1.一篇关于如何养成良好的个人卫生习惯的小学生演讲稿,速度啊亲们

俄罗斯教育家乌申斯基说过：“好习惯是人在神经系统中存放的资本，这个资本会不断增长，一个人毕生都可以享用到它的利息。

而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步”。我国著名的教育家叶圣陶先生认为“习惯有好坏之分，好习惯终身受其益，坏习惯终身受其累。”

这是中外教育家对习惯影响人生最精辟的概括。学校作为育人的地方，如何培养学生良好的行为习惯呢？在此谈谈我校的一些做法。

一、勉强成习惯，习惯成自然。 “无规矩，不成方圆”，教育部颁布的《中小学生守则》和《中学生日常行为规范（修订）》明确了学生应该具备的良好行为习惯，新守则10条，新规范40条，为我们培养学生良好的日常行为提供依据和方向。

我校以《中小学生守则》和《中学生日常行为规范（修订）》为依据，结合学校的实际情况，制定了《罗定中学学生文明礼仪规范》、《罗定中学学生宿舍管理规定》、《罗定中学星级宿舍评比细则》、《罗定中学文明示范班评选条件》和《罗定中学学生综合素质评价方案》等具体的、合理的、操作性强的规章制度。这成为是约束行为，促进规范的最佳手段。

“勉强成习惯，习惯成自然。”他律永远是自律的先导。

那我们怎样去“勉强”学生的日常行为呢？我们觉得新生入学是最好的机会，新生是“勉强”的最好对象，《致新生家长的一封信》是“勉强”最好的前锋，军训是“勉强”最好的实践。新生带着对美好的憧憬，带着父母的期盼进入一个新的学习环境，一切都得重新开始，新生容易按照学校的规定去规范日常行为。

为了让新生更好更快地适应学校的要求，清楚学校的行为规定。德育处印发《致新生家长的一封信》给每位学生家长，从仪容仪表、安全、手机使用等常规管理方面作了明确而具体的规定和要求，争取家长的支持，配合学校做好入学前的教育工作，减轻学生入校后接受的教育阻力和压力。

军训是新生良好习惯形成的最关键时期，所以我们必须对学生从严要求，高标准要求，军训 中的“五招”对规范学生日常行为是非常有效的。其一是操练，以军人的标准严格要求，培养严谨作风，以操风促人风；其二是“疯狂”读书，规定读书时间，必读《中小学生守则》和《中学生日常行为规范（修订）》、《罗定中学学生文明礼仪规范》、《罗定中学学生一日常规》、《罗定中学学生宿舍管理规定》等规章制度，让规定牢记在学生心中，明白以什么为荣，以什么为耻，明白什么事不能干，什么事可以干，明白有所为有所不为。

其三是“地毯式”检查：组织“仪容仪表”检查组，严格按照《罗定中学学生文明礼仪规范》的要求，检查学生的仪容仪表，严格遵照《罗定中学学生宿舍管理规定》检查宿舍。其四是存档记录：凡是检查不符合规范要求的学生都记录存档，在规定的时间必须到德育处撤销记录，凡是有重犯或被记录两次者在全校大会上公布处分，并以书面形式向各班公布张贴，接受全校师生的监督。

其五是军训考核：有班集体军训汇演，有学生对规章制度内容的掌握考查。一场“暴风骤雨式”的整顿已把陋习洗礼得差不多了。

从此，每位学生就深深地打上“罗中培养”的烙印。每年如此，这就成了传统。

传统就是良好行为习惯培养的一种环境，一种力量。 二、只要精神不滑坡，办法总比困难多。

德育工作是辛苦的、繁琐的、永无止境的；德育工作千头万绪，忙碌不停，似乎越是努力，问题就越多；越是认真，麻烦就越多。面对学生中层出不穷的问题，不良的行为习惯，如果没有不抛弃不放弃精神，没有持之以恒的韧性，没有用心做好事情的态度，德育工作者就不可能做好育人的本职工作。

越怕问题，问题就越多，只有想办法，才有办法，办法总比困难多。 有个《把梳子卖给和尚》的故事， （四个人去参加一招聘，主考官出了一道实践题目：把梳子卖给和尚。

主考官交代：以10日为限，向我报告销售情况。 十天一到。

主考官问甲：“卖出多少把？”答：“没有。”“怎么卖的？” 甲说他到庙里转了一圈，看到和尚头上一根头发也没有，他们要梳子有何用。

主考官问乙：“卖出多少把？”答：“1把。”“怎么卖的？” 乙说他历尽的辛苦，游说和尚应当买把梳子，无甚效果，还惨遭和尚的责骂，好在下山途中遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮。

乙灵机一动，递上木梳，说梳子能保健，每天在头上梳几下，可以益智健脑，帮助提高记忆力，减少疲惫。小和尚用后满心欢喜，于是买下一把。

主考官问丙：“卖出多少把？”答：“10把。”“怎么卖的？” 丙说他去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，他找到寺院的住持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。

应在每座庙的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬓发。”住持采纳了他的建议。

那山有十座庙，于是买下了10把木梳。 主考官问丁：“卖出多少把？”答：“1000把。”

主考官惊问：“怎么卖的？” 丁说他到一个颇具盛名、香火极旺的深山宝刹，朝圣者、施主络绎不绝。丁对住持说：“凡来进香参观者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做。

2.佛教宣传的思想是什么

诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

这句话的本意是说，奉行一切善法，离诸恶法自己净化自己的心灵，就是佛教的教育和思想！当然最终的目的是明心见性，开无上智慧觉悟生命宇宙的真相！！正统的来说一切利人利事的东西学问都是佛教推崇的并不排外，包括一切邪门外道的东西也通达无碍，能清楚的认识辨别邪在那里错在那里，佛教讲的是圆通无碍觉悟的教育！佛就这个单一解释觉悟的智慧！圆满的解释，就是自觉觉他圆满无碍的智慧！

当然后面讲的是诸佛教的意义，并不是佛教独有，这个诸是包括一切的意识，不包括假借善行的邪门除外！！

道家老子讲的道也是一样的道理，老子说我非圣人，很显然圣人们不以圣人自居，道也就是宇宙生命的真谛！老君说人心好净被欲望所引动而内心不安定，若能驱除欲望和执着就能恢复本来的平和，那么就能逐渐的达到那个道悟的境界！老子也推崇善行，老子又说我不是圣人，所以求道，当我明白真实的道理，所以我也是那么作的！千经万法都不离心！可以参考《老子内观经》《常清净经》！

佛教也讲万法维识，一切维心，百度以下基本经论三藏十二部也容易找的到，当然还是要先学好古人以善心善行为帮助我们求证实践，如今方便了可未必所有人都识真宝！

二者不同在于一个本土一个印度，真理只有一个，当然里面还有一些微细的差别，本土的道宗偏门的不谈，正统其实和佛教是一样的！从表面上看，道家更注重个人的修行和修身，而佛家更注重心理和入世！

道家修身方面有内丹和外丹之分，在内丹修气在外就是丹药的辅助！当然这些东西都要具备很高是智慧和知识！也就是说生理物理科学都要有详细的了解这样才有助于修道不是盲目的！那么究竟有多少人是装神秘搞神秘，有多少人讲真道理传真理的呢？其实你自己可以老实大胆实践求证的！

个人漏见不足为道，对于要彻底的了解道教与佛教的微细差别，必须要深入二宗的经典历史在结合现代科学知识实践求证等多方面了解，个人见识短浅提供参考！

修行修炼在一般人心目中会成为一种神秘，实际上不是，修行就是修正错误的思想和观念，让身心恢复自然和谐！道家老子讲无为自然清虚，佛教讲真如自性放下自在！道理是整齐化一的！我们会因为外界的欲望引动身心不得自在，为欲望而劳心动神，造成身心烦恼不和谐安定，计较善恶是非不能一心为善安定内心！那样本就是维反了道的自然，道是道体也是真如，也是自然宇宙变化和谐的真实道理！到如今知识爆炸的年代更应该正确认识和修学才能利人利事！

让我们真实去接触圣人的心声下面是白话，有经典为依据，老君说我非圣人，因学而得，所以求道，无不奉行，若能明白了，可为众生传道，接引群迷！佛教讲一切众生本来是佛，心佛众生三无差别！二者讲了一个清净平等的思想道理，是无差别的只是二种不同方式教育出现在不同国家！

3.想写一份关于端午节的简报,怎么写,希望大家给点意见,多谢了

端午知识知多少（供您选择）： ▲端午节的起源 农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。

一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。

有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚。

菽：采集。糜：蓄糜）。

《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。

在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。

同时，五月也有许多的禁忌。据应劭（公元178）的《风俗通?释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。

而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记?孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。

因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。

宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。 第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。

闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均（公元467-520）的《续齐谐记》中的一段文字： 屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。

每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。

但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。

此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。

世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。 同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。

这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。

自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。

《汉书?地理志下》应劭注：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。

也就是说，一个龙的节日。 这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。

与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传说 据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。

因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。

屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。 屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。

但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。

有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。

过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。

有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就忙忙的逃难。

这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。

城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。” 黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。

手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时。