1.基督教短讲讲章

经文：腓立比书四章1至7节

在这段经文里，保罗针对教会内部的不同心，以及肢体间的争吵需要有人调节的问题，指出一个重要的原则——靠主。“靠主”的原文是“在主里”。信徒只有在主里才能：站立得稳（4:1），同心合意，同负一轭，同劳同工（4:2-3），常常喜乐（4:4），有谦让的心（4:5），一无挂虑（4:6），有意外平安（4:7）。

靠主，是依照神的话去思想，并顺服神的安排去生活；靠主，不是走投无路之时“不得已的选择”；靠主，是转向主，仰赖、等候主，渴慕与主同行的人生观； 靠主，并不是一个口头禅，它可以实际地运用在真实的难处中。如：友阿爹和循都基，在同工不能同心的情况下，实在是需要“靠主”来面对，否则就没有喜乐，也不可能有合一，更谈不上教会在社会上的见证……

亲爱的弟兄姊妹们，让我们一起来学习“靠主”。在这个弯曲悖谬、混乱的世代中，我们需要“靠主”，更需要“活在主的里面”！

因为，从时间上看主来的日子近了，从空间上看主距我们不远，就在我们身边，也在我们心里。所以，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，用感谢的心，将我们所要的原原本本地告诉神。我们“靠主”的人真是幸福、稳妥。因“赐平安的神”顾念我们，愿意与我们同在！

2.爱心包容简短讲章

天空包容每一朵云彩，无论其厚薄，因而天空广阔无垠；大海包容每一朵浪花，无论其清浊，因而大海浩瀚无边。

然而，当层云叠嶂，闪电交加，天空的包容成了负罪；当波涛澎湃，狂澜万丈，大海的包容成了祸首。

自然这个伟大的造物主造就了天空大海，而自然的主宰者也在用爱书写着一部宏篇巨制。

母亲经历分娩的痛苦，将一个个生命带到世上。因为来之不易，所以特别疼惜。每一位母亲的爱都是难以言语的，因为她爱得深沉，爱得投入，以致忘身于外，将爱倾注于我们。她们的爱可谓包罗万象，将你我的天真善良于自私狡猾统统包容。然而此时，母亲的包容让年轻的生命开始轻狂，他们开始“变质”，开始发生化学反应，将原有的童真置换成了世俗的污秽之物；他们开始像市井地痞般苟且地笑，恶习之爪开始伸向他们尚浅的意志。假如此刻母亲仍然以包容的心态来对待他们的心头肉，那就要下暴雨了。此刻的包容成了不必要的多余，成了孩子健康成长的阻碍，是他们发生化学变化的催化剂！

每一位教育工作者都历尽心血，为学生的前途无尽地估算着，无私地用白色的粉尘染着自己乌黑的头发与活力四射的青春，包容地收留着每一位学生，无论其出身贵贱、家境贫富。在老师的慧眼中，每一位学生都可能是未来的栋梁之才。但若过度地放纵乃至于让学生划出轨道，那就同父母的溺爱没有区别了。此刻的包容就成了阻碍学生踏上光明前途的巨石，成了全心全意地付出而得不到丝毫回报的“好心人”。

生活需要包容，因为人无完人。但我们不能包容那些将要蛀蚀我们灵魂的哪怕是细小的微生物。因为它们会像癌细胞隐藏在身体一角，到了发现它们的时候，它们早已经繁殖聚集，招兵买马，武装十足地向你全身发起最致命的一击！

包容是一把双刃剑，说得一点也没有错。

3.基督教短讲讲章

经文：腓立比书四章1至7节在这段经文里，保罗针对教会内部的不同心，以及肢体间的争吵需要有人调节的问题，指出一个重要的原则——靠主。

“靠主”的原文是“在主里”。信徒只有在主里才能：站立得稳（4:1），同心合意，同负一轭，同劳同工（4:2-3），常常喜乐（4:4），有谦让的心（4:5），一无挂虑（4:6），有意外平安（4:7）。

靠主，是依照神的话去思想，并顺服神的安排去生活；靠主，不是走投无路之时“不得已的选择”；靠主，是转向主，仰赖、等候主，渴慕与主同行的人生观； 靠主，并不是一个口头禅，它可以实际地运用在真实的难处中。如：友阿爹和循都基，在同工不能同心的情况下，实在是需要“靠主”来面对，否则就没有喜乐，也不可能有合一，更谈不上教会在社会上的见证……亲爱的弟兄姊妹们，让我们一起来学习“靠主”。

在这个弯曲悖谬、混乱的世代中，我们需要“靠主”，更需要“活在主的里面”！因为，从时间上看主来的日子近了，从空间上看主距我们不远，就在我们身边，也在我们心里。所以，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，用感谢的心，将我们所要的原原本本地告诉神。

我们“靠主”的人真是幸福、稳妥。因“赐平安的神”顾念我们，愿意与我们同在。

4.以时代的信息为题的讲章

时代的信息

二十一世纪，网络已经成为了人们生活中必不可少的东西了，没有了网络，我们的衣、食、住、行都有可能陷入全面瘫痪。可见网络在我们的生活中起到了多大的作用，它为我们的日常生活提供了极大的方便，从根本上改变了我们的生活。人们为什么那么依恋于网络呢？因为网络快捷，简单，方便，功能多。可以毫不夸张地说，我们的生活已离不开网络，很难想象，假如没有网络，我们的生活会是怎样。不信，我们来做个对比吧！

从前，还没有开通网络的时候，用信使去送信是邮递工作的主要方式，虽然信使用的都是上等的好马、快马。但总是活物，体力有限，需要休息，弄不好还会死掉。虽然他们想到用驿站传递的方式来克服这个困难，但在路途中丢失是常有的是，这样就会引起一些不必要的麻烦。而且速度非常的慢，近的两三天不等，远的就更不用说了，不要几个月绝对到不了，有时候，这样可能还会出些人命关天的事儿来呢！在加上那时侯官富民穷的，一般家庭只能遥遥望远了。所以古人有“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的慨叹！

而现在，有了网络.通讯就简单多了，想跟谁聊天的时候就上QQ，几分钟就能上去，和朋友聊上大半夜也没有关系。如果想见见谁了，但相隔千里，那就可以开视频，虽然不是像真眼看到的那么清楚，但总算是看到了呀。价格也不昂贵，一般家庭普遍能接受。它拉近了我们之间的距离，带给我们很大的方便，让通讯变得快捷起来。

网络是无所不能千变万化的，带给我们方便实惠是它的职责。现在的人们已经开始讲究生活环境了，开始喜欢在郊区、海边、高山地区选择住处，这样一来，环境卫生是有了。可是一般郊区，海边，高山地区都离市区很远。这样买生活用品，衣物等日常用品就很不方便。没关系，网络这个无所不能的称号可不是吹牛的.打开电脑，随便上一个购物网，或者上各个品牌的官方网站，先看看东西，再跟销售员磨磨价钱，讨讨赠品什么的，感觉好的，就买下来。货到付款，也便宜，有些东西还会打半折，现在质量也有保障，一点也不用怕.看！网络带给人们的实惠就别提了，要多少有多少。

把今天和几百年前相比，我们是幸福舒适的；把今天和明天相比，未来是美好光明的。几千年来，从马车变成了轿车、火车、飞机；从煤油灯变成了白炽灯、霓虹灯、节能灯；从海角天涯变成了近在咫尺、视频聊天、鼠标一点尽知天下事。

从现在看来，网络就是一位人们全能保姆，有千万种变化形态 ，比玉帝还厉害。在我们想通讯的时候它就成了一位光速邮递员，以它最快的速度为我们服务。在我们想购物的时候它就成了一位理想的导购员，也是一个超大商店，所有的物品应有尽有，它尽全力我们的利益。当我们想看电影的时候，它就成了一座迷你电影院，想看什么就看什么。网络是一个mp4，网络是一个液晶大电视，网络是一个大赛场，网络是一本大书，网络是。。不管怎么说，网络改变了我们的生活，让我们的生活变得更加完美！

5.基督教讲章怎样做好讲台侍奉

圣灵充满的传道 唐崇荣 若是主的能力在你身上，圣灵充满在你身上，你会有几样不能代替、不能妥协，不能交换的形像： 1：圣洁 第一：一定是过一个圣洁的生活，那是没有办法代替、冒充或模仿的。

你说我去留学就会 圣洁了，去留学的时候看到美国原来是那样乱七八糟，就感到自己已经很不错，很圣洁了。【圣洁的生活是圣灵充满的第一个记号】。

不是因为你圣洁了才有资格受圣灵充满，而是圣灵充满你就结出圣洁的果子，因为圣洁的灵在你的里面感动你成为圣洁，[圣洁]是感动的果子，不是感动的原因，不因为你圣洁到一个地步，圣灵看你这么圣洁不得不感动你，不，那是神感动你的结果。你不要消灭他的感动，你就会结出圣洁的果子，所以圣灵充满的人一定结出圣洁的果子，这是不必再妥协、再讨论的事。

圣灵充满的人一定喜爱圣洁。 2：爱心 第二，圣灵充满的人会充满爱心，爱那不圣洁的人。

我故意把这两点提到一起，因为很多人一过圣洁的生活就变得傲慢，就不能容纳那些不圣洁的人。自己刚则在圣洁的功课上升上了二年级，就大声谈笑一年级的。

耶稣基督在这件事情上给我们的榜样真是伟大的不得了，他是毫无瑕疵的、绝对圣洁的，但是他的手可以按在拿因城寡妇已经死了的独生子的担架上面，他圣洁的手可以按在大麻疯的人身体上面，为什么呢？因为他的圣洁和他的爱是并行的。不因为我比你圣洁就高你一等、嗤之以鼻；不是我比你圣洁，就看不起那些不圣洁的人，就自鸣清高、唯我独尊。

不是的！这个配合在一起的荣美，就是神的灵感动的结果。你会一面过很圣洁的生活，对自己有很严格的要求，一面对别人却充满体贴和爱心。

当一个人以很大的圣洁去批判别人、责备别人，而没有爱心的时候，他的能力是减少的。我们对罪人犯罪生活的了解，和我们绝对不愿意妥协过一个犯罪生活的自洁的心配合在一起的时候，我们的能力会继续的增长。

一个被圣灵充满的人，不能代替、不能冒充的生活就是爱，充满爱。你传福音没有办法达到果效，除非你爱你传福音的对象，若不爱你传福音的对象，你无法有福音的果子，也无法有福音的能力把他带入神的国度里。

3：顺服 第三，被圣灵充满的人一定是继续不断过顺从圣灵引导的生活。 他能很敏感地察验出神引导的方式，他会很甘心的顺服圣灵给他的指责和光照。

他会很敬醒的等候圣灵的引导和指示。圣灵是个动力的灵，他的引导是继续不断的、有活力、有动力的引导（dynamic guidance），所以你要很敏感。

前几年有次在一连串的聚会完了，筹备委员会在开检讨会时有几个人站起来说：[唐牧师，跟你一起事奉很辛苦，你突然要这样、突然要那样，我们跟的很辛苦。]我说：[谢谢主，你很诚实的把心里话讲出来，但我不会因为你跟辛苦我就慢吞吞的走，我还是得照样的跑。

如果你愿意接受的话，你明白我的心，我们彼此代祷。你跟我无论多辛苦都没有我跟主那么辛苦。

]如果主突然感动我做一件事，突然间让我看到特别需要的时候，我马上要去应付那些事，我自己先全力以赴，然后才邀请你们一同做，[主啊，吸引我，我们就快跑跟随]。当神的旨意来到，圣灵的引导很清楚临到一个人的时候，他受感动，就吸引一大群的人一起受感动。

今天有很多最大的、有组织的、有传统的大宗派教会不能长进的原因，是因为已经没有办法敏感地看见圣灵的引导，他们用过去传统的记录和经验约束自己；越大越久、越有传统、越有组织、越有预算系统的教会越会拦阻上帝的工作。灵恩派教会在这方面好像可以做我们的老师，因为他们竟然在很短的时间里面发展的快的不得了，为什么他有灵活的盼望就可以快快的去做，而那些大的教会自以为很和经验，但遇到事情就把以前的记录翻出来[根据记录是这样的……所以你年轻小伙子要好好学习以前这些榜样]。

学习什么榜样？学习那些胆怯的、画地自限的、不幸的经验。 我对一个神学院的院长说，我们自己做传道的已经很自卑了，然后再教我们的学生规规矩矩听我们的话，把他们吓的更自卑。

我们这些教会的领袖，承认自己是普通人，在社会上不能做大事，承认[上帝拣选愚昧的]，然后叫学生要听我们的话，每一句要乖乖的听，不然要处罚、要开除，把他们吓的半死，自卑的被教的更自卑。结果，毕业的时候就一面发抖一面事奉、上台传道。

很多基督徒企业家，有雄心发展事业的人去教会，却遇见许多裹足不前、吓的半死的人在作他们的领袖。我昨天晚上在车上听见一个很好的见证：有一个从前是学企业管理的博士后来做了牧师，现在他发展社区的工作好的不得了。

因为他把外邦中早有的普世中行事的智慧，再加上愿意为主做的心建立起来。而许多的牧师传道没有社会经验，没有发展宏图大业的精神，没有发展事业的雄心，但是他们已经有了一个成为众人领袖的地位，再加上一大堆过去传福音失败的记录做经验，用这些经验来吓自己再吓别人。

虽然我们有很多的钱财，有很大的组织，有很强的历史，结果我们做不出大事情。 一九七五年十月，中国神学研究院开幕前有三天退修会，我讲三篇的信息。

第一篇的信息是神的旨意和历史，我提到按历史而论，人类只可分三种：。

6.基督教圣经当中有哪些事件是教导人智慧的

讲章：《神人摩西的祈祷之一：得着智慧的心》

感谢主，已很长时间没有这样写讲章了；感谢主，赐我属天的智慧，让我能明白这属天的奥秘，让我能按着正意分解真理的道。愿将一切的颂赞、荣耀、权能都归给那被杀的羔羊，为我们的罪被钉在十字架上的主耶稣基督，直到世世代代，永永远远，阿们！

《神人摩西的祈祷之一：得着智慧的心》

经文：诗篇90篇12-17节

诗篇90篇在旧约圣经中是相当有名一首诗歌，它的作者是神人摩西。摩西在领以色列民出埃及地走四十年旷野路程的时候，在住棚节写下了这首伟大的诗篇：主啊，你世世代代作我们的居所（保障）。马丁路德藉此节经文曾写下了一首流传百世的赞美诗《主是我千古保障》。1-2节写出了自己所信仰的上帝的是怎样一位超越时间空间存在的一位神，他创造宇宙万物，他不但创造天地万物以及人类，也一直维持看守着我们人类的居所和家园。这短短的2节经文写出了上帝的永恒性、先在性、存在性、超越性、绝对性。从时空上讲，他是从亘古到永远的神，“亘古”从时间的宽度（空间）来说，永远是从时间的长度上来说，他无时不在，无处不在。上帝的先在性，从存在的时间次序上讲，上帝先天地万物存在，万有未存造出之前，神就已经存在。上帝的存 在性：他是实实在在、真真切切的确有其名的一位上帝。他是自有永有的一位神。神在西奈山在荆棘火焰里向摩西亲口说：I am who am I.（我就是在的那位）。上帝是存在着的上帝，他不是虚无缥缈的，他虽是肉眼不能见，手不能摸，无形无象无色无味无迹可寻，但他却比这个客观存在的世界还要真实，希伯来书的作者说：地上的物件都是按着天上的样式造的。这正如黑格尔所说：万物都是上帝理念的感性显现。上帝比万物还要真实。我们凭着信心的眼睛可以看到这位上帝，感到这位上帝的存在。安瑟伦“信仰寻求理解”或“我信仰，为了寻求理解”。上帝的超越性，在地位上上帝超越一切存有物，万物都受他的统治，受他的治理，万物皆听命于他。上帝“以风为使者，以火焰为仆役”，神超乎万物之上，贯乎万物之中，也住在万物之内。上帝的绝对性：上帝是独一全智的神，他不是相对于受造物而存在，而是绝对存在，他的存在不容人置疑，纵然人的理性无法接受无法理解，他也存在。他存在于人的理性理智之外，他不凭人的经验和人的知识而存在。“从亘古到永远，你是神”，这句话写出了上帝绝对性的一面。他一直是神，无论天地怎么变化，他却保持本性不变，他是神，他过去是神，现在是神，将来还是神。

7.基督教讲章为什么要祷告

参考

"圣母玛利亚透过神视者传出讯息，告诉人要守斋、多忏悔、多祈祷。所谓守斋，圣母说，只吃面包及饮清水，甚而禁食，然后在守斋期间多向上天祈祷，祈求耶稣的帮助及天主的救赎，这样做可减少世上的纷争及战争，令世界和平，这道理十分接近佛教人天善法的因果观念，我将圣母化出来治病的水叫西洋大悲水呢！"~常观世音师父

"有一次，耶稣远离所有门徒，走到一个隐闭地方独自寻思，向上帝祈祷，圣经没有详细提及发生什么。当耶稣想到即将要被钉死，人性上有一丝畏惧；那邪恶的魔鬼，也尝试令耶稣产生焦虑和担忧，但耶稣并没有理会他们。就在这时，上帝对耶稣开示坚强他的心，将耶稣的灵与自己及圣灵三合一，充满在爱的加持中。 "~常观世音师父

"有件事圣经也没有记录。某次，有一士兵和人打斗，伤及心脏位置，连左边胸口也被破开，躺在地上呻吟，满地满身都是鲜血；耶稣门徒看见这事，就立刻冲进屋里告诉师父。耶稣走出屋外，蹲下身来在那士兵跟前向上帝祈祷，然后用双手贴在士兵心脏位置，不消一分钟，那创口竟然复合了！那士兵想从此跟随耶稣。 "~常观世音师父

8.简洁简练,简短区别

简洁 [jiǎn jié]

解释：指（说话、行为等）简明扼要，没有多余的内容。

出处

《南史·王思远传》：“ 思远 立身简洁，诸客有诣己者，觇知衣服垢秽，方便不前；形仪新楚，乃与促膝。虽然，及去之后，犹令二人交帚拂其坐处。”

《旧唐书·卢元辅传》：“ 元辅 自祖至曾，以名节著於史册， 元辅 简洁贞方，绰继门风。”

《商论》：“ 商 人之诗骏发而严厉，其书简洁而明肃。”《隐居通议·诗歌三》：“此独简洁峻峭，而悠然深味，不见其际。”

《晚晴集·永远活在我们心中的***》：“他的简洁的讲话，是那样地雄浑而有力！”

简练 [jiǎn liàn]

解释：指简明精练。

出处

《汉书·息夫躬传》：“简练戎士，缮修干戈。”

《国策·秦策一》：“（苏秦）得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。”

鲍彪注：“简犹择，练，谏帛也，取其熟。”

《随园诗话》卷五：“老年之诗多简练者，皆由博返约之功。

《弹廖立表》：“兵众简练，部伍分明。”

《论衡·量知》：“夫儒生之所以过文吏者，学问日多，简练其性，雕琢其材也。”

简短 [jiǎn duǎn]

解释：持续不久、持续时间很有限。

出处

《高尔基和中国济难会》：“我们的党即使有这一材料，也是不容易保存下来的，很可能只剩下我写的这几行简短的记录了。”

《在和平的日子里》第六章：“现在你拟几个简短的报告，作为拟发而未发的报告底稿，保存起来。”