1.哪里有关于夏朝的历史故事,越多越好

夏

大禹率众治水，十三冬夏无归。待到王权天下，铸成九鼎圣威。

夏启承父余勇，尚可东征西讨。及至太康摄政，东夷虎视边陲。

后羿攻取安邑，寒浞杀羿篡权。夏王客死异地，遗腹隐忍誓还。

黄天不负忍者，少康中兴复国。传至夏桀暴政，商汤讨夏祭天。

典故：

1.大禹治水：传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤 工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的 治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通 四海，从而平息了水患。在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊 撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳 动中被磨光了。禹都安邑，在山西运城夏县。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

2.禹铸九鼎：由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召 集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，到会最晚。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那 时候的禹已经从部落联盟首领变成名符其实的国王了。后来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝 ——夏朝出现了。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。自从有了禹铸九鼎的传说， 鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎迁于商都亳京；商朝灭，周朝兴，九鼎又迁于周都镐京。历商至周，都把定都或建立王朝 称为“定鼎”。

3.夏启甘之战：启继承王位后，由于当时传统的“禅让”观念并没有完全消除，当时启的统治地位十分不稳，许多部族纷纷起兵反抗夏启的统治。夏启为了巩固自 己的政权，稳定自己的统治地位，确保“家天下”的局面，多方动用军事力量，镇压叛乱各方。据历史记载夏启与当时西部的叛乱诸侯有扈氏大战于甘（洛阳）。为 了保证对有扈氏决战胜利，夏启在决战前对自己的军队进行了政治动员，列举了有扈氏威慑侮慢上天、反对代表上天进行统治的夏王朝等罪行，表示要代表上天意 志，武力讨伐有扈氏，要求参战将士要勇敢杀敌，英勇作战，确保战役的胜利。如果畏敌不前，贪生怕死作战不力，将予以严惩，不但要杀死贪生怕死者本人，而且 还要杀其妻子、儿女全家。由于战前夏启政治上高度重视，军事上采取了周密的布置与准备，并亲自主持召开了战前誓师动员大会，严明了军纪，赏罚分明，参战将 士奋力苦战，甘之战经过一年多时间大败有扈氏，迫使有扈氏臣服于夏朝，接受了夏启的政治统治。夏启与有扈氏的甘之战是当时原始部落联盟企图复辟民主禅让制 与夏启维护其奴隶主政权统治的尖锐斗争，夏启在甘之战的胜利，极大地巩固了新生的奴隶主政权，沉重打击了当时的复辟势力，为夏朝定都斟郡奠定了坚实的基 础。

2.夏朝的历史事迹

编辑本段夏朝

（约为前2070年—约前1600年）

中国历史上从“公天下”变为“家天下”，就是从夏朝的建立开始的。基本上可以说，“家天下”的出现，也就是由原始社会向奴隶制社会转变的一种标志。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝，也是第一个奴隶制国家。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》，据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪到公元前17世纪，前后大约有470余年，经历了13世，有16个帝王先后作为统治者。

早在大禹治水之后，由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人。他在位时，曾经将当时的中国划为9个州，这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度，为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后，他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜，而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象，启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”。启在位期间，完成了夏朝的建立，而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心，北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处，西到山西南部。

可是，启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过3代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷，或是同东夷搞好关系。可是到了桀统治的时候，却一味地讨伐边国，耗费了大量财力。而且，桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君，残害百姓，重用奸佞。在夏王朝陷入内外交困时，商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败，被放逐以后就死了，夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。

中国史书记载的第一个朝代。根据史书记载，夏朝是禹的儿子启在钧台（今河南禹州）废除部落传统的“禅让”制、杀死柏益称王而建立的中国历史上第一个部落王朝。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。夏朝共传13代，16王。夏的中心区域在今天的河南西部和山西南部一带。据说启死后，太康即位，出现了一时的政权更迭，即所谓“失国”。再经少康中兴，重建夏朝。到孔甲统治时，夏朝走向衰落。此后，三传至桀，为大一统的商朝所代替。

由于夏朝没有文字直接流传下来，所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载，包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来，河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制的晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况。

夏朝都城位于安邑，即现在的山西省运城市夏县。

3.夏朝到南北朝时期的成语小故事或历史典故,不少于20个

【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。

典出南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”

【一览无馀】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国， 若使阡陌条申昜，则一览而尽，故纡馀委曲，若不可测。”后以“一览无馀”谓一眼即可全见。

【二童一马】南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人 曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。

【七步成诗】 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中 作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。

【才高七步】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。

【才疏志大】南朝宋刘义庆《世说新语·识鉴》：“伯仁为人志大而才短， 名重而识暗。”后以“才疏志大”谓志向大而才能小。

【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： “陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。

莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。

亦作“千里莼羹”。 【千岩万壑】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还， 人问山川之美。

顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。

【不舞之鹤】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”

后因以“不舞之鹤”喻名不副实。 【相煎何急】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿 王（曹植）七步中作诗，不成者行大法。

应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。 【瞎马临池】语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半 临深池。”

后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知。 【略见一斑】大致地看到事物的某一部分。

语出南朝宋刘义庆《世说新说·方正》：“门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，略见一斑。’” 【竹头木屑】南朝宋刘义庆《世说新语·政事》：“扞陶公呴作荆州时，敕 船官悉录锯木屑，不限多少。

咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，於是悉用木屑覆之，都无所妨。

官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。”后以“竹头木屑”比喻可供利用的废置之材。

【管中窥豹】南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬数岁时，尝看诸 门生摴蒲，见有胜负，因曰：‘南风不竞。’门生辈轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。

’”谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。后用以比喻只见到事物的一小部分。

【管宁割席】南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“管宁、华歆尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”后以“管宁割席”谓不与志同道合者为友。

【簸之扬之，穅粃在前】谓扬米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。

南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范后。王因谓曰：‘簸之扬之，穅粃在前。

’范曰：‘洮之汰之，沙砾在后。’”本为调侃之词，谓位卑而居前列。

后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作“糠”。

【肃然起敬】肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语 ·规箴》：“远公在庐山中，虽老，讲论不辍。

弟子中或有惰者，远公曰；‘桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。’执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。

高足之徒，皆肃然增敬。” 【华亭鹤唳】南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志 所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”华亭在今上海市松江县西。

陆机于吴亡入洛以前，常与弟云游于华亭墅中。后以“华亭鹤唳”。

为感慨生平，悔入仕途之典。 【万壑千岩】形容峰峦、山谷极多。

语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》： “顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流。’” 【蒹葭玉树】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏 侯玄共坐，时人谓‘蒹葭依玉树’。”

蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。

后以“蒹葭玉树”表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人。亦常用作谦辞。

【绝妙好辞】南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“魏。

4.简短的神话故事

1、《女娲补天》 远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。

在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静。

凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。

她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。从此天地就永久牢固了。

2、《大禹治水》 传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。

鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。

舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。

把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

3、《神农氏尝百草》 神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。

神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。

4、《后羿射日》 远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。

原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。

只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

5、《夸父逐日》 夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。

当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。

夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

5.求夏朝和商朝的小故事,最好是不常听过的那种

夏禹传位给儿子夏启，终止了中国上古时的禅让制度，开始了中国历史上的第一个王朝。

夏启死后，其子太康继承后位。太康只顾游玩，不理政事，在位期间，夏部族权威削弱，东夷族太昊与少昊部落趁机西进。东夷族有位善射的首领羿。羿率军从东夷属地鉏迁至夏后氏的属地穷石，与当地的夏人通婚，形成了有穷氏。羿在夏民的拥护下夺得了夏政。随之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。

羿夺得权位后并没有称王，而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理。此举引起不少部落的不满。其中主持天象活动的和氏与羲氏公开反对。羿说他们废时乱日，派胤率兵讨伐羲和二氏，战前作誓师辞《胤征》，在战中取胜。

中康死后，其子|相继位。随后投奔与夏同姓的斟鄩、斟灌二氏。从此，羿独承王位。羿好射猎，不善治理，得权后，他像太康一样，好狩猎而荒废国事。他废弃武罗、伯困、龙圉等忠臣，重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞。寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐，后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员，得到重用。寒浞势力日益强大，后来趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉，霸其权、夺其妻，生下豷、浇二子。寒浞把戈封给了他的儿子豷，把过封给了他的另一个儿子浇。浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟鄩氏，杀了在斟鄩躲避的相。相的妻子缗当时已怀下相的儿子，她从墙洞逃走至其母亲有仍氏家里避难，不久生下遗腹子少康。

6.陆秀夫的故事

南宋末年丞相，抱着幼帝投海玉碎 初露锋芒 陆秀夫生于端平三年（1236年），卒于祥兴二年（1279年），字君实，出生于楚州盐城（今江苏建湖），三岁随同父母迁居江南京口（今江苏镇江）。

他自幼聪明超群，在村塾就读，常为塾师称道：“这 陆秀夫 百余蒙童之中，独有秀夫为非凡儿。”稍长，喜读爱国为民书卷，才思日渐敏捷，七岁便能诗文：十九岁时考取进士，与留下传世警句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥同榜。

当时镇守淮南的制置使李庭芝，以网罗人才著称，他得知秀夫年轻有为，便礼聘到他的幕府任职。而淮南是当时天下贤能之士聚集的地方，有“小朝廷”之称，所以陆秀夫在此处可谓如鱼得水。

陆秀夫的才思清丽，很少有人能够比得上他，但他并不以此自傲。他的性情十分沉静，不喜张扬。

每当那些僚吏来拜访、宾主互相取乐时，只有陆秀夫独自一人在旁，默默无语。有时府中设宴摆酒，陆秀夫坐在席间，矜持庄重，不说一句话，人们都觉得他十分怪僻，难以接近，所以很少有人与他合得来。

但陆秀夫治事有方、稳重干练的才华，深得李庭芝的赏识和器重。即使官位升迁了也没有让他离开，这样，秀夫在府中的地位越来越高，一直到主管机宜文字。

德佑元年（1275年），元朝兵马大举进攻南宋，两淮地区情况更加紧急，李氏幕府分崩离析，幕僚纷纷辞职，唯独陆秀夫临难不惧，与李庭芝同舟共济，誓死抗敌。李庭芝深深为他这种疾风劲草的宝贵品格所感动，觉得他是一个难得的忠义之士。

就忍痛割爱，把他作为砥柱中流之材推荐给朝廷，官至礼部侍郎。 此时的南宋局势更是恶化。

当时，元军在宋朝叛将吕文焕的引导下顺江而下。沿江诸将多吕氏部曲，望风降附。

如江州知州钱真孙，安庆知府范文虎纷纷以城投降。一直不敢出征的贾似道迫于形势也不得不率兵出征。

他尽管来到芜湖，可是并不愿作战，而是幻想求和。求和不成，只得侥幸一战。

贾似道派孙虎臣领步兵7万多人 陆秀夫全身像 [1]驻扎在丁家州，夏贵带战船2500艘横列江面，贾似道则亲自率后军安营芜湖西南的鲁港。双方一交战，孙虎臣由于资历较浅，威望不足以服众，所以对元军的攻击根本没有还击之力，不久就阵脚大乱；溃不成军。

贾似道更是惊惶失措，宋军首尾难顾，元军乘胜追击，宋军被杀死、溺死者不可胜计，水都被鲜血染红，一应军资器械，尽为元军所获。丁家州、鲁港之战的惨败，使宋军主力丧失殆尽。

就在贾似道此次出师之后，朝中则由其党羽王熵、陈宜中等所把持。陆秀夫虽多次上书，慷慨陈词，请求到前方去组织抗元，但都被拒绝。

可叹陆秀夫空有一腔报国志，却受奸人阻挠，无法施展。这年三月，伯颜率元军直入建康，威逼临安。

当他听说陆秀夫等忠义之士的其人其事时，不由赞叹道：“宋朝有这样的忠臣，却不知重用，如果重用的话，我还会在此吗？” 鲁港之役失败以后，贾似道即被免职，且于当年九月丧身于福建漳州的木绵庵，但是，南宋王朝灭亡的命运此时已经无可挽回了。 在元军逼近临安时，南宋朝廷立即陷入了极度混乱之中。

胆小如鼠的文臣武将，惶惶不可终日，风声鹤唳，谈虎色变。贪生怕死的左丞相留梦炎，率先弃官外逃；六部（吏、户、礼、兵、刑、工诸部的总称）官员竞相效仿，接踵远走他乡。

掌管军机、边防事务的枢密院官员文及翁、倪普之流，惧怕落下临阵脱逃的骂名，竟去串通监察机关，乞请御史借故上疏弹劫，以求罢官.但又恐朝廷开恩挽留，往往未等奏章批复，就已逃出京师.短短几天之内，就刮起了来势凶猛的“挂冠”之风，闹得赵家王朝顿时“门前冷落车马稀”。甚至皇帝召见群臣宜旨吴坚接任左丞相的时候，到场的文官只有六人。

有志难伸 摄政的太皇太后，七十二岁的谢道清，守着五岁宋恭宗赵显，面对岌岌可危的政局，忧心如焚.束手无策的寡妇孤儿，最后想出一条对策，用谢氏的名义半是乞求、半是恫吓地在朝堂上张贴出一道诏谕，大意是：“大宋得天下三百余年，对读书智慧的士大夫向来优礼厚爱。如今我与幼帝遭难，文武百官竞热视无睹，没有一人出一智一谋救国。”

朝内辅臣玩忽职守，州城守将弃印丢城御史纠 陆秀夫题跋像 查不力，丞相执政无方，遂使不轨之徒，里应外合，图谋夜逃.你们自称平日读圣贤书，通达事理，在此国难之际，却作出如此令人鄙视的丑事，还有什么脸面活着为人？死后又有什么资格去见先帝！大宋江山未改，国法尚在，自即日起，文武官员凡尽心守职者，一律官升两级：倘有临难弃官出逃者，御史将严加追究惩处。 往日趾高气扬、一呼百应的太皇太后，临到国势危如累卵，回天乏术的时候，也难免呼天不应、唤地不灵了。

不管她用高官厚禄引诱，还是以严刑峻法威吓，对那班离心离德的臣下来说，都无济于事了。当年曾使群臣敬畏的诏谕，如今也成了地道的一纸空文，附着在朝堂的墙壁上任凭风雨剥蚀。

内外交困的太皇太后，慑于元军泰山压顶般的武力威胁，最后与右丞相陈宜中商定：走议和乞降的路.她先派柳岳等三人前往伯颜营中，主动提出称侄或侄孙并纳币的屈辱条件，请求元朝罢兵议和。当即遭到伯颜拒绝.继而又派监察御史刘观杰再去伯颜营中“。

7.跪求夏朝至东汉的名人事例

我对名人的定义不甚清楚，就说几个我认为名人的吧。

战国初期的卫鞅，提出强秦九策，助秦孝公强大秦国；战国初期魏国上将军吴起，建立威震天下的魏铁骑、魏武卒，身经百战，未尝一败；战国苏秦，首倡合纵，身配六国相印，联合六国出兵抗秦；战国张仪，秦国丞相，制连横长策，分化六国；齐威王与田忌、孙膑，历桂陵、马陵两战挫败魏国建立霸主地位，齐威王设稷下学宫，招揽贤才；赵武灵王赵雍，衣胡服、行骑射，扫平三胡，拓地千里；燕昭王姬平与乐毅，辽东练兵十年，攻陷齐国七十余城，几近灭齐；秦国上将军白起，战无不胜，蚕食六国领土；西汉武帝、卫青、霍去病打击匈奴；西汉陈汤远击匈奴，其名言“明犯强汉者，虽远必诛”。额。

先写这么多吧，个人很喜欢战国、秦、汉的历史，推荐你看下白话的战国策、汉书、后汉书以及大秦帝国，感觉挺不错的。