法律的记录。

本书包含梅瑟在摩阿布的三篇演讲词，内容除重申梅瑟在西乃山下给以色列民所订立的法律以外，还回顾了四十年在旷野中的经历，劝戒以色列民务要格守盟约，忠于天主。申命纪全书共卅四章，是一部影响以色列民生活极大的着作，它的特点在说出天主与人民之间的爱情为宗教和盟约的基础。

（二）历史书：若苏厄书、民长纪、卢德传、撒慕尔纪、以及列王纪诸史书，可以说是五书的续集。五书的最后一卷申命纪之末，记载梅瑟立若苏厄为继承人，而若苏厄书即以此为全书叙述的出发点。

在史书与五昼之间除了有某种文学上的统一以外，其余不论在教义方面或用字上都有相当的连贯性。若苏厄书证实了天主如何贯践诺言，以奇迹异事援助选民获得了福地，若苏厄按照上主的训示把土地分给了十二支派。

可是，在他去世后不久，十二支派各自为政，崇拜偶像，道德沦落，天主为惩罚他们便便外邦民族迫害他们，等他们回头呼求天主时，天主就在他们当中兴起一位英雄勇士援救他们，而「民长纪」就是这些英雄民长与以民之间的事迹的报告。「卢德传」是一部极幽美的作品，它记述一位外邦女子卢德嫁给一个犹太人的儿子为妻，婚后不久，丈夫去世，与婆婆相依为命，后经婆婆的苦劝才再嫁给波哈次，生下了达味的祖父敖贝德。

这个故事发生在民长时期，而卢德与达味又有血亲关系，因此，虑德传被列于民长纪与撤慕尔纪中间。说到撒慕尔，他是民长行列中的顶尖人物，从他开始，以色列人民由民长时期转变而为君国时代，撒慕尔应百姓之要求，立撒乌耳为以色列人的第一位君王，后来撒乌耳因不听天主的命而被废，撒慕尔又立达味为玉，撒乌耳嫉妒达味，对他常加迫害，结果，撒乌耳去世，达味正式继位。

但不久，达味因国富民安，四境升平，一时狂妄，犯了重罪，杀人夺妻，触怒了天主，受到天主的惩罚，以上这些事情就是「撒慕尔纪」的记录。「列王纪」的叙述，由撒洛满王登极开始，直到南国灭亡，其中经历四百余年。

撒洛满是历史上最负盛名的君王，他以极高的智慧使以色列各支派统一，成为一个前所末有的兴盛国家，可惜，他死了以后，大好江山分裂为南北两国，而两国都因某君王违背上主的诫命，导致了两回先后相继灭亡，北国较早，亡于公元前七三一年；南国较晚，亡国后臣民被充军到巴比伦，其时为公元前五八七年。「编年纪」是以色列民在充军回国以后，对其过去的历史所做的一个反省。

本书上编的一至九章记述世界上最古老的民族和以色列民十二支派的渊源，其中特别详细记录达味的家谐，十至廿九章是达味丰功伟业的叙述。本书下编的一到九章耿颂撒洛满的建设，特别是他建造圣殿的功绩，十到卅六章是南国自分裂后，直至充军时期的历史。

「厄斯德拉」书是回国后一百年的复兴史，主要在叙述回国后选民的社会情况及宗教背景，并叙述厄斯德拉与乃赫米雅两位领袖所倡导的革新，本书记录两人的事迹并未按。