1.表示时间很短的词语

一弹指、一眨眼、一下子、一刹那、眨眼间。

一、一弹指

白话释义：表示时间就像弹一指一般。

朝代：唐

作者：白居易

出处：《禽虫》诗之八：“一弹指顷报恩雠。”

翻译：用这短短的时间来报答恩情

二、一眨眼

白话释义：比喻极短的时间。

朝代：近代

作者：鲁迅

出处：《呐喊·药》：“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。”

三、一下子

白话释义：指时间短暂或动作迅速。

朝代：唐朝

作者：李百药

出处：《北齐书·陆法和传》：“又有人以牛试刀，一下而头断。”

翻译：又有人来用牛试试刀的锋利，一下下去牛头便断了

四、一刹那

白话释义：瞬间，一刻。刹那，梵语的音译。

朝代：明

作者：徐渭

出处：《题王质烂柯图》诗：“涧草山花一刹那。”

翻译：涧草山花只剩一刹那

五、眨眼间

白话释义：瞬间。极言时间之短。

朝代：元

作者：谷子敬

出处：《城南柳》第一折：“眨眼间白石已烂，转头时沧海重枯。”

翻译：瞬间白石已经腐烂，转头的功夫大海重新枯竭。

2.写表示时间很短的词语

片刻

瞬间

须臾

霎那

刹那

霎那

说时迟那时快

迅雷不及掩耳之势

一转瞬间

短暂

片刻

眨眼间

一刹那

白驹过隙

转瞬即逝

间不容发

迅雷不及掩耳之势

间不容瞬

人命危浅

人生如朝露

说时迟那时快

桑荫不徙

桑荫未移

偷安旦夕

五日京兆

危在旦夕

朝种暮获

只争朝夕

光阴似剑

时光飞梭

弹指一挥间

片刻

瞬间

须臾

霎那

刹那

霎那

说时迟那时快

迅雷不及掩耳之势

一转瞬间

短暂

片刻

眨眼间

一刹那

白驹过隙

转瞬即逝

间不容发

迅雷不及掩耳之势

间不容瞬

人命危浅

人生如朝露

说时迟那时快

桑荫不徙

桑荫未移

偷安旦夕

五日京兆

危在旦夕

朝种暮获

只争朝夕

3.时间短的词语有哪些

昙花一现 昙花：即优昙钵花，开放时间很短。比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。

稍纵即逝 纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

一弹指顷 手指一弹的时间。比喻时间极短暂。

一时半霎 指很短的时间

一时半刻 指很短的时间。

一时三刻 指很短的时间

一时半晌 指很短的时间

日不暇给 暇：空闲；给：足够。指事情繁多，时间不够，来不及做完。

光阴似箭 形容时间过得极快。

弹指之间 比喻时间极短暂。

喘息未定 喘息：呼吸急促。急促的呼吸还没有平静下来。比喻时间短促，情况紧急

4.表示时间短的词语

光阴似剑 时光飞梭 弹指一挥间 片刻 瞬间 须臾 霎那 刹那 霎那 说时迟那时快 迅雷不及掩耳之势 一转瞬间 短暂 片刻 眨眼间 一刹那 白驹过隙 转瞬即逝 间不容发 迅雷不及掩耳之势 间不容瞬 人命危浅 人生如朝露 说时迟那时快一瞬间、一刹那、一霎那、一转眼、昙花一现一般日常用语中，人们用一瞬间、一刹那……这样的词语来形容时间之短，但这样的概称，是不是有确定的时间呢。

“一瞬”的正确时间究竟有多少？经过很多科学家实验后的平均值是五分之二秒，这其中包括：放下眼睑是十分之一秒，眼睑放下后的停止状态是十分之一点五秒，眼睑又再提升是十分之一点五秒，总合之一瞬即五分之二秒。以我们中国计算时间的说法，从一瞬推上去是一须臾，但多少一瞬才为一须臾，是没有办法计算的。

有的计算时间是三十须臾为一时辰，十二时辰为一昼夜，约三十昼夜为一月，三月为一季，四季为一年，三十年为一世，如此而止。现在世界所通用的是六十忽为一秒，六十秒为一分，十五分为一刻，四刻为一小时，二十四小时为一日，约三十日为一月，约三百六十五日分为十二月为一年，百年为一世纪，每逢百年增数为一世纪。

我们人类普通的计算时间，最短的是一瞬，为时间最小的单位；把时间说得很长的是生物学者，他们的生物纪一说都是若干万年；地质学者更有较长的地层纪，他们一说都是几千万年；最长的是天文学者的天体纪，一说都是若干万万年。虽然如此，但与佛陀的相较，相差程度是不能想象的。

佛学中的时量自有一套单位。 佛学中的时量，以形容较短时间的小时来算，小时量的计算：在佛学中大抵是以“刹那”为时量最小的单位。

在《仁王护国经》中说，梵语刹那，中国的意思名为一念，一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭，若具体一点说，所谓“少壮一弹指，六十三刹那”。一分钟内，为四千五百个刹那。

今以《俱舍论》的说明如下： 百二十刹那为一怛刹那 六十怛刹那为一腊缚 三十腊缚为一牟呼栗多 五牟呼栗多为一迦攞 六迦攞为一昼夜 依这样的推算，则一昼夜是三千二百八十二万刹那，比《毘婆沙论》的六十四万万六千六百零六万六千六百八十个刹那为一昼夜的计算是粗显得多了。

5.表示时间很短的词语

一瞬间、一刹那、一霎那、一转眼、昙花一现

一般日常用语中，人们用一瞬间、一刹那……这样的词语来形容时间之短，但这样的概称，是不是有确定的时间呢。“一瞬”的正确时间究竟有多少？经过很多科学家实验后的平均值是五分之二秒，这其中包括：放下眼睑是十分之一秒，眼睑放下后的停止状态是十分之一点五秒，眼睑又再提升是十分之一点五秒，总合之一瞬即五分之二秒。以我们中国计算时间的说法，从一瞬推上去是一须臾，但多少一瞬才为一须臾，是没有办法计算的。有的计算时间是三十须臾为一时辰，十二时辰为一昼夜，约三十昼夜为一月，三月为一季，四季为一年，三十年为一世，如此而止。现在世界所通用的是六十忽为一秒，六十秒为一分，十五分为一刻，四刻为一小时，二十四小时为一日，约三十日为一月，约三百六十五日分为十二月为一年，百年为一世纪，每逢百年增数为一世纪。

我们人类普通的计算时间，最短的是一瞬，为时间最小的单位；把时间说得很长的是生物学者，他们的生物纪一说都是若干万年；地质学者更有较长的地层纪，他们一说都是几千万年；最长的是天文学者的天体纪，一说都是若干万万年。虽然如此，但与佛陀的相较，相差程度是不能想象的。佛学中的时量自有一套单位。

佛学中的时量，以形容较短时间的小时来算，小时量的计算：在佛学中大抵是以“刹那”为时量最小的单位。在《仁王护国经》中说，梵语刹那，中国的意思名为一念，一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭，若具体一点说，所谓“少壮一弹指，六十三刹那”。一分钟内，为四千五百个刹那。今以《俱舍论》的说明如下：

百二十刹那为一怛刹那

六十怛刹那为一腊缚

三十腊缚为一牟呼栗多

五牟呼栗多为一迦攞

六迦攞为一昼夜

依这样的推算，则一昼夜是三千二百八十二万刹那，比《毘婆沙论》的六十四万万六千六百零六万六千六百八十个刹那为一昼夜的计算是粗显得多了。