斋月期间工作简报(斋月期间工作汇报)
admin
2023-03-02 08:32:23
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1.社区斋月期间网监工作总结

检查与管理的重要。

没有范文。

以下供参考,

主要写一下主要的工作内容,如何努力工作,取得的成绩,最后提出一些合理化的建议或者新的努力方向。。。

工作总结就是让上级知道你有什么贡献,体现你的工作价值所在。

所以应该写好几点:

1、你对岗位和工作上的认识2、具体你做了什么事

3、你如何用心工作,哪些事情是你动脑子去解决的。就算没什么,也要写一些有难度的问题,你如何通过努力解决了

4、以后工作中你还需提高哪些能力或充实哪些知识

5、上级喜欢主动工作的人。你分内的事情都要有所准备,即事前准备工作以下供你参考:

总结,就是把一个时间段的情况进行一次全面系统的总评价、总分析,分析成绩、不足、经验等。总结是应用写作的一种,是对已经做过的工作进行理性的思考。

总结的基本要求

1.总结必须有情况的概述和叙述,有的比较简单,有的比较详细。

2.成绩和缺点。这是总结的主要内容。总结的目的就是要肯定成绩,找出缺点。成绩有哪些,有多大,表现在哪些方面,是怎样取得的;缺点有多少,表现在哪些方面,是怎样产生的,都应写清楚。

3.经验和教训。为了便于今后工作,必须对以前的工作经验和教训进行分析、研究、概括,并形成理论知识。

总结的注意事项:

1.一定要实事求是,成绩基本不夸大,缺点基本不缩小。这是分析、得出教训的基础。

2.条理要清楚。语句通顺,容易理解。

3.要详略适宜。有重要的,有次要的,写作时要突出重点。总结中的问题要有主次、详略之分。

总结的基本格式:

1、标题

2、正文

开头:概述情况,总体评价;提纲挈领,总括全文。

主体:分析成绩缺憾,总结经验教训。

结尾:分析问题,明确方向。

3、落款

署名与日期。

2.如何更好的管理和指导斋月期间的稳定和去极端化工作

要加大督导力度,特别是要对“去极端化”宣传教育工作、基层组织建设、“访惠聚”工作、民生改善工作加大督导力度。要善于调查研究,努力查找问题,查找薄弱环节,认真分析筛选出有共性的问题。要进一步增强督查指导的针对性,提高整改效果。督导组要更加注重解决实际问题,要做到理论与实践相结合,最大程度地将问题解决在基层,全面调动各级干部的主动性和积极性,让广大基层干部受教育、群众得实惠。督导组在工作中要善于发现亮点、总结经验,积极推广各地在实际工作和整改过程中的先进经验。要继续按照“坚持问题导向、突出重点、及时反馈”的要求,严督实导。

各地在实际工作中要根据督导组提出的整改建议,以“三严三实”的要求进一步改进工作方法。不轻易扩大打击面,积极扩大教育面、争取团结教育对象。“去极端化”帮教既要实施“大水漫灌式”的教育转化措施,也要落实精准化的“滴灌式”教育方式,做到管人管事先管思想。深入开展关爱、帮扶、结对和民心工程等行动,让群众主动掏心窝子、讲真话、报实情。在做好重要阵地防范的同时,畅通群众正常办事、表达诉求的通道。要科学调配维稳力量,确保人员充分休息、保持精力、高效运转。要挖掘教育转化成功的典型、民族团结典型、学科技用科技典型、增收致富典型等,开展系列示范教育,用身边人说身边事,以身边事教育身边人,牢牢占据正能量的主导权。

3.如何更好的管理和指导斋月期间的稳定和去极端化工作

要加大督导力度,特别是要对“去极端化”宣传教育工作、基层组织建设、“访惠聚”工作、民生改善工作加大督导力度。

要善于调查研究,努力查找问题,查找薄弱环节,认真分析筛选出有共性的问题。要进一步增强督查指导的针对性,提高整改效果。

督导组要更加注重解决实际问题,要做到理论与实践相结合,最大程度地将问题解决在基层,全面调动各级干部的主动性和积极性,让广大基层干部受教育、群众得实惠。督导组在工作中要善于发现亮点、总结经验,积极推广各地在实际工作和整改过程中的先进经验。

要继续按照“坚持问题导向、突出重点、及时反馈”的要求,严督实导。各地在实际工作中要根据督导组提出的整改建议,以“三严三实”的要求进一步改进工作方法。

不轻易扩大打击面,积极扩大教育面、争取团结教育对象。“去极端化”帮教既要实施“大水漫灌式”的教育转化措施,也要落实精准化的“滴灌式”教育方式,做到管人管事先管思想。

深入开展关爱、帮扶、结对和民心工程等行动,让群众主动掏心窝子、讲真话、报实情。在做好重要阵地防范的同时,畅通群众正常办事、表达诉求的通道。

要科学调配维稳力量,确保人员充分休息、保持精力、高效运转。要挖掘教育转化成功的典型、民族团结典型、学科技用科技典型、增收致富典型等,开展系列示范教育,用身边人说身边事,以身边事教育身边人,牢牢占据正能量的主导权。

4.有没有关于伊斯兰教的斋月的知识书

穆斯林每年都有一个斋月,名叫“莱麦丹”。

“莱麦丹”是阿拉伯语,它的词根意为“干渴”、“太阳炙烤的大地”。所有穆斯林都在同一个月里,履行斋戒的义务。

穆斯林民族根据《古兰经》、《圣训》的规定按伊斯兰历法寻月、入斋和开斋。当月亮、太阳、地球在一条直线上为之合塑,合塑后一般在12小时之后,人们可以见到如娥眉状的“新月”,这就是月首的初一。

因此,斋月是以朔望月。所以,公历的任何一月、任何一天都有可能成为斋月或斋戒的第一天。

斋戒的时间不同,人们所体验到的精神愉悦也不一样。这种时间上的变化,让斋戒变得艰难,也让每一位穆斯林对每一次斋戒都有不同体会。

斋戒是每一位穆斯林每一年的人生总结。每一位穆斯林每年度过一个斋月,回顾和总结过去的一年,忏悔人生,展望生命的价值,提高道德,升华人性,使信仰年年进步,人性年年提高。

和中国古人所说,“苟日新,日日新,又日新。”“吾日三省吾身”,同出一理,都是为了培养人性和道德。

斋戒的目的不是单纯的忍饥挨饿。《古兰经》说:“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。”

(2:183)。造物主把一年一度的斋戒,作为定制而成为一项重要的功修,目的是“以便你们敬畏”。

斋戒是一种表达崇拜的方式。通过斋戒,人们可以学习到什么是恩惠的价值。

斋戒的人有机会了解穷人的饥苦,远离私欲,摆脱世俗的束缚,最终升华人性。先知穆圣说:“凡是在莱麦丹月里以虔诚和信仰坚守斋戒的人,只要有祈求真主赏赐的愿望,必将得到对他过去罪过的赦免。”

《布哈里圣训集》。这就是我们为什么每年有一个斋月来盘点和忏悔人生的原因所在。

斋戒禁止人们吃、喝和在白天发生性行为,是保护灵魂远离兽性的欲望。和禁止吃、喝一样,人们在斋戒时要远离背谈、撒谎等这样的恶行,也要远离低劣的欲望。

先知穆圣(祈主赐他平安)说: “在斋戒的人中,许多人的斋戒只意味着饿着。在夜间礼拜的人中,许多人的礼拜只意味着疲惫。”

先知(祈主赐他平安)这样警告说: “无论是谁,如果他没有弃绝错误的言谈和恶行,安拉不需要他放弃吃喝(即:安拉不接受他的斋戒)”(布哈里:《斋戒之书》,第3卷,第31篇,127;铁尔密济:《斋戒》;阿布·达吾德:《斋戒》,236 )。《古兰经》是在莱麦丹月降示给我们的,为的是让我们在生活中执行《古兰经》的命令和禁令。

生活教门化,教门生活化。通过斋戒,穆斯林体验饥饿、干渴,对世上每日缺吃少喝的人们产生同情心。

斋戒引领人们施舍。通过施舍,增加穆斯林的慷慨和同情心。

人性是需要不断鼓励、敦促和强化教育而提高的,如同逆水行舟,不进则退。人性是人类与生俱来的,每个人身上都会有其人性的美,都将在人生的不同时期,展现人性特有的光辉。

斋月是忏悔人生,提高道德,升华人性之月。当今社会,我们看看周围许多不幸的人,他们因为没有信仰而自甘堕落。

他们一切都是为了金钱,没钱的人不择手段想方设法赚钱,甚至把造物主赋予自己的相貌、酮体,当做资源出卖赚钱;有钱的人骄傲自满、玩世不恭、作风腐化、心灵灰暗,对家庭和社会极不负责任。把珍贵的生命当成一次赌博。

多少人因此而堕落,多少人因此而失足,又有多少人因此犯罪而身败名裂。社会也因此而日益混乱和腐朽,道德风气江河日下。

《古兰经》指责这些劣行说:“你们不要像那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样;这等人,确是悖逆的。”(59:19)穆斯林在斋月中盘点人生就是远离这些罪孽。

《古兰经》警示说:“如果你们顺从不信道的人,他们将使你们背叛,以致你们变成亏折的人。”(3:149)斋戒让我们自制,让我们完善道德,坚持言善、行善。

按照伊斯兰的道德规范来完善自己的行为。斋戒使我们远离背谈、远离说闲话,杜绝伤害人心,专心致志纪念安拉,敬畏安拉,否则就会失去斋戒的意义。

所以,在每年的斋月,穆斯林认真总结自己过去的一年,盘点和忏悔人生,改善人际关系,使自己的行为道德更为高尚,从而提高人性的质量,取得新的进步。《古兰经》说:“他们信道,他们的心境因记忆真主而安静,真的,一切心境因记忆真主而安静。”

( 13:28)莱麦丹月一年一次,无论对个人或者对社会,都是一次心灵的的忏悔,是加深信仰,加强记忆,其功效不仅有利于改善个人沾染的社会上的坏习惯,而且有利于改善社会环境。个人精神和品性进步了,社会的文明和道德也进步了,因为通过莱麦丹月,个人更加接近真主,社会充满更多的正义和公平。

穆斯林的斋月之所以每年一月盘点和忏悔人生,提高道德,就是要弘扬人性之美,用言语行动去诠释、去展现人性之美。伊斯兰要求每一个穆斯林,不论是从事什么职业,都有责任去践行道德;无论在哪个年龄阶段,都有责任去践行家庭美德和社会公德;不论生活的条件是贫穷还是富裕,都有责任去践行这些美德。

莱麦丹月的斋戒,一年只有这么一个月的时间,占生活的十二份之一,而其效益是全年的安宁和幸福,如同一盏灯的光,能把整个房间照亮。而产生的精神力量,使人进步,人性提高,成为与众不。


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