1.纪念主耶稣的祷告

这是；马太福音5章9-13结 希望对你有帮助 主祷文 所以，你们祷告要这样说； 我们在天上的父， 愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债， 如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶《或作‘’脱离恶者‘’》 因为国度.权柄.荣耀，全是你的， 直到永远。阿门《有古卷无‘’因为'‘直’‘阿门’‘等字》。

自从人类犯罪坠落之后，生老病死已成为人生不可抗拒的定律。秦始皇曾差人寻找长生不老的丹方，结果仍病死于巡访的途中。

现代人也在研究怎么样可以延年益寿，甚至希望能够长生不老。当然要想长生不老是不可能的，最后人还是难免一死。

因此有些人就寄望于来世，希望死后仍能永存，且有因果报应，于是轮回投胎说，成仙成佛说..等等各种异邦宗教的迷信观念，都应运而生，然而这一切根本不能使人得到永生。也有一些不信宗教的人只好悲观的认为人死如灯灭，一死了之。

总之，世界上绝大多数的人，对死亡都感到一片黑暗、恐惧和绝望。永生，对于世人已成为可望而不可得。

但创造宇宙万有和我们人类的真神上帝，在圣经中早已明确应许我们：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子（主耶稣）赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。

主耶稣也已生动地向我们指出了得永生的门路：『你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

』（太7:13-14） 进窄门 主耶稣在此比喻中，已经明确地向我们指出：凡是要得永生的人，必须要解决好两个问题：第一是要进窄门。第二是要走窄路。

正如主耶稣一开始就说：『你们要进窄门，因为，..引到永生的，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』 进窄门是甚么意思呢？『窄门』实际上也就是救恩的门。

也许有人不理解，认为救恩的门是向全世界罪人敞开的，凡是愿意进去的都可进去，因此救恩的门似乎应该是宽门，而不是窄门。我们的回答是：救恩的门固然是向全世界的罪人敞开的，但甚么样的人可以进去呢？只有那些真正愿意信而悔改，求告主名的人，才能进去；也就是说只有那些真正重生的人才能进去。

主耶稣曾对尼哥底母说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』可见这个窄门，就是指救恩的门，重生的门，只有重生的人，只有信而悔改的人，才能进去。

因此，任何一个人，不论他多么罪恶、败坏和坠落，只要他肯信靠主的救恩，悔改认罪，求主赦免，求主洁除，他就可立刻进入救恩的窄门；但是，一个人若有任何一点罪不肯靠主救恩悔改认罪，求主赦免和洁除，就不可能进入窄门。关于进窄门的问题，愿分三点进一步解释一下： 第一点，窄门是可以立刻进入的。

一个人要进入窄门，并不一定要等到明白了很多道理才能进去，事实上有许多人，他们过去从来没有听过基督教的道理，但是他们第一次听到上帝的大爱，基督的救恩，就信而悔改，求告主名，而立刻蒙恩得救，获得重生，进入了窄门。一个人要进入窄门，也不是要靠自己把缺点改好了以后，才能进去。

事实上主耶稣并没有要我们靠自己来改变自己，因为我们自己根本就没有力量改变自己。主耶稣要我们带着自己的软弱、有罪、可怜的本性现在就来到祂的面前，恳求主耶稣的救助，恳求主将悔改的心和赦罪的恩典赐给我们，恳求主赦免我们的罪，洁净我们的心灵。

这样我们就可立刻蒙恩重生，进入窄门。所以窄门是可以立刻进入的。

第二点，进窄门越早进入越好，越快进入越安全。最好当上帝的爱感动我们的时候，主的救恩向我们心灵发出呼召的时候，我们就立刻信而悔改，求告主名，进入窄门；因为在这方面任何的犹疑不决，迟延着不肯悔改，都是很危险的。

因为『魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。

如果我们迟延着不肯悔改，就有可能遭到撒但灵性上或肉体上的吞吃。 第三点，进入窄门的方法。

圣经上说：『叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。』『信祂的人不被定罪。

』『信子的人有永生。』（约3:15-16,18,36）。

是的，信耶稣就能得永生。但这里的信必须是真实的信；真实的信是必须要有行为的表现的，必须信而悔改，求告主名，才能得救。

正如经上所说：『凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢..』（罗10:13-14）。

可见真正的信心，就必定要求告主名。只有求告主名的，才能得救。

所谓求告主名，也就是要求主把我们从罪恶里救出来（太1:21）；也就是要求主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们（徒5:31）；也就是要在主面前，靠主恩助悔改认罪，求主的宝血洗净我们一切的罪，求主的圣灵洁净、更新、重生我们的心灵。因此求告主名的祷告，实际上也是一种信而悔改的祷告，凡信而悔改，求告主名的就必得救。

主耶稣在世时，也传扬上帝的福音说：『上帝的国近了，你们当悔改，信福音。』（可1:15）。

主耶稣在此把悔改和信福音一起提出来，可见悔改和信福音必须结合起来。如果只讲信，不讲悔改，那么这种信就是一种死的信心，是不能使人得救的。

使徒彼得。

2.纪念主耶稣痛苦祷告

有你这为朋友的爱心太好了。愿 神看顾祝福你。

你可以这样说：

亲爱的天父，我感谢你让我看到我姊妹的难处更让我有这样爱她的心。

主啊，她此刻的愁苦她的问题困难，我不清楚但是你全都了解。求你担当她的痛苦，为她开一条道路。我相信你是无所不能的主，因为你应许说凡劳苦担重担的人可以到你这里来，你必使她得享安息。

天父啊，人的尽头就是神的开端。更求你借着那些发生在我朋友身上的事，带领她多多地来到你的面前向你祈求祷告。让她因此真正的得福。

感谢主，如此简短不配的祷告是奉我主耶稣基督得胜名所求。

阿门。

3.纪念主耶稣的祷告

祷告词： 我信上帝全能的父，创造天地的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子。

因圣灵感孕由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死里中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而大公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。

耶稣（约公元前4年—约公元30年），是基督宗教里的核心人物，基督宗教认为他是《旧约圣经》中所预言的弥赛亚（救世主，基督），并且是三位一体中圣子的位格，常被称为“拿撒勒人耶稣”。 根据《圣经》记载，耶稣出生于伯利恒 （巴勒斯坦中部），三十岁左右开始传道，三十三岁时在总督本丢彼拉多执政时受难、为了全人类的罪被钉死在十字架上，第三天复活、并向门徒显现四十天后升天，坐在全能天父的右边，他必要在世界穷尽的审判之日在荣光中降临，建立荣耀的天国，给「善」带来最后的胜利。

《圣经》记载：耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 。

4.纪念主祷告

慈爱的天父，我们的救主，耶稣基督，我们感谢赞美你！我们向你献上感恩的祭是理所当然的。

我们今天来在你的施恩座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做我们随时们帮助。主啊！我们擘饼为的是记念你，你的身体是为我们而舍，你的宝血是为我们而流，愿我们凡来在你面前的每一个人，都能细细的省察自己，好叫我们在吃喝的时候从你的饼和杯得生命，而不因着乎略省察吃喝自己的罪。

主啊！求你的宝血厚厚地遮盖我们一切的过犯，求你赦免我们近一个礼拜亏欠主，亏欠人之处，让我们在你的圣洁里有份，使我们全然成圣。求主与我们同在并亲自祝福饼和杯，使我们心清手洁事奉你。

我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名。啊们。

5.记念主耶稣的祷告

我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。” （哥林多前书 11:23-24 和合本）

饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文是睡）的也不少。……我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。 （哥林多前书 11:25-30,32 和合本）

6.信徒主日擘饼纪念主的祷告

慈爱的天父，我们的救主，耶稣基督，我们感谢赞美你！我们向你献上感恩的祭是理所当然的。我们今天来在你的施恩座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做我们随时们帮助。

主啊！我们擘饼为的是记念你，你的身体是为我们而舍，你的宝血是为我们而流，愿我们凡来在你面前的每一个人，都能细细的省察自己，好叫我们在吃喝的时候从你的饼和杯得生命，而不因着乎略省察吃喝自己的罪。主啊！求你的宝血厚厚地遮盖我们一切的过犯，求你赦免我们近一个礼拜亏欠主，亏欠人之处，让我们在你的圣洁里有份，使我们全然成圣。求主与我们同在并亲自祝福饼和杯，使我们心清手洁事奉你。我们如此祷告，奉主耶稣基督的圣名。啊们！

7.纪念耶稣的 祷告怎么做

亲爱的主耶稣基督，感谢赞美你！

你是父神的灵道成肉身，住在我们中间，品尝了所有身心灵的苦楚，伤害，背叛，弃绝，排斥，试探，不公平，不接纳。你有人的形体，你在客西马尼园里体会到真正每个人生命中的那种极度痛苦挣扎，但你顺服父神的旨意，在祷告中全然交托给天上的父神。主啊，唯有完全遵行你的旨意，苦苦挣扎之下的灵将会完全释放。主啊，虽然我们在祷告中心里的挣扎会出现各种各样的生活感受和搀入各类不同层面的感情回忆，但主啊，它们都不是最高点，而你的灵在我们每个人心中的作功，让饶恕宽恕的心和释放的灵有医治后的喜乐平安，这才是挣扎之后的最高点啊。

慈爱的阿爸父啊，在我们的生命中，各种各样的挣扎，伤害，各类各型的欲望和要求，各层各次的情绪感受，它们无时无刻都在与这个世界互相效应；但是，你在我们心版上刻的良知良善，你吹的那口生命之气，你按你的形象造就的我们的灵体更是你藉你儿子把我们完全带到你的面前。都让我们在世生活的行事为人中都有一个无形的尺度。主啊，你让人与人之间相互作用时能感受到一种无形的力量去规范所行所言。主啊，这也让我们往前奔跑时，有一个标杆在前面。主啊，你是黑夜中的一盏灯，你是寒冷中的一团火，你为我们设定的一切是让我们明白，当我们仰脸看你时就得着力量；当我们目光移开你的荣面时就看到我们的软弱。

全能的主啊，你也让我们在做每一件事上，让我们看到我们能力的有限，看到我们内里的肮脏，看到我们无力摆脱罪恶的牵引。主啊，在我们远离你的日子里，在忙忙碌碌地为无尽的欲望"工作"中，我们不断被欲望所主宰和奴役，在欲望的海洋里不断迷失我们自己。在那些感官享受的和谐、混沌而模糊的舒适中，我们的生命已经停滞，灵魂也已僵硬。主啊，在精神与灵魂上，“我”（们）早已被那种安逸的享受麻醉过去了，我们此刻已经一无所有。当把自己桎梏在罪里时，在与你亲近与疏离之间那种源于你活泼有生气的灵气一天天在枯萎。在有太阳的日子里，我们的灵不敢拿出来晒一晒；在明月如水星空寂寥的夜晚，我们的心缩成一团，躲在黑夜的一隅。主啊，生命的进程脱离了你指定的方向时，日子总让人觉得空虚而烦闷，心随着世俗纷扰的流光飞烁，烟消云散。主啊，在经历你同在中，你让我们的身心灵从中得以医治，你让我们在你里面，将心灵的破碎，创伤的记忆，痛苦的挣扎完全地割裂和放弃，任它们流去。父神啊，此时此刻看到你的能力和你的灵缓缓充满所有我们的心房心室空间，无限甘美，无限平静。

天上的父神啊，我们无论在你和在人面前是好是坏，你都无条件地接纳；无论我们是在家事奉你的孝子还是背弃你而又无力返家的浪子，你都一视同仁地确认；无论我们身体和心灵有无残障，无论我们肤色和长相如何的不同，你都没让一个遗弃；无论我们在生活中是否欺负过小童还是老叟，无论我们做过只有你知道而别人不知的亏心事，无论我们勾引过异性还是同性，你都把温暖的手伸过来。主啊，在你的面前，无论我们是如何的高低贵贱，都是罪人，都是灵的残障者，都需要从你那里来的能力得完全的医治。主啊，就求你在饶恕中医治我们的过犯。

主啊！感谢你为我们摆设的丰盛筵席把我们全身心地带到你的跟前，让我们的心休歇在主你的灵中去汲取你纤柔的和无限深情的慈爱，去感受你医治大手的触摸，去藉此机会让我们向你拯救的厚恩献上感谢。主啊，我们感谢你在地上用你的灵全程喂养我们的身心灵，好让我们也能学你的式样去喂养其他人。

主耶稣啊，你的恩典讲不完！在今天纪念主的祷告聚会上，纵然用千言万语，也难以述说你的恩典有何等的长阔高深！唯有恳求恩主让我们把自己当做活祭全然摆上，求主破碎、陶造、炼净我们，使我们成为圣洁、合乎主用，并求主大大地使用我们！

感恩赞美、祷告祈求，奉靠救主耶稣基督的圣名！阿门！

8.纪念主耶稣如何祷告

纪念主耶稣的祷告词如下： 我信上帝全能的父，创造天地的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子。

因圣灵感孕由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死里中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而大公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。

扩展资料： 赞美耶稣的词： 在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人！神满有尊贵、荣耀、权能！他的荣光充满全地！我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。婴孩耶稣降生马槽里，就是永生神之荣耀以肉身形式在人间的彰显！因为他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。

当耶稣在十字架上成就神伟大救恩时刻，正是神大荣耀集中彰显的高潮。