1.有什么基督教的歌曲前奏短啊

1 赞美救主- 上海基督教圣歌团 09-赞美主恩歌 试听 1.8 M mp3

2 耶稣独自祷告歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 3.3 M mp3

3 赞美耶稣歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.1 M mp3

4 赞美救主- 上海基督教圣歌团 05-主配受赞美歌 试听 2.0 M mp3

5 求来我心歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 3.5 M mp3

6 近主十架歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.9 M mp3

7 号筒吹响歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.1 M mp3

8 同声欢呼歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 1.6 M mp3

9 宝架歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 1.6 M mp3

10 基督复生歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.0 M mp3

11 赞美救主- 上海基督教圣歌团 10-主活在我心歌 试听 3.1 M mp3

12 赞美救主- 上海基督教圣歌团 07-每想到你歌 试听 3.6 M mp3

13 欢乐佳音歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 1.7 M mp3

14 基督永长久歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 1.8 M mp3

15 尊贵名歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.9 M mp3

16 我信主耶稣歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.0 M mp3

17 扬声赞美歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.3 M mp3

18 奇妙救主歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.4 M mp3

19 赞美救主- 上海基督教圣歌团 20-主复活歌 试听 2.8 M mp3

20 美哉主耶稣 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.1 M mp3

21 赞美救主- 上海基督教圣歌团 01-赞他为王歌 试听 2.0 M mp3

22 荣耀归主名歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.0 M mp3

23 奇妙救主歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.4 M mp3

24 主配受赞美歌 上海基督教圣歌团 赞美救主 试听 2.0 M mp3

2.基督教怎么带领诗歌崇拜

如何预备并带领一场音乐崇拜敬拜主领者的工作，是帮助会众一步步地靠近神的宝座，为要在那里亲近主、经历主，并向主回应.他有如一位有智慧的导游，能善用手边各样的资源，将游客带到他所熟悉的景点，好在那里享受景点所提供的一切好处与美善.为了能达到这个神圣且美好的目的，敬拜主领者应该善用诗歌，也可以按情况运用其他的资源，例如经文、祷告、鼓励的话或简短的见证等等.重要的是，在每个不同的阶段，你都有明确的目标，并竭力帮助会众一起达到那个目标.每一群会众的情况都不尽相同，但我们大致可以把迈向神宝座的过程划分为「破冰」、「赞美称谢」、「敬拜」、「会晤」以及「回应」五个可能会经过的阶段.每个阶段和下一个阶段之间都有一些重叠，没有绝对的分界线，敬拜主领者可以按照会众的实际需要作一些适当的调整.比方说，如果会众很渴慕，随时都准备好要来亲近主，那麽就可以省略「破冰」这个步骤；如果会众还无法进入「会晤」的阶段，那麽就直接从「敬拜」带入「回应」.1、破冰 目标：帮助会众放下自我防卫，向神敞开心 适用诗歌：曲调欢快活泼，涵义浅显，以人为对象（你、我们） 其他方式：除了诗歌以外，肢体动作（如带动唱）、彼此问安或合乎圣徒体统的游戏或笑话都能达到类似的果效.每次我们仰望主的帮助，他都乐意赐下新鲜的教导.记得在我第一次到国外带领敬拜之前，主特别提示要用欢呼来破冰.每一场聚会我都照办，先举出两处吩咐神的百姓欢呼的经文，然后要大家跟著我欢呼.刚开始时都是冰冻三尺、有口无心，几次以后，大家果然渐渐敞开，甚至热烈了起来.经过适当的破冰之后，接下来就大不相同了！ 2、赞美称谢（外院、内院，参看诗篇 100:4） 目标：帮助会众将眼光和心思转向神 适用诗歌：曲调明朗、振奋人心，歌词宣告神的属性或述说神的作为，对象可以是人（他、我）或神（祢） 原则：在一场音乐敬拜聚会当中，每首歌都有它特定的使命，要把会众从一个灵程带到更靠近神的下一个灵程.一首歌该反覆几遍，要看这首歌是否已完成了它的使命.如果反覆得不够，歌没有唱「透」，所预期的灵程没有达到，这会使得下面诗歌的果效也打折扣.相反的，如果反覆太多次则会因产生疲乏而失去恩膏（反而失去神的同在）.还有一种情形是歌根本选错了，一开始唱就感觉不对，并且越唱越失去恩膏，这时就不应该拘於形式，而应尽快更换诗歌.敬拜主领最需要培养的其中一项功夫就是随时拿捏会场的「属灵温度」并掌握诗歌的切换.另外，歌与歌之间应尽量减少停顿（包括不必要的说话或祷告），以免打岔，使得会众的注意力又从神的身上转回到领会者的身上. 提示：传统诗歌的曲调好听易学，歌词大多以第三人称（他）来述说神的属性和美德，加上所涵盖的内容丰富深广，是「赞美称谢」类中不容忽视的重要资源.但须要注意的是，因它通常有很多节歌词，且每一节都把会众往前带一点，因此在与现代诗歌混用的时候，每一、两节就要当作一首歌的份量来处理，不需要每节都唱.但如果整首歌的流程正好切合聚会的需要，决定每节都唱，那麽，就应该相对的减少其他的诗歌. 其他方式：如果所预备的诗歌会众好像「唱不进去」，这时可以考虑适当地加进一些言词.无论是鼓励性的话语、经文或见证都应简短有力.记得，长篇大论往往会让会众的眼光和心思更加涣散.除了言词之外，也可以鼓励会众使用肢体语言，让外面带动里面.赞美的肢体语言包括站立（代上 23:30、代下 7:6）、拍掌（诗 47:1）、举手（尼 8:6、诗 134:2）、跳舞（代上 13:8、诗 150:4） 等. 3、敬拜（内院、圣所） 目标：帮助会众与神建立亲密的连结 指标：赞美称谢到一个地步，你发现开始时所感受到的阻力已逐渐消失，似乎不需要再费力去帮助会众专注在神的身上，这时会众已经「进入状况」，心思也不再游移，他们尽情地赞美著，手自然地举了起来，脸也向上仰起.他们已预备好，要向永生神敬拜！ 适用诗歌：曲调抒情、亲密，歌词表达对神的降服、爱戴或渴慕，对象是神（祢） 其他方式：在这个阶段，歌与歌之间可以留多一点的空间，用更自由的方式来敬拜，但音乐最好能持续不断.若圣灵将词和曲放在你心里，可以照著信心的程度唱新歌；此外，可以在歌唱中间的空档，直接带出祷告，或按照圣灵的带领给会众简短明确的提示，例如，「让我们花一些时间安静在神的面前，瞻仰他的荣美」或「在圣灵的光照中，如果你看见还有什麽该放下的，现在可以把它放在祭坛上」等等.敬拜当中切忌因说话太多而煞风景.（不要像情侣约会时频频打岔的服务生！） 4、会晤（圣所、至圣所） 目标：给会众一些空间享受与神之间的交流 指标：如果先前的诗歌成功地将会众带进了圣所，你会感觉到一个神圣的同在降临在会场，改变了整个气氛.会众感受到主的显现所带来的平静、温暖、爱、圣洁和荣耀，不知不觉地闭上了眼睛，对主的情感由衷冉冉上升，且往往超过言词所能表达。

这时，我们的灵已与主的灵接上，活水的江河开始从腹中涌出.接下来，我们的眼光改变了，彷佛不见一人只见耶稣，信心也提升了，开始以神的眼光看事情，并且由於心灵的。

3.有没有人知道基督教怎么带领诗歌崇拜请问

诗歌崇拜（赞美崇拜）形式多样，提供一种仅供参考：

1、教会无论是那种崇拜聚会，都必须由祷告开始，有同声祷告、有代祷交托。

2、第二个关键环节是读经，诗歌崇拜要有读经。可选择《诗篇》中的某一篇，读经也不像平时那样，尽可能的朗读、诵读，注意情绪，一定要既庄重又热烈。可以领读、可以轮读，可以采用启应式读法。

3、5~10分钟诗篇分享，可以每人每次提前预备好，可以一人分享，也可轮流分享。

4、特为诗歌崇拜聚会献上两三首赞美诗。

5、再次祷告：这次的祷告可以根据情况，掌握时间的长短（以免占用唱诗时间）。

6、唱诗：根据自己的安排进行。

7、最后以祷告结束（安排其他事项）。——May god bless you !

4.基督教献堂诗词

请大家低头，我们同心祷告，慈悲爱我们的圣天父，我们这班蒙爱的儿女今天济济一堂，并带着感恩的心来向我们施恩的神，敬拜赞美，用心灵和诚实发出由衷的感恩。我们所信服的神，是应当称颂的。因为我们的神听了我们三年前的祷告，今天给我们亲手成就了，在这么短的时间内成就了这么大的事，这让我们再次亲眼看到了神的伟大、奇妙，又真又活。我们的神在我们中间，在杭州这个地方行了大事，行了奇事，行了新事，我们将一切的荣耀归给在天上三位一体的真神。

神啊我们要特别为设计和建造这个伟大圣殿的所有工程师和建筑员工们祷告，他们运用神所赐给的智慧，竭尽全力的事工，付出了大量的心力和劳力，求主纪念他们的劳苦，因为奉神的名所作的工，公义的神必赐下恩典，你说“若有人爱神，这人必被神所知道的”。

我们要把这个圣殿交托给全能的神，因为若不是耶和华建造房屋，建造的人是枉然劳力的，若不是耶和华看守城池，看守的人也是枉然警醒的。我们深深相信你必看顾这殿。所以我们今天下午要用诗章颂词灵歌彼此对说，口唱心和赞美你，我们这些承认主名的人要结出嘴唇的果子，如同馨香之祭献给你。

神啊，愿你的祭司们披上救恩，愿你的圣民多蒙福乐，我们如此感恩祷告都是奉主耶稣基督的名求。阿们。

5.爱国诗歌简短

你看看我的1. 正气歌-文天祥 天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。

嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百疠自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。这首诗为作者临死绝笔，然字里行间洋溢着的爱国热情，绝非一般人所能达到。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》里有这么一个故事，讲到一个人的学文（学问和文采）越高，睡时散发的光芒就越高（学如郑孔，文如屈宋班马者，（睡中光芒）上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差）。读这首诗的时候，就能感觉到那种正气“沛乎塞苍冥”的感觉。

2. 我爱这土地-艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 这首诗的最后两句特别好，经历过这次地震，相信很多人会有更深的理解。

3. 炉中煤 ——眷恋祖国的情绪 郭沫若 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中 才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年 到今朝才得重见天光。 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光 我常常思念我的故乡。

我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 喜欢那句：“我为我心爱的人儿燃到了这般模样！”……好诗……4.祖国啊 我亲爱的的祖国 舒婷 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 —— 祖国啊！我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 —— 祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 —— 祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 —— 祖国啊 我亲爱的祖国 这首诗十分有名，不说什么了5. 囚歌 叶挺 为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：——爬出来呵！给尔自由！我渴望着自由，但也深知道，人的躯体那能由狗的洞子爬出！我只期望着，那一天 地下的火冲腾，把这活棺材和我一齐烧掉，我应该在烈火和热血中，得到永生。 此诗为叶挺狱中所做，其中以“我渴望着自由，但也深知道，人的躯体那能由狗的洞子爬出！”最为有名。

但感觉气势已足而韵味不够，显然因为叶挺不是职业选手所致。6.我的自白书 陈然 任脚下响着沉重的铁镣， 任你把皮鞭举得高高， 我不需要什么自白， 哪怕胸口对着带血的刺刀！ 人，不能低下高贵的头， 只有怕死鬼才乞求“自由”； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也无法叫我开口！ 对着死亡我放声大笑， 魔鬼的宫殿在笑声中动摇； 这就是我——一个**员的自白， 高唱凯歌埋葬蒋家王朝。

陈然诗挺进报编辑，这首诗的气势自不必说，更是韵味无穷。最喜欢那句“人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求‘自由’”。

表达的意思与叶挺相近。我有时想，是什么在支撑这些人呢？作者说道：“这就是我——一个**员的自白”，信仰的力量啊！ 外教说他是个基督徒，已有迷惑就问上帝，就有同学感慨：咱们中国信仰缺失啊！ 不禁莞尔…… 一个不争的事实。

在那个战火纷飞的岁月里，共产主义是一个足以让**员血脉卉张的词语；在遥远的古代，天人合一的哲学也给人一个精神上的信仰。而如今呢，谁能说，我有一个坚定的信仰，我的一生都将为此而奋斗？哎，不说了，好像我也没有一个坚定的信仰……。

6.我是基督教里的一名诗班成员,我们应该知道赞美诗的功用

“赞美诗”的希腊文为′υμνοs，英译为Hymn，中文翻译为“赞美诗”。

这个名词没有一个很明确并且广为接受信服的定义，它一般指近现代的会众诗歌，是有主题、格律，分节的歌词，而且篇幅不太长等特点的创作诗歌。赞美诗起初既不是会众礼拜的赞美诗，也不是充分诗化的赞美诗，而且作为个人创作的圣乐作品，它可能会走向主观化，也不一定能够完全、正确的反映圣经、信经的信仰表白。

但赞美诗通常是信仰经验的表白，容易引起歌者的共鸣。应该说，是近代英美赞美诗开创了基督教赞美诗的新时代。

对于当今新教来说，“赞美诗”有很广泛的内涵，可以说是“基督教宗教歌曲的概称”[2]，包括格列高利颂调（Gregorian chant）、应答圣歌（Responsorio）、经文歌（Motet）、众赞歌（Chorale）、格律诗篇（Metrical Psalmody）、安立甘颂调（Anglican Chant）、圣歌（Anthem）、福音诗歌（Gospel Song）、短歌（Short Chorus）等等教会传统诗歌或改编曲。赞美诗的功用 赞美诗，是用于公共崇拜的诗歌，也是公共崇拜的一部分，与祈祷、证（听）道等共同组成礼拜内容。

唱诗是赞美神、与神交通的行动，信徒在唱诗时最能体会团契的氛围，表达庆祝情怀，“似乎比其它礼仪更加活泼，在形式上更有内涵”。赞美诗是大众的诗歌，要求通俗化，易学易唱，是教会信息的主要载体。

因此，赞美诗大多结构短小严谨、旋律优美，节奏齐整而不呆板，生动而不过分，和声协和丰满。当然，不同时期的赞美诗，以及其歌词的内容，曲调的特性，通常也决定了赞美诗的不同功能。

同时，我们还得关注音乐与诗歌的艺术特性。“艺术是神秘的，艺术也是最公开的，大众的”。

音乐本身有不可言喻的，不可捉摸只能体验的神秘性，这使得它在崇拜中与“不可知”的神圣之间有了个重要的联系。在音乐中，神的呼召和人的回应是和谐的生命关系。

崇拜与诗歌所具有的创造性在人们的生命中交汇成一种经历，信徒不能说我礼拜完了不再礼拜，或者说这美好的诗歌唱完了无需唱第二次。信徒唱诗的经历总是一种再创造的经历。

这种创造的渐进性和启示的渐进性就是人们的神性体验。音乐是一种特殊的语言，最能抒发歌者的情怀。

而诗歌所具有的神秘性和不确定性，却也无法回避它的可比性，这在相同风格的同类作品中尤能体现出来。我们应该有评判能力。

赞美诗的创作通常由诗人选择某种韵律，作曲家依照同样的韵律，和参照诗歌的内容、语气配曲。非现代的赞美诗常常是诗词先发表，作曲者谱上曲子；也常先有曲调，词作者填上诗词；也有一些是诗词、曲调各自发表，然后因为相配合，也就合为一首赞美诗。

这解释了为什么同一首赞美诗同时可用不同的曲调颂唱的做法。在赞美诗学上称这种词曲的配合为“结婚”，乃是一种形象而且合理的比方。

诗体都有节奏（Rhythm），赞美诗与音乐有关，因此赞美诗的节奏比一般的诗歌重要。中文都是单音字，而外文除了单音字以外更多的是复音字，即有两个或以上的音节（Syllables）。

外文诗有音步（Foot），每步由二、三个音节组成，其中一个音为强音（accented），有前有后，另外一两个音节为弱音（Unaccented），不必为同一个字。我们通常只是计算每行（Line）诗句的音节数目，将其分为组，合若干组、行与诗节（Stanzas）成为一首赞美诗。

称这些基本单位的组合体为韵律（Meter），赞美诗的活力在此。加上韵脚（Rhyme）使之和谐优美。

配上曲调的速度和节拍，唱起来就如波浪起伏拍打而来，达到优美感人的效果。韵律的体式复杂变化，据统计约有140种[6]，非一般人所能体会。

通常使用的可概括为抑扬格（Iambus）、扬抑格（Trochee）、扬抑抑格（Doctyl）、抑抑扬格（Anapaest），以及它们的变体。A、抑扬格： 意指任何一组的音节中，第一音节为弱音，第二音节为强音，大部分的长韵律（L.M.即8.8.8.8）、中韵律（C.M.即8.6.8.6）与短韵律（S.M.即6.6.8.6）的赞美诗，都以抑扬格为基础。

长韵律，例子：赞6、174、352、闽14、19[7]，四个抑扬格音步，押韵AABB，也有ABAB，优点是易发挥，缺点是易呆滞单调。中韵律，例子：赞143、289、闽95，在欧美民歌中被广泛运用，是赞美诗中的运用较多的一种，押韵ABAB，二、四行结尾可稍停顿，强音结尾使诗句显得强健有力。

短韵律，例子：赞131、334、356、闽3，长处是简洁，短处是音节少不易表达，常是第二句补充第一句。B、扬抑格：第一种扬抑格为65.65.，如赞332、闽224。

所有77.77均属扬抑格，例子：赞150、318、闽1，是短韵律的变体，特征是坚强有力，是需要表达兴奋激动的情绪时最常用的韵律。C、扬抑抑格与抑抑扬格：扬抑抑格较少，例子： 赞2、闽292、297。

抑抑扬格为诗的传统音步，最适用于长的诗句，抑抑扬格渐被淘汰，以抑扬格代替，例子：赞237、闽164。

7.谁给我讲讲基督教的历史,简洁一点,另外圣经一共多少卷

基督教最早由犹太人建立，被古罗马立为国教。

在古罗马分裂为东罗马帝国（拜占庭帝国）与西罗马帝国时，基督教也分裂为东正教和天主教（也可称公教或罗马公教）。16世纪神学教授马丁路德撰文叱责教皇销售赎罪卷恶行，拉开宗教改革的序幕，提出因信得救的教义，分裂出天主教建立新教，这事件引起连锁反应，许多西欧国家也纷纷脱离了天主教的控制，建立起如安立甘宗、信义宗、归正宗等其他各派，东正教、天主教、新教（现在基督教泛指新教）及其他教派的共同教义是敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。

敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。

（参考尼西亚信经）， 尽管有三大教派，但是基本教义都是相同的。即上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说。

《圣经》，由《旧约全书》39卷和《新约全书》27卷，两部分组成，是基督教的经典，一共66卷。十字架是基督教的标志。

他们信奉的“上帝”或“天主”本体上是独一的，包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格，格不能乱，体不能分。