1.意林卷首语谁有

大学时，一位老师谈起他在德国的留学生活。老师一本正经地说：“在德国，因为学制还有一些适应问题，有些人一待就会待上10年才能拿到博士学位。”我惊愕地张大了嘴巴：“啊！那么久啊。”对于才20岁的我而言，10年，不就是生命的一半吗？

老师笑了笑：“你为什么会觉得那么‘久’呢？”我说：“等拿到学位回国教书或工作，都已经三四十岁了呢！”老师说：“就算你不去德国，有一天，你还是会变成‘三四十岁’，不是吗？”“是的。”我答道。老师停了停，又接着问：“你想通了这个问题的含义了吗？”我不解地看了看老师。

“生命没有过渡，不能等待，在德国的那10年，也是你生命的一部分啊！”老师语重心长地说……

那一段对话，对我的影响深入骨髓，提供给我一个很重要的生活哲学和价值观。前一阵子工作忙碌，好友问我：“你到底要忙到什么时候呢？”“我应该忙到什么时候或者说到什么时候才不会忙碌呢？”我反问。

对我而言，忙碌不是我生命的“过渡阶段”，而是我最珍贵的生命的一部分。很多人常常抱怨：“工作太忙，等这阵子忙过后，我一定要如何如何……”于是，一个本属于生命一部分的珍贵片段，就被打发成一种过渡与等待。“等着吧！挨着吧！我得咬着牙度过这个过渡时期！”当这样的想法浮现，我们的生命就因此遗落了一部分。“生命没有过渡、不能等待。”这时，老师的话就会清晰地浮现在我的耳边。所以，我总是很努力地让自己喜欢每一个生命阶段，每一个生命过程，因为那些过程本身就是生命，不能重复的生命。

（文/李立宏摘自《伴侣》2005年3月）

生命没有过渡 （李阳波） 大学时，一位老师谈起他在德国的留学生活。老师一本正经地说：“在德国，因为学制还有一些适应问题，有些人一待就会待上10年才能拿到博士学位。”我惊愕地张大了嘴巴：“啊！那么久啊。”对于才20岁的我而言，10年，不就是生命的一半吗？

老师笑了笑：“你为什么会觉得那么‘久’呢？”我说：“等拿到学位回国教书或工作，都已经三四十岁了呢！”老师说：“就算你不去德国，有一天，你还是会变成‘三四十岁’，不是吗？”“是的。”我答道。老师停了停，又接着问：“你想通了这个问题的含义了吗？”我不解地看了看老师。

“生命没有过渡，不能等待，在德国的那10年，也是你生命的一部分啊！”老师语重心长地说……

那一段对话，对我的影响深入骨髓，提供给我一个很重要的生活哲学和价值观。前一阵子工作忙碌，好友问我：“你到底要忙到什么时候呢？”“我应该忙到什么时候或者说到什么时候才不会忙碌呢？”我反问。

对我而言，忙碌不是我生命的“过渡阶段”，而是我最珍贵的生命的一部分。很多人常常抱怨：“工作太忙，等这阵子忙过后，我一定要如何如何……”于是，一个本属于生命一部分的珍贵片段，就被打发成一种过渡与等待。“等着吧！挨着吧！我得咬着牙度过这个过渡时期！”当这样的想法浮现，我们的生命就因此遗落了一部分。“生命没有过渡、不能等待。”这时，老师的话就会清晰地浮现在我的耳边。所以，我总是很努力地让自己喜欢每一个生命阶段，每一个生命过程，因为那些过程本身就是生命，不能重复的生命。

（文/李立宏摘自《伴侣》2005年3月）

2.关于人生的卷首语

站在烦恼里仰望幸福

马德

人生烦恼无数。

先贤说，把心静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，而芸芸众生在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来，而且层出不穷。

幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自己心里。这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就可以没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就可以得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。

烦恼，永远是寻找幸福的人命中的劫数。

寻找幸福的人，有两类。

一类像在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是气喘吁吁、穷尽一生去攀登。最终却发现，他们永远登不到顶，看不到头。他们并不知道，幸福这座山，原本就没有顶、没有头。

另一类也像在登山，但他们并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到某种满足。尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心、恬静自我。

对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。

活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

所以，人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。

这个世界，为什么烦恼的人都有。

为权，为钱，为名，为利……人人行色匆匆，背上背着个沉重的行囊，装得越多，牵累也就越多。

几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被别人仰望和羡慕着。

其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。

3.需要3篇读者卷首语.

有位退役老兵，有段不甚“光彩”的历史。他曾是位空军伞兵，训练了半年，上机试跳时，面对机下万丈深渊，他一屁股坐在机舱里，脸色蜡黄。

老兵对我说，飞机降落后，他就知道伞兵的历史终止了，因为一个存在高空畏惧心理的人，是不适合当伞兵的。果然，他被调到了空军后勤部队。

老兵转业后，分配到了一家工厂，他有一种“特异功能”，能迅速地整理好杂乱的绳子，你根本无法看清他是如何从一堆乱七八糟的绳子里，轻易地理出绳头和绳尾。老兵说，关于理绳子，他在部队时，训练了上万次。

当年，他理的当然不是粗绳，而是伞绳。他说，当年教练故意把伞绳、伞面搞乱，让他们在十秒钟的时间内整理好。然后教练会来检查，每检查一个，他就会拍拍战士的肩：“你活了！”或者说：“你牺牲了。”

因为降落伞对于伞兵来说，就是伞兵的生命。伞面的叠法，伞绳的理法，意味着从高空中跳下，是死还是活。

4.帮我写一段卷首语吧,30到50字的,关于美景的,能多唯美就有多唯

樱花盛开，一团团、一簇簇、一层层、一片片，远看似粉雾，蔚为壮观；近看似锦缎，无限美丽。”

“每临樱花时节，两边的山坡上，一树树怒放的樱花，似一切团绯云。走近细看，那最多的是8重樱，花梗细长而下垂，象一盏盏红灯；色最娇的是雪花樱，白中透红，密密地挤满枝头。”

樱花开始飘散，似乎每一阵过往的风，都会带走一些花瓣。就像当人年老的时候，似乎每一个日升月落的日子，都会消逝在一些琐碎的记忆里——那些被风吹散的记忆啊，在岁月深处，悄悄弹奏一曲岁月的欢歌。

细细的樱花撒了一地，那是一地再也拾不起的哀伤。爱情是一场美丽的劫，留下一道刻骨的伤；樱花的劫飘落纷纷，留下爱情的余香是樱花……樱花开始败落，只是阵阵悄然来袭的清风；她竟然如此脆弱；摆落的花瓣卷离地面，无人关心她坠落的陌生角落；我也只是默默望着，任她飘落何处。”

5.关于感悟人生的卷首语

我们每一个人都不要把自己看的很重要。

对于别人来说是无所谓的。所以说保持平常心是很重要的，平平淡淡。

从从容容才是真。轰轰烈烈的情绪只是一时绚丽的烟花。

老子说：平常心是道。意思好象是说：做一个不凡的人容易。

做一个平常的凡人不容易。真是让人困惑不解。

其实细细想来也不无道理。因为没有人安于平常，才会有竞争和辛苦拼搏。

而安于平凡的人是要多么巨大的定力和看透红尘的深沉内在信念的力量。或者说是内在的心灵的自知力量。

不知如何做到这么安贫乐道，淡定从容，我一直在努力争取我能得到的幸福。一个人没有什么进取心了还有什么活力呢？除非是深山隐士不要什么生活的享受，其实也许他更享受。

只是我没有那么高深修为哦。我需要的其实不多。

只要有一个真心喜欢我的人真心对我好。一个好孩子。

衣食无忧的幸福家庭。就是我一生最大的幸福。

不会想要更多了。我懂得知足的。

更会珍惜的。因为幸福着实来之不易，得到一点也要珍惜。

给我们点分吧，20分纳，李，你好好的呀。

6.校刊卷首语~谢谢

卷首语100篇 还生命以过程 ●余秋雨 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴 哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。

这就像不能设想，远年的古铜器需 要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要 植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。

老就 老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。

没有 皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累 了，没有废墟的大 地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地 球将会伤痕斑斑。

废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废 墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。

废墟是一个磁场， 一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废 墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

（摘自春风文艺出版社《文明的碎片》） 有所敬畏 ●周国平 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无 神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。

还有一个比这重要得 多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑 鄙。 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。

是否相信上帝、佛、真主或 别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背 景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。 一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。

然而，倘若不相信 人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 相信神圣的人有所敬畏。

在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本 ，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。

不论 他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也 失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻 底 失败。 相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。

如果说“知耻近 乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚， 他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不 安。

这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们 ，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神 圣 的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

（摘自《追求》） 上帝只掌握一半 ●罗秋菊 自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺 畅欢乐便是你的命运。

命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的 神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。

不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候 ，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里 。

你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。 你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。

在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候， 别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获 取上帝手中的一半。

这就是命运的一生；这就是一生的命运。 （摘自《涉世之初》创刊号） 心灵的轻松 ●刘湛秋 生命是一个人自己的不可转让的专利。

生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转 之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。

因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意 识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。

我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的 轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的 日子。

而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很 累，会使你周围的人和社会也感到很累。

如果说，我能有益于他人和群体， 就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂 ） 都能感到快乐。 只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。

以恶是治不了 恶的。 对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背 负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。

我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都 能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。

对周围群体，当我 出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的 喜悦和痛楚。 当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我 ， 深知—— 追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的 代价。

（摘自《南方周末》） 想 念 ●徐智慧 常常会无端地想念一些人。 想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人 联在一起。

7.校刊卷首语~谢谢

卷首语100篇 还生命以过程 ●余秋雨 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。

这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑、马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。

老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。

没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的；没有废墟的人生太累了，没有废墟的大 地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。

——这就是人类的大明智。当然，并非所有的废墟都值得留存，否则地球将会伤痕斑斑。

废墟是古代派住现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时的力量和精粹。

废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

（摘自春风文艺出版社《文明的碎片》）有所敬畏 ●周国平 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。

还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。

是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。

然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 相信神圣的人有所敬畏。

在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。

不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底 失败。 相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。

如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。

这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣 的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

（摘自《追求》） 上帝只掌握一半 ●罗秋菊 自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。

命运总是与你一同存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。

不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。

你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。 你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。

在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。

这就是命运的一生；这就是一生的命运。（摘自《涉世之初》创刊号）心灵的轻松 ●刘湛秋 生命是一个人自己的不可转让的专利。

生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，最伟大的人也无逆转之力；我们无法买进，也无法售出；我们只有选择、利用。

因此，珍惜生命，就是珍惜时间，就是最佳地运用时间。由于我这种意识的强烈萌生，我越来越吝啬地消费我自己。

我试图选择一种轻松的生活方式，因此我提倡并创作轻诗歌。我所说的轻并非纯粹的游戏人生和享乐，而是追求心灵的轻松和自由，过自我宽松的日子。

而这种感觉会导致行为的选择更富有人性和潇洒。一个人自己活得很累，会使你周围的人和社会也感到很累。

如果说，我能有益于他人和群体，就是因为我能释放出这种轻松的气息，使别人和我有缘相聚（无论多么短暂） 都能感到快乐。 只有轻松才能使人不虚此生，才能使整个世界变得和谐。

以恶是治不了恶的。 对于我们这群黄土地的子孙来说，古老的文明、漫长的历史已使我们背负够重的了，复杂的现实和人际关系使我们体验够累的了。

我愿意以轻对重，以轻对累。对我自己，无论处于佳境还是不幸，我都能寻找到自我轻松，既不受名利之累，也不为劣境所苦。

对周围群体，当我出现在他们面前，能带给他们所需要的轻松，从而增添或缓解他们生活中的喜悦和痛楚。 当然，这也是我在非常窄小天地里的一个愿望，为社会、世俗所囿的我， 深知—— 追求一种轻松的生活方式，在某些时候和某些方面，也许会付出沉重的代价。

（摘自《南方周末》） 想 念 ●徐智慧 常常会无端地想念一些人。 想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。

没有这些人，生命。