1.聊斋志异中简短的小故事

一、《蛇癖》 予乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇。

每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。

嚼之铮铮，血水沾颐。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺。

时无佩刀，先噬其头，尾尚蜿蜒于口际。 二、《快刀》 明末，济属（济南府所属地区）多盗。

邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。

有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（杀即顺窍，一刀便断头）。一日捕盗十余名，押赴市曹。

内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。

其谨依（依傍，靠着）我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。

数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！” 三、《魁星》 郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星（民间视为主司文运之神）状。

急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁（在科举考试中取得第一名）之先兆也。

后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？ 四、《禄数》 某显者多为不道，夫人每以果报劝谏之，殊不听信。

适有方士能知人禄数（寿数），诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终。”

归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故。

逾年，忽病“除中”（即糖尿病），食甚多而旋饥，一昼夜十余餐。未及周岁，死矣。

五、《鸿》 天津弋人（射鸟的人）得一鸿。其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。

次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。

见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤（同“锭”）。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”

遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。

弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而锺情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？ “悲莫悲兮生别离”，禽犹如此，人何以堪？ 六、《孙必振》 孙必振渡江，值大风雷，舟船荡摇，同舟大恐。

忽见金甲神立云中，手持金字牌下示；诸人共仰视之，上书“孙必振”三字，甚真。众谓孙：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相累。”

孙尚无言，众不待其肯可，视旁有小舟，共推置其上。孙既登舟，回首，则前舟覆矣。

七、《盗户》 清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。

凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。

后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时，诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。实在荒唐。

正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。

这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。

2.《聊斋志异》中的三个小故事,并简单介绍一下其中一个故事的内容,

蛇癖予乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇.每得小蛇，则全吞之，如啖葱状.大者，以刀寸寸断之，始掬以食.嚼之铮铮，血水沾颐.且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺.时无佩刀，先噬其头，尾尚蜿蜒于口际.这个故事看过多年了，最后“尾尚蜿蜒于口际”一句至今记得很清楚，什么叫生动，于此可见.快刀明末，济属（济南府所属地区）多盗.邑各置兵，捕得辄杀之.章丘盗尤多.有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（杀即顺窍，一刀便断头）.一日捕盗十余名，押赴市曹.内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割.求杀我！”兵曰：“诺.其谨依（依傍，靠着）我，无离也.”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落.数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”又一个生动的故事.《水浒传》里写杨志刀快，不过“杀人刀上没血”，这里的快刀却能使被砍之头发出大赞，真是匪夷所思.世上不可能有比这更快的刀了吧？魁星郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室.惊视之，一鬼执笔立，若魁星（民间视为主司文运之神）状.急起拜叩，光亦寻灭.由此自负，以为元魁（在科举考试中取得第一名）之先兆也.后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉.彼魁星者，何以不为福而为祸也？一则耽信鬼神导致败落的故事，其实为祸的不是魁星，而是张济宇自己，信鬼神不如信自己啊！禄数某显者多为不道，夫人每以果报劝谏之，殊不听信.适有方士能知人禄数（寿数），诣之.方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终.”归语夫人.计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故.逾年，忽病“除中”（即糖尿病），食甚多而旋饥，一昼夜十余餐.未及周岁，死矣.一个因果报应的故事，其中表现出的命运之不可抗拒，令人惊惧.人，最终都难逃命运的巨掌.。

3.《聊斋志异》中的短篇故事

地震 康熙七年六月十七日戌刻，地大震。

余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如 雷，自东南来，向西北去。

众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折 有声。

相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。

见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与 儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。

河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城 中。逾一时许，始稍定。

视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾 仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。

此真非常之奇变也。有邑 人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。

狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。

妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。

良久，忽悟 一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。

人之惶急无谋，一何可笑 鬼哭 谢迁之变，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅，盗聚尤众。

城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。

往往白昼见鬼；夜则床下磷飞，墙角鬼哭。一日，王生【白皋】迪寄宿公家，闻床底小声连呼：“【白皋】迪！【白皋】迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。

公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场，命释道忏度之。

夜抛鬼板，则见磷火营营，随地皆出。先是阍人王姓者，疾笃，昏不知人者数日矣。

日夕，忽欠伸若醒。妇以食进。

王曰：“适主人不知何事，施饭不庭，我亦随众啖噉。食已方归，故不饥耳。”

由此鬼怪遂绝。岂钹铙钟鼓，焰口瑜伽，果有益耶？异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之。

当陷城之时，王公势正【火亘】赫，闻声者皆股栗；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不令终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！” 酒友 车生者，家不中资，而耽饮，夜非浮三白不能寝也，以故床头樽常不空。

一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之，则茸茸有物，似猫而巨；烛之，狐也，酣醉而犬卧。

视其瓶，则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”

不忍惊，覆衣加臂，与之共寝。留烛以观其变。

半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎！”启覆视之，儒冠之俊人也。

起拜榻前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲蘖，而人以为痴；卿，我鲍叔也。

如不见疑，当为糟丘之良友。”曳登榻，复寝。

且言：“卿可常临，无相猜。”狐诺之。

生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛，专伺狐。

抵夕，果至，促膝欢饮。狐量豪，善谐，于是恨相得晚。

狐曰：“屡叨良酝，何以报德？”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊！”狐曰：“虽然，君贫士，杖头钱大不易。当为君少谋酒资。”

明夕，来告曰：“去此东南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐夜饮。

狐又告曰：“院后有窖藏，宜发之。”如其言，果得钱百余千。

喜曰：“囊中已自有，莫漫愁沽矣。”狐曰：“不然。

辙中小胡可以久掬？合更谋之。”异日，谓生曰：“市上荞价廉，此奇货可居。”

从之，收荞四十余石。人咸非笑之。

未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种；售种，息十倍。由此益富，治沃田二百亩。

但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收。一切种植之早晚，皆取决于狐。

日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉。后生卒，狐遂不复来。

入瓶 万村石氏之妇，祟于狐，患之，而不能遣。扉后有瓶，每闻妇翁来，狐辄遁匿其中。

妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。

妇急以絮塞其口，置釜中，【火覃，音qian2，烧热】汤而沸之。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”

妇不语。号益急，久之无声。

拔塞而验之，毛一堆，血数点而已 僧孽 张姓暴卒，随鬼使去，见冥王。王稽簿，怒鬼使误捉，责令送归。

张下，私浼鬼使，求观冥狱。鬼导历九幽，刀山、剑树，一一指点。

末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。

张见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，须其自忏。”

张既苏，疑兄已死。时其见居兴福寺，因往探之。

入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，宛冥司倒悬状。

骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”

张因告以所见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。

半月寻愈。遂为戒僧。

异史氏曰：“鬼狱渺茫，恶人每以自解；而不知昭昭之祸，即冥冥之罚也。可勿惧哉 金世成 金世成，长山人。

素人检。忽出家作头陀。

类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。

自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。

金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不资，人咸乐输之。

邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。

宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为‘金世成佛’。

品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。”

4.谁有聊斋简短的故事

骂 鸭蒲松龄城西白家庄有个人，把邻居家的鸭子偷来杀着吃了。

到了夜晚，他觉得皮肤很痒，天亮一看，皮肤上竟长出茸茸的鸭毛，而且一碰就痛。他很害怕，又没有办法可以医治。

晚上梦见一个人告诉他说：“你的病是上天的惩罚。必须要受那个丢鸭人的骂，鸭毛才会脱落。”

可是，那位邻居老头向来气量很大，丢失任何东西，从来不在语言和脸色上表现出来。有人告诉老头说：“鸭子是某人偷的，他最怕挨骂，骂他也可以警告他将来不偷。”

老头却笑着说：“谁有闲气来骂恶人？”始终不骂。偷鸭人更加窘迫，不得已，只好把偷鸭子的实情告诉给邻居老头，老头这才责骂起来。

不过，这样一来，偷鸭人的病也就好了。种 梨蒲松龄有个乡下人推着一车梨到街上卖。

因梨的味道香甜，所以他要价很高。这时，有一个头戴破头巾、身穿旧道袍的道士，在车前请乡下人施舍他一个梨。

乡下人粗野地呵斥他，他却并不走，乡下人更为恼火，大声责骂他。道士说：“你这一车梨有好几百个，我只是请你施舍一个给我，这对于你也不算什么大的损失，你不给倒也算了，何必发这么大的脾气？”旁边围观的人也劝乡下人挑个最差的梨给道士，打发他走算了。

而乡下人却坚决不肯。酒店里一个伙计见外面吵闹得不可收拾，于是自己出钱买了个梨，送给道士。

道士向他表示感谢。然后又对围观者说：“出家人不知道吝惜是什么。

我有很好吃的梨，拿出来请大家一同品尝。”有人说：“你既然有好梨，为何不自己吃呢？”道士说：“我需要这个梨核作树种。”

于是他大口大口地把梨吃下去，将梨核放在手上，解开肩上破土的工具，挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向观众要开水浇灌。喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了一碗开水，道士接过来浇在坑里。

在众人的注视下，梨树的嫩芽出土了，渐渐长大；忽然间便长成了树，树叶茂盛；一会儿就开了花；又一会儿便结了梨，个大芳香，压弯了每个树枝。道士就从树上摘下梨送给观众，不一会儿的工夫就摘完了梨。

梨赠完后，道士就用长刀砍梨树，砍了很久，才把梨树砍倒；然后把还长着叶子的树杆扛在肩膀上，非常从容地走了。当道士开始变戏法时，乡下人也夹杂在人群里面伸长脖子、眼睛一动不动地看，竟忘记卖梨的事。

当道士走远后，他才回头看车子，发现满车子的梨都没有了。乡下人这时才醒悟过来，刚才道士分给大家的梨原来都是自己的梨。

他又仔细检查车子，发现有个车把不见了，是刚刚砍断的。他十分愤怒，急忙去追道士。

转过墙角，只见被砍的车把在墙脚下，而道士早已不知去向了。此事成为满街市民的一个笑柄。

5.为什么称《聊斋志异》是中国古典短篇小说的代表作

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作.书共有短篇小说491篇.题材非常广泛，内容极其丰富.《聊斋志异》的艺术成就很高.它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰.另有相关同名电视剧和电影等. 《聊斋志异》，清代文言文短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改.“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事.多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望.但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想. 学史上，它是一部著名短篇小说集.全书共491篇，内容十分广泛，多谈狐、仙、鬼、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌.蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝.料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗（时）.”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得.但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方.张适醉，误以疟剂予之.醒而悟，不敢以告人.三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣.”根据现代医学，伤寒最忌腹泻. 同时《聊斋志异》又是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集.多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识.蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书.寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉和孤愤.因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容. 并且《聊斋志异》还是一本“孤愤之书” 郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分.” 老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章.” 一瓢儿侉子评价说：言鬼透入之深，可谓“鬼中少爷” 鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”.细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐小说”，正确地指出了它的渊源.大下而愈矣.”根据现代医学，伤寒最忌腹泻.。