1.关于臧克家的资料,还要一些他的精美简短的现代诗

臧克家小传（1） 1905年，臧克家出生在山东诸城臧家庄。

诸城在胶东半岛上，这个县属古琅？，两千年前，秦始皇东巡时曾在那儿刻石纪功，至今那儿还有非常有名的琅？刻石。臧家庄在城西南十八里，它孤高地？踞在一个小山岭上，村旁边有两座青山，一座是常山，一座是马耳山，苏东坡在密州作知州时，曾到常山打猎，留下“试扫北台看马耳”的诗句。

臧克家出生在一个中小地主家庭里。这是一个封建家庭，但它的文化空气很浓。

他的祖 父、曾祖父都在前清有过不大不小的“功名”，他的父亲是从法政学堂毕业的。他8岁时，生母便去世了，他父亲患有肺病，终年咯血，仅仅活了34岁。

由于家庭的不幸，诗人在入私塾之前有机会和贫苦人家的孩子一起玩耍，从而对农民的悲惨、辛酸的生活有了深入骨髓的认识。又因为他家里文化空气浓，他从小就对文艺感兴趣，诗人后来年老了还能清楚地记得他儿时听到的一些歌谣，如： 山老鸹，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘背到山沟里，媳妇背到炕头上，出啦出啦吃面汤，吃完面汤想他娘，他娘变了个矢车郎，碰了南墙碰北墙。

〖HT〗 臧克家的祖父和父亲都爱诗。祖父为人严肃沉默，令人不敢接近，但一高兴朗诵起诗来，声音里就饱含情感，进入诗的境界而成了另一个人。

他小时候，祖父教他念古诗，当时臧克家虽不了解，但却能背得滚瓜烂熟。什么“打起黄莺儿”；“自君之出矣”；“床前明月光”；“壮士别燕丹”；什么“少小离家老大？回”……。

祖父又写得一手好字，每年春节临近的时候，祖父总是亲手写春联，而年少的臧克家就负责按纸，堂屋里的门联年年换，大都是古人的佳句。像“花如解语诚多事，石不能言最可人”；“水能澹性为吾友，竹附虚心是我师”；“万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟”等。

大约在八九岁的时候，臧克家上了私塾，12岁的时候上本村的初级小学校。在私塾读书的那几年，他竟能背熟六十多篇古文。

长点的像《滕王阁序》、《吊古战场文》、《李陵答苏武书》；短些的像《陋室铭》、《读孟尝君传》等。他后来回忆说：“相隔近七十年，至今仍能背得出来，当年啃骨头，今日始解其中味，获益不浅。”

在初小的两年间，孙梦星老先生常常慷慨陈词：我们堂堂大中华，有几千年的光荣历史，竟被小小日本这样欺压！而当局又一味忍让，弄得国亡无日，四万万黄帝的子孙，全将变成亡国奴了！臧克家怀着悲伤而激烈的心情倾听，年少的心灵撒下了仇恨帝国主义的种子，也激发了他强烈的爱国主义思想。 1919年，轰轰烈烈的“五四”运动爆发了，这一年臧克家14岁，他考入县城“第一高等小学”。

夏秋之间，北京学生运动组织派了当地的一名大学生丘纪明回乡做宣传鼓动工作。臧克家和同学们跟着他打着小旗到街头去宣传，还到商店去检查日货，登记封存、没收日货。

在诸城县内有两处古迹，一处是秦始皇的琅？碑，另一处是苏东坡的“超然台”。“超然台”是臧克家时常登临的地方。

事隔千载，人隔生死，他似乎和苏轼心有相通。每临此境，臧克家北瞰潍水，南瞻“马耳”，东望庐山，西眺穆陵，口吟“大江东去”，时觉豪气满胸。

他常默想：做一个诗人多好啊；千百年来，多少帝王将相，被东去的流水淘尽，而诗人的诗句，却永世长存，打动人心。 在“高小”学习了三年，臧克家受到新思想的影响，眼界和心智，都放宽了一些。

“高小”三年毕业，当中因为丧父休学，臧克家推迟了一年毕业。 1923年，臧克家到济南，升入山东省立第一师范。

该校校长王祝晨先生是高等优级师范学校毕业的，立志终生为教育献身，思想进步开明，常延请名人到校讲演，启迪学生的眼界和心胸，杜威、周作人、杨晦等人都曾到一师讲演过。 在全班中，臧克家的国文成绩是数一数二的，他的作文总是得到老师的好评。

就在那时，他开始写起了白话诗。一次，他向《语丝》投稿，周作人复了信，不久《语丝》将他的投稿登了出来，这是臧克家有生以来第一次在大刊物上发表作品。

接着他又向林兰女士主编的《徐文长的故事集》投去三篇稿子，又被采用，看到自己的名字印在书上，他真是“不亦乐乎”。 当时，山东第一师范算得上济南的一个开明学校，也是“五四”新思潮、新文化传播的一个阵地。

在学校里，臧克家如饥似渴地读着许多新出版的书。那时，为了鼓励学生读书，学校还成立了“书报介绍社”，邓广铭就是它的负责人。

1926年秋，奉系军阀张宗昌在山东的统治非常黑暗，臧克家感到压抑得透不气来。正当此时，郭沫若的《革命与文学》中有几句话给了他很大触动：“彻底的个人自由，在现在的制度之下，是追求不到的。”

他便和同学结伴到武汉，那时武汉成立了革命政府，“南军”声威震全国，许许多多青年心向往之。 1927年初，臧克家考入武汉中央军事政治学校，曾随部队参加讨伐杨森、夏斗寅的战斗。

他的诗集《自由的写照》就是描写武汉大革命生活的。大革命失败后，他回到故乡，不久，因受国民党反动派迫害，臧克家逃亡东北。

诗人用诗歌给我们记录了他在东北的生活。洋车夫 臧克家 一片风啸湍激在林梢，雨从他鼻尖上大起来了，车上一盏可怜的小灯，照不破四周。

2.求闻一多和臧克家的诗各一首（短点的）

闻一多的诗： 七子之歌—— 澳门 你可知“mu-cau”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！ 但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。

三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！ 母亲！我要回来，母亲！ 臧克家的诗： 老马 总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！ 这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面。 《七子之歌》，这是我国爱国诗人闻一多先生1925年7月4日发表在《现代译论》第二卷第三十期的一首《七子之歌》。

当时中国的澳门、香港、台湾、威海卫、广州、九龙、旅大等七个地方先后被西方的帝国主义列 强 霸 占、租借，闻一多先生不堪忍受异国他乡的侮辱，毅然回国。一回到祖国，他就亲见是“五卅”惨案，洋人 横行，民不聊生。

《老马》这一匹挣扎在重载鞭扑之下的苦难深重、希望渺茫的老马，究竟象征着什么，见仁见智，理解是很不相同的。诗人认为，这是写的他自己。

事实上，诗篇所概括的内容，恐怕还要丰富、更加广博。臧克家的成功的抒情诗，常常依靠象征性的形象的创造，来抒写情怀、评价生活、表现自己在现实人生撞击下迸发的审美冲动。

扩展资料： 创作背景： 《七子之歌—— 澳门》 大型电视纪录片《澳门岁月》中那首朴素真挚、深刻感人的主题歌，引起观众的强烈反响，大家听了这首歌后不禁潸然泪下，并把它看作迎接澳门回归的“主题曲”。 然而，很多人并不知道，这首歌的歌词并非为澳门回归而写的新作，它是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇，其作者就是清华大学已故教授、著名的爱国学者和诗人闻一多 。

写作这组诗篇的时候，正值闻一多在美国纽约艺术学院留学期间。在美国已经生活了将近三年的他，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。

加上三年背井离乡的经历，使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。 因此，在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。

而这组《七子之歌》就是在这种背景中诞生的。就在写完《七子之歌》的第二天，闻一多就在写给好友梁实秋的信中将之称为“国家主义的呼声” 。

《老马》这首诗写于1932年4月。作者曾说：“1927年大革命失败后，我对***政权全盘否定，而对于革命的前途，觉得十分渺茫。

生活是苦痛的，心情是沉郁而悲愤的。这时的思想情感与受压迫、受痛苦的农民有一脉相通之处，对于‘背上的压力往肉里扣’的老马亦然。

因此，我写了老马。” 参考资料来源：百度百科-七子之歌澳门 参考资料来源：百度百科-老马。

3.臧克家被广泛传诵的短诗是什么

有 的 人 ━━纪念鲁迅有感 有的人活着，他已经死了； 有的人死了， 他还活着。

有的人 骑在人民头上：“呵，我多么伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草， 等着地下的火燃烧。

有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的 人民把他摔倒； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻在石头上的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。

4.求闻一多和臧克家的诗各一首（短点的）

闻一多： 七子之歌——澳门 你可知Ma-cau不是我真姓， 我离开你太久了母亲。

但是他们掠去的是我的肉体， 你依然保管我内心的灵魂， 魂那三百年来梦寐不忘的生母啊！ 请叫儿的乳名叫我一声澳门， 母亲啊母亲我要回来母亲、母亲。 死水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠笑一声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。

红烛 蜡炬成灰泪始干 --李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 谁是制的蜡--给你躯体？ 是谁点的火--点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要"烧"出你的光来-- 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血-- 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。

红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已是烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ "莫问收获，但问耕耘。

" 也许 --葬歌 也许你真是哭得太累， 也许，也许你要睡一睡， 那么叫夜鹰不要咳嗽， 蛙不要号，蝙蝠不要飞； 不许阳光拔你的眼帘， 不许清风刷上你的眉， 无论谁都不能惊醒你， 撑一伞松阴庇护你睡； 也许你听这蚯蚓翻泥， 听这小草的根须吸水， 也许你听这般的音乐 比那咒骂的人声更美； 那么你先把眼皮闭紧， 我就让你睡，我让你睡， 我把黄土轻轻盖着你， 我叫纸钱儿缓缓的飞。 发现 我来了，我喊一声，迸着血泪， "这不是我的中华，不对，不对！" 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一把火， 我来了，不知道是一场空喜。

我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，拳头擂着大地的赤胸， 总问不出消息，我哭着叫你， 呕出一颗心来，--在我心里！ 一句话 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火。 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： "咱们的中国！" 这话叫我今天是怎么说？ 你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声： "咱们的中国！" 臧克家： 老马 总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣， 它把头沉重的垂下！ 这刻不知道下刻的命， 它有泪只往心里咽， 眼里飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面。

1932。4 ------------------------------------------------------------------------------- 有的人 ----纪念鲁迅有感 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。

有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的， 人民把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好活的人， 群众把他抬举得很高，很高。 1949。

11。 1 -------------------------------------------------------------------------------- 洋车夫 一片风啸湍激在林梢， 雨从他鼻尖上大起来了， 车上一盏可怜的小灯， 照不破四周的黑影。

他的心是个古怪的谜， 这样的风雨全不在意， 呆着像一只水淋鸡， 夜深了，还等什么呢？ -------------------------------------------------------------------------------- 村夜 太阳刚落， 大人用恐怖的故事 把孩子关进了被窝， （那个小心正梦想着 外面朦胧的树影 和无边的明月） 再捻小了灯， 强撑住万斤的眼皮， 把心和耳朵连起， 机警的听狗的动静。 -------------------------------------------------------------------------------- 难民 日头堕到鸟巢里， 黄昏还没溶尽归鸦的翅膀， 陌生的道路无归宿的薄暮， 把这群人度到这座古镇上。

沉重的影子，扎根在大街两旁， 一簇一簇，像秋郊的禾堆一样， 静静的，孤寂的，支撑着一个大的凄凉。 满染征尘的古怪的服装， 告诉了他们的来历， 一张一张兜着阴影的脸皮， 说尽了他们的情况。

螺丝的炊烟牵动着一串亲热的眼光， 在这群人心上抽出了一个不忍的想象： “这时，黄昏正徘徊在古树梢头， 从无烟火的屋顶慢慢地涨大到无边， 接着，阴森的凄凉吞了可怜的故乡。 ” 铁力的疲倦，连人。

5.臧克家被广泛传诵的短诗是什么

有 的 人

━━纪念鲁迅有感

有的人活着，

他已经死了；

有的人死了，

他还活着。

有的人

骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”

有的人

俯下身子给人民当牛马。

有的人

把名字刻入石头，想“不朽”；

有的人

情愿作野草，

等着地下的火燃烧。

有的人

他活着别人就不能活；

有的人

他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的

人民把他摔倒；

给人民作牛马的

人民永远记住他！

把名字刻在石头上的

名字比尸首烂得更早；

只要春风吹到的地方

到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，

他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好地活着的人，

群众把他抬举得很高，很高。

6.求闻一多和臧克家的诗各一首（短点的）

闻一多死水 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 在让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。

有的人 作者：臧克家 ----纪念鲁迅有感 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。

有的人 把名字刻入石头想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的， 人民把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好活的人， 群众把他抬举得很高，很高。

7.阅读臧克家的短诗《三代》,你能读出其中反映的情感是什么

孩子

在土里洗澡

爸爸

在土里流汗

爷爷

在土里埋葬

三个人物形象，构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画。

1、“洗澡”一词使人联想到孩子的稚气，但也同时可以想见到农民的贫困。“

2、流汗”一词是作为农民辛勤劳动的表现，然而“汗滴禾下土”的结果并未能使他们摆脱贫困，不仅使人为之不平，为之扼腕。

3、“爷爷”在土里葬埋这一结局与一般人归宿无不一致，然而此时此景，此情此理，很是让人在同情怜悯之余若有所思。“土里”一词重叠出现浸透着辛勤劳作的农民对土地的执着追求。

4、从诗人笔下的这幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画，我们可以看到的不仅仅是一个农民家庭的命运，而是一个长达数千年的农民命运的集中概括。

由此，这首诗歌就有了深刻的内涵，就具有了诗人哲理性的思考，所以说诗虽短，但意无穷。诗中那一辈子“面朝黄土背朝天”的形象，那世世代代与土为伴的艰辛，那“寿终正寝”葬埋的悲凉，强烈的感染着每一位读者，深深的扣击着人们的心扉。

希望对你有用的、、、

8.臧克家的诗

有的人 作者：臧克家 ----纪念鲁迅逝世十三周年有感 有的人活着，他已经死了； 有的人死了，他还活着。

有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人俯下身子给人民当牛马。 有的人把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人他活着别人就不能活； 有的人他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的，人民把他摔垮； 给人民作牛马的，人民永远记住他！ 把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好地活着的人， 群众把他抬举得很高，很高。 扩展资料： 这是诗人在1949年写的纪念鲁迅的诗。

人世间每个人都不得不遵循自然规律，那就是生和死。对待生和死，不同的人有着不同的理解和态度。

活着的人，有的活得崇高、伟大；有的活得无耻、卑微。在死的问题上，**主席曾经指出：“有的重于泰山，有的轻于鸿毛。”

现代诗人臧克家在参加纪念伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅先生活动时，睹物思人，写了短诗《有的人》：“有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。”以其独特的方式阐明了生命的意义所在。

参考资料来源：百度百科-有的人 参考资料来源：人民网-活着。