1.洪秀全的故事

洪秀全

(1814~1864)

太平天国创建者及思想指导者。原名仁坤。广东花县人。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。

道光三十年十二月初十（1851年1月11日）他发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。咸丰三年定都南京，称天京。颁《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。八年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。韦又扩大事态，滥杀无辜。洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。

次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，度过难关。同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝。洪秀全拒绝李秀成突围之议，固守天京。三年四月病卒。所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。

2.关于洪秀全的故事

洪秀全（1814—1864）原名仁坤，广东花县人，太平天国的领袖。

出身农家，曾受聘为塾师。三次考秀才未取，绝望于科举功名。

后受基督教徒梁发编写的《劝世良言》的启发，于1843年创立拜上帝会，组织群众谋起义。作为太平天国的理论基础，洪秀全在1845到1846年间，写出《原道醒世训》、《原道觉世训》和《原道救世歌》，宣传了朴素的平等观念和消灭“阎罗妖”的革命思想，其中也表达了洪秀全的人口思想。

洪秀全完全排除人口增多会出现衣食不足的可能性，认为人类的生和死，都有上帝的妥善安排。他说：“予想夫天下凡间，人民虽众，总为皇上帝所化所生；生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝。

皇上帝天下凡间大共之父也；死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。”（《原道觉世训》）因此，无论人怎样多，都应该相互平等，不应该为争夺衣食而产生矛盾。

“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私？何可起尔吞我并之念？”（《原道醒世训》）至于现实生活中发生社会矛盾的根本原因就在于“近代则有阎罗妖注生死邪说。

（《原道觉世训》），即由清朝统治者所代表的整个封建统治体系造成的。他号召，“天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也”（同上），直到实现“天下一家，共享太平。

几何乖漓浇薄之世，其不一旦变而为公平正直之世也”（《原道醒世训》）。总之，消灭封建统治体系，建立公平正直的太平天国，是使人口众多的中国“无处不均匀，无人不饱暖”（《天朝田亩制度》）的唯一途径。

因此，他在1853年颁布了《天朝日亩制度》，准备用大规模的社会改革来解决中国当时的人口问题。-------------------------------------------------------------------- 洪秀全托孤 二十一万军饷很快解到金陵城下，使吉字大营的军心稳定下来。

金陵城重新处于严密如铁桶般的包围之中，曾国荃也便因此得了个“曾铁桶”的雅号。 城内人心开始浮动。

每到傍晚，便有一家一家的人扶老携幼，从各个城门洞里走出去，再不进来了。湘军在城内的奸细四处活动，威胁、利诱、造谣、哄骗，使尽了各种手段。

不少不愿与天京共存亡的太平军兵士，也悄悄地削了头发，三五成群趁黑混出城，城内人员锐减，军民合起来不足四万。就是这对天国最为忠诚的近四万人，也渐渐地难以维系了。

最主要的困难是缺粮。康禄向天王建议，在城内播麦种，种蔬菜。

天京城内面积辽阔，有田有山，有河有湖，是可以种植的，但毕竟所种有限，且远水救不了近火。凡是能吃的都吃了，连原先猖獗得令人生厌的老鼠也被人吃光。

饥饿严重地威胁着天京城。 “陛下，再这样下去，只有坐以待毙。”

这些日子来，许多将士来到忠王府，一到请求忠王速拿主意，挽救天国和合城军民。李秀成和洪仁玕、康禄、林绍璋等人熟商后，决定向天王直陈他最不能接受的方案，“陛下，现在清妖在外围困甚严，壕深垒固，内无粮草，外援不来，京城不能保住。

眼下只有一条路了，那就是请陛下让城别走。” “什么？让城别走，走到哪里去？'洪秀全惊愕地问。

与三年前相比，天王显得更衰老了。头顶已成光秃，胡须变得花白，目光晦滞，行动迟缓，全身都是病痛，一天到晚委靡不振，这半年来形势的危急，更使他焦虑忧愁。

正当中年的天王已经步入龙钟老态了。 “陛下，我们将三万将士拧成一股绳，趁着黑夜冲出神策门，然后设法过江到皖北去找捻子会合。”

李秀成把酝酿已久的想法说了出来。 “尔不要胡说了，扔下京城给清妖，岂不等于朕的天国已灭亡。”

洪秀全愤怒地吼道。 “陛下，大丈夫能伸能缩。

留得青山在，何愁无柴烧。今天虽暂时丢掉京城，日后还可以再夺回来的，岂能让清妖久占？”李秀成知天王不忍弃城，耐心地劝慰。

“李秀成，朕封尔为忠王，要尔当真忠军师，把全国兵马大权都交给尔，尔就拿不出别的好办法，只有这个馊主意吗？” 洪秀全完全不能理解李秀成的以屈求存、以退求进的策略，反而视为一种软弱无能的表现。 “现在城围粮尽，众心解体，倘若不走，将会被清妖一网打尽。

陛下，天京固然重要，但天国的命运应在天京之上呀！” 李秀成自觉此话过重，便一边流泪一边叩头，希望能以此打动洪秀全的心。谁知洪秀全一听这话，变得怒不可遏了：“朕奉天父天兄之命下凡，作九州万国独一真主，何惧之有？尔畏死，去留任尔。

朕铁打江山，尔不扶助，自有人扶助。” “陛下！”李秀成急得喊起来，“秀成一身，虽万死不惧，只是陛下和全城军民不能眼睁睁地困死在天京。

陛下说自有人扶助，现在天京城外百里内无我天国一兵一辛，谁来扶助呢？” “李秀成，尔敢蔑视朕？”洪秀全冷笑一声，仰起头说，“尔说无兵，朕之天兵多于水，何惧清妖乎？尔怕死，便会死，尔走吧，政事不与尔相干。” 洪秀全离开龙椅站起来，在李秀成面前傲慢地踱了几步，忽然高喊：“承宣官！” 一个身着官服的年轻漂亮女子走过来。

“传朕的命令，从明天起朝政由勇王执掌，朝命由幼西王发出，有不遵幼西王令者，合朝诛之！” “陛下！”李秀成抬起头来，痛苦地望着洪秀全说，“你把我一刀杀了吧。

3.洪秀全的事迹有哪些

洪秀全（1814年1月1日-1864年6月1日，1864年5月26日或1864年5月24日也有可能[1]），是太平天国以宗教名义发动民变的领袖，汉族客家人，原籍广东嘉应州。

原名洪仁坤，小名火秀，清嘉庆十八年十二月初十生于广东花县（今广州市花都区）福源水村，后来移居到官禄布村。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。

洪秀全建立太平天国，称天王，1853年以南京作为首都，改名天京，1864年在天京病逝，太平天国在他死后不久灭亡。洪秀全以一乡村塾师走上武装斗争道路，领导了规模空前的太平天国农民战争。

4.洪秀全事迹

1843年（道光二十三年），洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教义，后来自行洗礼，并在广东花县首创“拜上帝教”。

1844年，洪秀全和冯云山到广西传教。 1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿 子，罗孝全拒绝给他施洗。

洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山会合。7月，洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。

1848年春天，拜上帝会的领导人之一冯云山被地方团练逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。

后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县，而得到释放。 1849年，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。

1850年9月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。

农历十二月，他们在金田村内的韦氏大宗祠，举行拜上帝仪式，并宣布国号为太平天国。 1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”起义，是为金田起义。

洪秀全称天王，建立“太平天国”。同年3月23日，洪秀全封杨秀清为“左辅正军师”、萧朝贵为“右弼又正军师”、冯云山为“前导副军师”、韦昌辉为“后护又副军师”。

同年秋季，太平军占广西永安州（今蒙山县）。12月在永安封东、西、南、北、翼五王，其他四王皆归东王杨秀清节制。

南王冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用，并且实行公有财产制。 1852年（咸丰二年）4月5日，太平军自永安突围，5月19日离开广西进入湖南省，5月太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，6月伤重死亡。

8月21日萧朝贵、石达开攻长沙（太平天国第一场硬仗），9月12日萧朝贵在攻城时战死。太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上。

1853年1月太平军攻克武昌，人数增至五十万，3月攻占南京，改名“天京”并定都在此，随即展开北伐及西征。 北伐军虽然一度进至天津附近，因孤军深入，最终在1855年全军覆没。

西征军的进展比较顺利，先后攻下安庆、九江、武昌等地。 1854年西征军在湖南遭遇新建立的湘军抵抗，湘军反攻至九江附近。

1855年初，翼王石达开大破湘军，复陷武昌。 太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。

因太平天国首义发生在广西，故有大量壮族人民参加了太平天国起义，西王萧朝贵，北王韦昌辉，翼王石达开（他的母亲是壮族人），北伐主将林凤祥、李开芳等等，皆为壮族人。太平天国第一位烈士、后被追封为嘏王的卢六以及后封的慕王谭绍光、赞王蒙得恩皆为壮人。

卢六是太平天国起义前的洪秀全、冯云山最得力的助手，为发动太平天国革命作出了重要贡献。（摘自黄现璠撰《太平天国革命中的壮族子弟》——。

5.洪秀全事迹

1843年（道光二十三年），洪秀全与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教义，后来自行洗礼，并在广东花县首创“拜上帝教”。

1844年，洪秀全和冯云山到广西传教。

1847年，洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》，因听洪秀全说曾梦见他自己是上帝的儿

子，罗孝全拒绝给他施洗。洪秀全离开广州，重返广西桂平，与冯云山会合。7月，洪秀全与冯云山一起制定“十款天条”。

1848年春天，拜上帝会的领导人之一冯云山被地方团练逮捕，送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全前往广州欲以“传教自由”为由，找上层关系营救。后冯云山被信徒集资贿赂桂平知县，而得到释放。

1849年，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟。

1850年9月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人。同年11月太平军在蓉村江木桥伏击清军成功。农历十二月，他们在金田村内的韦氏大宗祠，举行拜上帝仪式，并宣布国号为太平天国。

1851年1月11日，洪秀全生日，拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”起义，是为金田起义。洪秀全称天王，建立“太平天国”。同年3月23日，洪秀全封杨秀清为“左辅正军师”、萧朝贵为“右弼又正军师”、冯云山为“前导副军师”、韦昌辉为“后护又副军师”。同年秋季，太平军占广西永安州（今蒙山县）。12月在永安封东、西、南、北、翼五王，其他四王皆归东王杨秀清节制。南王冯云山制订了太平天国初期的官制、礼制和军制，又创造了一套独特历法，在太平天国内使用，并且实行公有财产制。

1852年（咸丰二年）4月5日，太平军自永安突围，5月19日离开广西进入湖南省，5月太平军路经全州时，冯云山被清军炮火击中，6月伤重死亡。8月21日萧朝贵、石达开攻长沙（太平天国第一场硬仗），9月12日萧朝贵在攻城时战死。太平军攻长沙近三个月仍未能成功，撤围北上。

1853年1月太平军攻克武昌，人数增至五十万，3月攻占南京，改名“天京”并定都在此，随即展开北伐及西征。

北伐军虽然一度进至天津附近，因孤军深入，最终在1855年全军覆没。西征军的进展比较顺利，先后攻下安庆、九江、武昌等地。

1854年西征军在湖南遭遇新建立的湘军抵抗，湘军反攻至九江附近。

1855年初，翼王石达开大破湘军，复陷武昌。

太平天国前期，军政大事由军师负责，洪秀全退居幕后少理朝政，大权落在东王杨秀清手上。

因太平天国首义发生在广西，故有大量壮族人民参加了太平天国起义，西王萧朝贵，北王韦昌辉，翼王石达开（他的母亲是壮族人），北伐主将林凤祥、李开芳等等，皆为壮族人。太平天国第一位烈士、后被追封为嘏王的卢六以及后封的慕王谭绍光、赞王蒙得恩皆为壮人。卢六是太平天国起义前的洪秀全、冯云山最得力的助手，为发动太平天国革命作出了重要贡献。（摘自黄现璠撰《太平天国革命中的壮族子弟》——

6.洪秀全的故事300字左右

洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应州，清嘉庆十八年十二月初十（1814年1月1日）生于广东花县（今广州花都区）福源水村。

太平天国创建者及思想指导者，称“天王”，原名仁坤。广东花县人。

道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。 道光三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。

咸丰三年定都南京，称天京。颁布《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐（参见太平军北伐、太平军西征）。

咸丰六年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。韦又扩大事态，滥杀无辜。

洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。 次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。

洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，度过难关。同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝。

洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。同治三年四月病卒。

所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。

7.洪秀全的故事300字左右

洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀，汉族客家人，原籍广东嘉应州，清嘉庆十八年十二月初十（1814年1月1日）生于广东花县（今广州花都区）福源水村。

太平天国创建者及思想指导者，称“天王”，原名仁坤。广东花县人。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”盛世。

道光三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。咸丰三年定都南京，称天京。颁布《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐（参见太平军北伐、太平军西征）。咸丰六年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。韦又扩大事态，滥杀无辜。洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。

次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，度过难关。同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝。洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。同治三年四月病卒。所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。

8.有关洪秀全的故事（150字以内）急

贡院”变“卖完”

清朝道光年间，花县官禄布村洪秀全是县里出名的才子。他十五岁参加县里考试，得了第一名，可惜以后去府试①三次都名落孙山。第三次考不中时，他和冯云山恼起来，带了几个童生②，把省城考场大门顶横匾上“贡院”③两字涂改成“卖完”。为什么洪秀全和冯云山要把“贡院”两字改成“卖完”呢？

原来洪秀全第三次参加府试后，放榜那天，他和冯云山看到自己榜上无名，很不服气。有个叫做徐阿元的，榜上竟被录取。这徐阿元和秀全、云山曾经一起读书，谁人不知他是条懒虫，又仗着家中父亲有权有势，从来不用功读书，有时塾师出题叫学生赋诗，他还求洪秀全替做，他能考中秀才，这不是有鬼吗？

再说徐阿元和几个财主佬的儿子，看到榜上有名，十分骄傲。徐阿元神气十足地对洪秀全说：“秀全，如今我考上秀才，回乡一定请你饮酒。”秀全听了很恼火，想骂他几句，冯云山拉了拉他，抢着说：“阿元哥，你好本事，下次府试，请你多帮忙！”徐阿元听到云山求他，更加得意地说：“可以，可以，不过你要回去问问你爹，肯不肯拿田来抵押，我可以叫我爹帮你出钱去请考官帮忙，有钱还怕当不上秀才？”阿元摆阔说：“最少还要一百几十两银，我这次能考中秀才，靠的就是钱，有钱能使鬼推磨嘛！”在旁边有个童生听了大声说：“原来是靠钱来买秀才当，怪不得你们这班蠢材也能当秀才！徐阿元听到有人骂他，知道自己一时得意，说漏了咀，连忙改口说：“我不过是讲讲笑，秀才怎能用钱买得回来？买不得，买不得 ！”一边生活一百年溜走了。

洪秀全气眼火都要爆了，大骂贡院的考官不是人。冯云山和其他童生也十分气愤，回到客栈，洪秀全想写状子去告衙门，冯云山说：“‘衙门八字开，与钱莫进来。’我们无钱，告也告不倒他们，不如写张无头状子，贴到贡院门口。”秀全来连夜就写了张状子，云山又说：“贡院这块招牌是‘挂羊头卖狗肉’，‘贡院’、‘贡院’，不如把它改成‘卖完’算了。”一起在客栈住的还有几个童生，听了也认为说得有道理，这考场就不是挑选有才学的，果真是卖秀才的了。几个人立即商量涂改“贡院”横匾的办法。

大约四更的时候，正是春寒多雨水，考场门口也没有人巡更。秀全、云山和几个童生，搬八仙台和横头凳，来到贡院门口。大家七手八脚把凳放在台上站上去，拿笔蘸满黑漆油，把“贡”字加几笔改为“卖”字，把“院”字的耳朵涂去，剩下“完”字，果真成了“卖完”。临走又把无状贴在门口边墙上，几个人回到客栈，见客栈里的人，还在梦里同周公讲话。

天光后，只见贡院门口很多人围着观看，有人看到无头状子，边看边骂考场黑暗，有的看到门顶横匾“贡院”被涂改成“卖完”，十分赞赏改得好。守门人发觉后，连忙报知贡院主管大人。那主管大人一见，气得额头都暴起青筋。他不敢报知府，怕受知府指责。只好哑巴吃黄连，叫人把无头状子撕下来，把横匾洗刷干净。但是，这件事已经传了出去，洗也洗不干净了！