1.社区斋月期间网监工作总结

检查与管理的重要。

没有范文。

以下供参考，

主要写一下主要的工作内容，如何努力工作，取得的成绩，最后提出一些合理化的建议或者新的努力方向。。。

工作总结就是让上级知道你有什么贡献，体现你的工作价值所在。

所以应该写好几点：

1、你对岗位和工作上的认识2、具体你做了什么事

3、你如何用心工作，哪些事情是你动脑子去解决的。就算没什么，也要写一些有难度的问题，你如何通过努力解决了

4、以后工作中你还需提高哪些能力或充实哪些知识

5、上级喜欢主动工作的人。你分内的事情都要有所准备，即事前准备工作以下供你参考：

总结，就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总评价、总分析，分析成绩、不足、经验等。总结是应用写作的一种，是对已经做过的工作进行理性的思考。

总结的基本要求

1.总结必须有情况的概述和叙述，有的比较简单，有的比较详细。

2.成绩和缺点。这是总结的主要内容。总结的目的就是要肯定成绩，找出缺点。成绩有哪些，有多大，表现在哪些方面，是怎样取得的；缺点有多少，表现在哪些方面，是怎样产生的，都应写清楚。

3.经验和教训。为了便于今后工作，必须对以前的工作经验和教训进行分析、研究、概括，并形成理论知识。

总结的注意事项：

1.一定要实事求是，成绩基本不夸大，缺点基本不缩小。这是分析、得出教训的基础。

2.条理要清楚。语句通顺，容易理解。

3.要详略适宜。有重要的，有次要的，写作时要突出重点。总结中的问题要有主次、详略之分。

总结的基本格式：

1、标题

2、正文

开头：概述情况，总体评价；提纲挈领，总括全文。

主体：分析成绩缺憾，总结经验教训。

结尾：分析问题，明确方向。

3、落款

署名与日期。

2.如何更好的管理和指导斋月期间的稳定和去极端化工作

要加大督导力度，特别是要对“去极端化”宣传教育工作、基层组织建设、“访惠聚”工作、民生改善工作加大督导力度。要善于调查研究，努力查找问题，查找薄弱环节，认真分析筛选出有共性的问题。要进一步增强督查指导的针对性，提高整改效果。督导组要更加注重解决实际问题，要做到理论与实践相结合，最大程度地将问题解决在基层，全面调动各级干部的主动性和积极性，让广大基层干部受教育、群众得实惠。督导组在工作中要善于发现亮点、总结经验，积极推广各地在实际工作和整改过程中的先进经验。要继续按照“坚持问题导向、突出重点、及时反馈”的要求，严督实导。

各地在实际工作中要根据督导组提出的整改建议，以“三严三实”的要求进一步改进工作方法。不轻易扩大打击面，积极扩大教育面、争取团结教育对象。“去极端化”帮教既要实施“大水漫灌式”的教育转化措施，也要落实精准化的“滴灌式”教育方式，做到管人管事先管思想。深入开展关爱、帮扶、结对和民心工程等行动，让群众主动掏心窝子、讲真话、报实情。在做好重要阵地防范的同时，畅通群众正常办事、表达诉求的通道。要科学调配维稳力量，确保人员充分休息、保持精力、高效运转。要挖掘教育转化成功的典型、民族团结典型、学科技用科技典型、增收致富典型等，开展系列示范教育，用身边人说身边事，以身边事教育身边人，牢牢占据正能量的主导权。

3.如何更好的管理和指导斋月期间的稳定和去极端化工作

要加大督导力度，特别是要对“去极端化”宣传教育工作、基层组织建设、“访惠聚”工作、民生改善工作加大督导力度。

要善于调查研究，努力查找问题，查找薄弱环节，认真分析筛选出有共性的问题。要进一步增强督查指导的针对性，提高整改效果。

督导组要更加注重解决实际问题，要做到理论与实践相结合，最大程度地将问题解决在基层，全面调动各级干部的主动性和积极性，让广大基层干部受教育、群众得实惠。督导组在工作中要善于发现亮点、总结经验，积极推广各地在实际工作和整改过程中的先进经验。

要继续按照“坚持问题导向、突出重点、及时反馈”的要求，严督实导。各地在实际工作中要根据督导组提出的整改建议，以“三严三实”的要求进一步改进工作方法。

不轻易扩大打击面，积极扩大教育面、争取团结教育对象。“去极端化”帮教既要实施“大水漫灌式”的教育转化措施，也要落实精准化的“滴灌式”教育方式，做到管人管事先管思想。

深入开展关爱、帮扶、结对和民心工程等行动，让群众主动掏心窝子、讲真话、报实情。在做好重要阵地防范的同时，畅通群众正常办事、表达诉求的通道。

要科学调配维稳力量，确保人员充分休息、保持精力、高效运转。要挖掘教育转化成功的典型、民族团结典型、学科技用科技典型、增收致富典型等，开展系列示范教育，用身边人说身边事，以身边事教育身边人，牢牢占据正能量的主导权。

4.有没有关于伊斯兰教的斋月的知识书

穆斯林每年都有一个斋月，名叫“莱麦丹”。

“莱麦丹”是阿拉伯语，它的词根意为“干渴”、“太阳炙烤的大地”。所有穆斯林都在同一个月里，履行斋戒的义务。

穆斯林民族根据《古兰经》、《圣训》的规定按伊斯兰历法寻月、入斋和开斋。当月亮、太阳、地球在一条直线上为之合塑，合塑后一般在12小时之后，人们可以见到如娥眉状的“新月”，这就是月首的初一。

因此，斋月是以朔望月。所以，公历的任何一月、任何一天都有可能成为斋月或斋戒的第一天。

斋戒的时间不同，人们所体验到的精神愉悦也不一样。这种时间上的变化，让斋戒变得艰难，也让每一位穆斯林对每一次斋戒都有不同体会。

斋戒是每一位穆斯林每一年的人生总结。每一位穆斯林每年度过一个斋月，回顾和总结过去的一年，忏悔人生，展望生命的价值，提高道德，升华人性，使信仰年年进步，人性年年提高。

和中国古人所说，“苟日新，日日新，又日新。”“吾日三省吾身”，同出一理，都是为了培养人性和道德。

斋戒的目的不是单纯的忍饥挨饿。《古兰经》说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”

（2:183）。造物主把一年一度的斋戒，作为定制而成为一项重要的功修，目的是“以便你们敬畏”。

斋戒是一种表达崇拜的方式。通过斋戒，人们可以学习到什么是恩惠的价值。

斋戒的人有机会了解穷人的饥苦，远离私欲，摆脱世俗的束缚，最终升华人性。先知穆圣说：“凡是在莱麦丹月里以虔诚和信仰坚守斋戒的人，只要有祈求真主赏赐的愿望，必将得到对他过去罪过的赦免。”

《布哈里圣训集》。这就是我们为什么每年有一个斋月来盘点和忏悔人生的原因所在。

斋戒禁止人们吃、喝和在白天发生性行为，是保护灵魂远离兽性的欲望。和禁止吃、喝一样，人们在斋戒时要远离背谈、撒谎等这样的恶行，也要远离低劣的欲望。

先知穆圣（祈主赐他平安）说： “在斋戒的人中，许多人的斋戒只意味着饿着。在夜间礼拜的人中，许多人的礼拜只意味着疲惫。”

先知（祈主赐他平安）这样警告说： “无论是谁，如果他没有弃绝错误的言谈和恶行，安拉不需要他放弃吃喝（即：安拉不接受他的斋戒）”（布哈里：《斋戒之书》，第3卷，第31篇，127；铁尔密济：《斋戒》；阿布·达吾德：《斋戒》，236 ）。《古兰经》是在莱麦丹月降示给我们的，为的是让我们在生活中执行《古兰经》的命令和禁令。

生活教门化，教门生活化。通过斋戒，穆斯林体验饥饿、干渴，对世上每日缺吃少喝的人们产生同情心。

斋戒引领人们施舍。通过施舍，增加穆斯林的慷慨和同情心。

人性是需要不断鼓励、敦促和强化教育而提高的，如同逆水行舟，不进则退。人性是人类与生俱来的，每个人身上都会有其人性的美，都将在人生的不同时期，展现人性特有的光辉。

斋月是忏悔人生，提高道德，升华人性之月。当今社会，我们看看周围许多不幸的人，他们因为没有信仰而自甘堕落。

他们一切都是为了金钱，没钱的人不择手段想方设法赚钱，甚至把造物主赋予自己的相貌、酮体，当做资源出卖赚钱；有钱的人骄傲自满、玩世不恭、作风腐化、心灵灰暗，对家庭和社会极不负责任。把珍贵的生命当成一次赌博。

多少人因此而堕落，多少人因此而失足，又有多少人因此犯罪而身败名裂。社会也因此而日益混乱和腐朽，道德风气江河日下。

《古兰经》指责这些劣行说：“你们不要像那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样；这等人，确是悖逆的。”（59:19）穆斯林在斋月中盘点人生就是远离这些罪孽。

《古兰经》警示说：“如果你们顺从不信道的人，他们将使你们背叛，以致你们变成亏折的人。”（3:149）斋戒让我们自制，让我们完善道德，坚持言善、行善。

按照伊斯兰的道德规范来完善自己的行为。斋戒使我们远离背谈、远离说闲话，杜绝伤害人心，专心致志纪念安拉，敬畏安拉，否则就会失去斋戒的意义。

所以，在每年的斋月，穆斯林认真总结自己过去的一年，盘点和忏悔人生，改善人际关系，使自己的行为道德更为高尚，从而提高人性的质量，取得新的进步。《古兰经》说：“他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。”

（ 13:28）莱麦丹月一年一次，无论对个人或者对社会，都是一次心灵的的忏悔，是加深信仰，加强记忆，其功效不仅有利于改善个人沾染的社会上的坏习惯，而且有利于改善社会环境。个人精神和品性进步了，社会的文明和道德也进步了，因为通过莱麦丹月，个人更加接近真主，社会充满更多的正义和公平。

穆斯林的斋月之所以每年一月盘点和忏悔人生，提高道德，就是要弘扬人性之美，用言语行动去诠释、去展现人性之美。伊斯兰要求每一个穆斯林，不论是从事什么职业，都有责任去践行道德；无论在哪个年龄阶段，都有责任去践行家庭美德和社会公德；不论生活的条件是贫穷还是富裕，都有责任去践行这些美德。

莱麦丹月的斋戒，一年只有这么一个月的时间，占生活的十二份之一，而其效益是全年的安宁和幸福，如同一盏灯的光，能把整个房间照亮。而产生的精神力量，使人进步，人性提高，成为与众不。