1.帮忙提供几个短小有教育意义圣经故事

名人小故事 有次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他无法站立而蹲下去，但很快的，他又若无其事的站起来。

目睹整个经过的旁人，看见他没有任何的反应，好奇的问他：你挨打，为什么不还手？苏格拉底微笑地回答：当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？ *萧伯纳年轻时喜欢骑单车，有一次跌断腿骨，他的女同学很体贴的照料他，萧伯纳担心自己意志不坚，会向这位女同学求婚，他决定溜走.可是不小心从楼梯上跌到楼梯下，两条腿都跌坏了结果他果然问她肯不肯跟自己结婚.当女同学点头时，萧伯纳昏了过去. *一位女士对毛姆说：我和一位男士相处很久，可是不敢断定，我是不是爱上了他.这位名作家对恋爱的考验有非常独特的看法，他说：只有一个办法可以测验你是否真正爱上他，你愿意不愿意用他的牙刷刷牙 *有人问大仲马说：你为什么可以泰然步入晚年呢？他大不以为然地反驳说：我花尽了一生的时光才活到了今天. *唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：我若病，你不要守寡，要再嫁.卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节.后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬. *女小说家阿加撒.克里斯蒂的丈夫是个考古学家，有一次，在一个集会上有个朋友问他：像你这样富有想象力的女人，嫁给一个玩古物的人，你感觉如何？这位侦探小说家说：考古学家是最理想的丈夫，你想，愈是老的东西，他愈是喜欢. *伏尔泰于一七二七年访问英国，他发现英国人非常仇视法国人，一群英国人向他怒吼：杀了他，把这个法国人吊！伏尔泰说：英国人！你们因为我是法国人而要杀我.难到因为我不是英国人而受的惩罚还不够吗？英国人听了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。 *卓别麟能编，能导，能演，是不可多得的全能影人.有一次，他召开影片摄制会议，一只苍蝇在他四周绕着圈子飞.起初他用手打几下，没有打到，就要了一个苍蝇拍.会议进行中，他就握着苍蝇拍，摆出打苍蝇的姿态，眼睛狠狠地望着那苍蝇.可是打了三次，都没有打到.后来苍蝇就在他面前的桌上，他慢慢地拿起苍蝇拍，正要作命一击时，忽然放下手中武器，让苍蝇飞走.旁边在座的人看了，就说：为什么你不把它打？这位谐星耸了耸肩，说：这只不是方才那只！ *李白后遗体葬在采石江头，往来诗人都在他墓上题诗.有人写了一首绝句：采石江边一坏土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧. *欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦.他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑. *林肯有一次梦见自己参加集会.他走路时，众人就让出一条路来，让林肯走过.这时在一大群人中，有一个悄悄地说：他只不过是一个面貌平凡的人.林肯听了，就说：朋友，上帝喜欢面貌平凡的人，所以他生了许多面貌平凡的人. *美国钢铁大王卡内基谈自己的成功秘诀：我以为我自己最大的优点，是能够鼓起人家的热忱.要叫人家能够尽心竭力，最好的办法是赏识他，赞美他，上司的指摘，是最容易消灭部署的信心的.我还没看见一个人，在被吹毛求癖时，能比在被赞赏时把事情办的更好. *美国哈佛大学校长爱略华说：我觉得哈佛现在的确可以称为知识宝库.不过我在想，哈佛之能成为知识宝库，是由于大一新生带来了知识来，而大四毕业生却只带了一点点知识离校. *德国名医寇杜斯有一次宴客，站在主人立场，他得把桌上的烤猪切开，分给宾客.他用刀先在烤猪胸部直剖一刀，接着又交叉地剖上一刀，然后把切碎了塞入猪肚中的香菇和其它填料，用快又卓越的手法拉出来.接着又从自己口袋里取出一只皮套，从皮套里抽出手术用针线，把割开的胸部缝起来.缝好后他就拍拍烤猪胸部，笑着对宾客说：只要小心调查，好好照顾他，不久就可以下地走路. *美国哈佛大学名教授凯屈莱奇是研究莎士比亚的权威，有一次他在讲坛上教授莎士比亚课程不小心一脚踏空，跌到讲坛下面.他站起身来，气势巍峨对那些学生说：教了四十年书，这是我第一次跌落到听众一样的水平！ *有一次，某处举行模仿卓别麟演技比赛，参加的人有三四十人之多，卓别麟自己也隐名参加，结果他得的竟是第三名，卓别麟觉得这是他一生最大的笑话！ *美国史密斯女子大学有个女学生，有一次因赴男朋友约会而迟归宿舍，只得爬窗户进去.可是窗户太重，她的力气抬不起来.忽然窗内有人来帮她忙，还轻声对她说：不要让旁人看到.爬进一看，正是笑容满面的威尔逊校长. *约翰逊博士，他的父亲经营一个大旧书摊.有一次，距离不远处有个节目，大家都去赶集，这天正下着雨，他的父亲想要约翰博士分一部份书籍，运到赶集的地方去贩卖.他的父亲接连呼唤他三次，要他去，可是约翰逊博士这时正专心阅读一本又厚又大的书，竟假装听不见，也不理睬，父亲叹了一口气，只得自己亲自去了.这时候，约翰逊博士年十八岁.五十年后，有一天中午十一时，当地人看见这个体态臃肿的老年人，跪在街心，他把帽子夹在腋下，拐杖放在一边，低头跪在太阳下，热泪直流.这时约翰逊博士业已成名，大家都来看他，他对大家说。

2.关于圣经故事,求2个有意义的圣经故事

1、（亚伯拉罕的孙子、以撒的儿子）雅各逃亡到舅舅拉班那里，拉班有2个女儿，一个是拉结，一个是利亚。拉结眉清目秀，雅各一见钟情。就向舅舅提议娶拉结，拉班说：“要娶俺家闺女可以，得要有聘礼；你给俺干7年活，7年的工资就做你聘礼。”

雅各深爱拉结，就看那7年如同几天一样短暂。然后雅各和拉结结婚，洞房后第二天发现是姐姐利亚；雅各很生气，就对找拉班理论。拉班说：“俺们的风俗是先娶大的，再娶小的。过几天俺把拉结再给你，但你要在干7年。”几天后，雅各和拉结洞房成亲，但雅各一生只爱拉结。

启示：爱是忍耐、可以等待，欲望是要立刻满足；爱是恩慈、被拒绝也不发火，欲望是残酷；爱是不求自己的意思行，欲望是按我的意思行；爱情永远都不会停止，欲望得是得过且过。

2、以色列国王大卫（就是拿石子打死巨人歌利亚的勇士）王储 暗嫩 爱 同父异母的妹妹 他玛。因同父异母、他玛未婚，道德伦理不允许暗嫩有那样的想法；暗嫩为此茶饭不思，日渐消瘦，忧思成疾。暗嫩的朋友看着心急，就说：“殿下不妨称病，让王遣他玛为你做饼，以便行事。”

暗嫩随即向大卫王称病，言欲尝他玛亲手所做之饼而甘心。王许之。

他玛入暗嫩宫中做饼，饼既成，暗嫩弗食。暗嫩言：“左右且退下”。左右退毕，暗嫩言：“他玛送饼入内至吾手”。他玛进入内室，暗嫩就拉住他说：“好妹妹，陪我睡觉”。

他玛惊言：“此事万万不可，令我如何遮羞。传出去也有损你的名声；不如向王请求，他必定将我嫁给你。”暗嫩力气大，就强暴了妹妹他玛。

事后暗嫩从床上起来，心中极其痛恨他玛，比先前爱她的心更强烈。对他玛说：“滚。”他玛说：“不要啊，哥哥。你这样做比你之前做的罪孽更重”。暗嫩叫来左右伺候人员，把他玛赶出去。

他玛出门后把自己的衣服撕碎，把灰尘撒在头上，一路哭到亲生哥哥押沙龙的寝宫。押沙龙看见妹妹哭，就安慰妹妹，要妹妹不要声张。2年后押沙龙杀暗嫩，逃亡。

启示：如果男生只是看重女生的外貌，那么男人追求女人就会有欲望的可能；这时候女孩子如果以身相许，男孩子得到后就会恨她、比之前爱她更强烈；这时候女孩不管怎么哀求，都会和他玛一样的下场。

3、埃及法老王梦见七只肥牛被身后七只瘦牛吃掉。法老王找来约瑟解梦，约瑟说梦境是显示埃及出现七个丰年之后，便会出现七个荒年。

启示：劝喻法老王要积谷防饥，令人民可以平安过度紧接后面的荒年。希望大家好好把握这个机会，努力耕作，为未来作好准备，而不是拿刀出来，一见肥牛便马上吃了它。

参考资料来源：百度百科-圣经故事

参考资料来源：中国新闻网-唐英年引圣经故事喻特区政府仍需审慎理财

3.关于圣经的故事

这本历代以来畅销书中的最畅销书--《圣经》--究竟是什么？这不是一本书，而是一本由66卷不同的书所组成的、由40位不同的作者跨越1500年的时空所完成的书。这些作者有不同的职业：有农夫、酒政、渔夫等等。《圣经》的66卷书分为《旧约》和《新约》两大部份。《新约》不是《旧约》的修正；不是《旧约》写错了再写一个《新约》。《旧约》是前39卷书，写作于主前1500-400年间。然后是《新约》，27卷书全部成文于第一世纪。《旧约》与《新约》不同的地方是：《旧约》是《新约》的准备，《新约》是《旧约》的完成。《旧约》书里很多对将来的应许、将要发生的事--将有一位弥赛亚，这位弥赛亚是谁？祂是什么样子的、祂会做些什么……--通过很多的先知、天使、传信息的，到了《新约》，所有《旧约》39卷书中所应许的全都实现。

你们对《旧约》与《新约》之间的关系有了一点了解；我们称这66卷书为《圣经》，即"神圣的"或"圣洁的书卷"。现在你发现，《圣经》有很多版本，如《生活应用版圣经》、《日内瓦版圣经》等等。"圣"指"圣洁"、"分别开来"；"经"指书卷。简而言之，我们的这本圣洁的书，这本与其它书分别开来、高出众书之上、区别于众书之外的书，是一本圣书。这不仅仅是一本关于神的书，而且是一本出于圣洁神的书，其真正的作者是圣洁的，其信息是圣洁的，其目的是为了要使我们成为圣洁。"你们要圣洁"--圣经里多次对我们这样说。

这本书是神默示了那40位执笔的作者，他们准确无误地记录下了祂--神--所决定要记录下来的东西。这是我们基督徒的立场。这40位执笔写下了我们称为《圣经》的作者，被圣灵感动，正如我在祷告中说的：他们被神的灵所带领，就像海中的一艘小船顺着风航行一般。希腊原文圣经中的"感动"就是这个意思--这是我们基督徒的立场，是我们的信仰--即：神如此地感动这些作者，以致他们所写的没有任何错误--在希腊和希伯来圣经原文中没有任何错误。因此，《圣经》具有绝对的权威性；《圣经》是一切标准的标准。《圣经》的权威性不是通过人的调查、考证而被建立的。恰恰相反，人的调查、考证--无论是科学上的，还是哲学上的--都在《圣经》的判断之下。

我们可以自我测试一下：有没有科学界的报导使你更相信《圣经》？当你听到考古学的发现之后，你说："哇，看来圣经是真的！"这颇能说明问题。我曾经在讲道中提到："你的爸爸是谁？谁是你的爸爸？谁掌权？你的起始点是什么？"当我读到人类学家的新发现证明圣经的真实时，我并不因此受到鼓励；恰恰相反，我会翘起拇指说："人类学家也许是对的。"这会暴露你的知识的起始点是什么--"因为《圣经》这么说了，所以他们（考古学家）是对的。"还是"因为他们这么说，所以《圣经》是对的"？请记住：三十年前写的人类学或考古学著作，今天已经过时，充满了错误；但是《圣经》却不是这样。对于基督徒来说，《圣经》就是真知识的起始点。

一般说来，由40位不同作者在1500年时间里写成的66卷书，很难找到同一个主题、同一个信息。我们常常见到的情况是，当一起车祸发生后，在场的十个目击者在几个小时之后对同一事件会作出各种不同、甚至相互矛盾的描述。但圣经绝非如此。

贯穿圣经的信息是十分清晰的：从《创世记》前三章里我们就看到了种子的形式。简言之，圣经向我们指明：

有一位神，祂公义、美善；祂创造了万物，并且造得全都美好。神创造了人，人背叛了神，死亡就进入了世界。神并不喜悦人成为死亡的囚徒，因此神在圣经里作了一个应许，我们称之为"约"：要通过女人的那位后裔--耶稣--的诞生，神子民的仇敌--撒但、罪、死亡以及其它--都被毁灭。圣经其余部份就是揭示这个简单的救赎的信息；圣经就是一个救赎的历史事件。这话是真实的，可信的！凡真心寻求神的，都可以寻见

圣经里当然也包括许多关于生活、真理、现实、知识、伦理等等的教导，但所有这一切都是环绕着"神通过基督的十字架拯救罪人来完成祂的救赎计划、来荣耀祂自己的名"这个主题的。这就是为什么耶稣说："你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的，就是这经"（约 5:39）。耶稣知道这39卷书都是关于祂的。虽然我们不能在圣经的每一个段落、每一个标题、每一个标点符号里直接看到"耶稣"，但我们若读了很多圣经却偏偏漏掉这样一个信息--即"有一位神，祂审判罪，祂通过审判自己的儿子来拯救罪人"

4.《圣经故事》中关于洪水灭世的故事（简略）

创造世界万物的上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现，人类之中有一位叫做诺亚的好人。《创世纪》记载：“诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人”。耶和华神指示诺亚建造一艘方舟，并带着他的妻子、儿子与媳妇。同时神也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟，且必须包括雌性与雄性。

当方舟建造完成时，大洪水也开始了，这时诺亚与他的家人，以及动物们皆已进入了方舟。《创世纪》如此形容洪水刚开始的景况：“当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上”。洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。

5.高分啊

雅各与以扫是最具争议的一对双胞胎。

雅各与以扫未出母腹就相争；出生的时候，以扫抢着出来，雅各抓住脚跟要出来；因雅各的诡诈用一碗红豆汤就骗取了以扫长子的名份；雅各又与母亲联合用诡诈骗取了天上的祝福；雅各在雅博渡口用计取得以扫饶恕。这是一般人对雅各与以扫的认识，从这一系列的事中，我们通常看雅各比较诡诈，而以扫相对来说比较宽容，他除了因那一碗红豆汤卖了长子的名分，我们也看不出他有什么过错，神却不爱他。

而雅各却有许多明显的过错，偏偏神爱他，这是怎么回事？看问题要站在神的角度，神说：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，在此已经定了他们的属性和结局。雅各本来就是神所喜悦的，所以雅各蒙祝福是应当的，以扫是属乎血气的，遭咒诅的，必不能蒙祝福。

以撒的祝福正要应验神说：将来大的要服侍小的（愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。），所以事情如此发展是在神的旨意之中。

更何况圣经都有属灵的含义，要用属灵的话解释属灵的事，以撒是预表基督的，他有两个儿子，今天信主的有属血气的和属灵的，两种人的结局也不同。靠律法的必因此活着，但他却不能承受 那应许的天上的福气。

以撒年老，眼睛昏花不能看见，在此处他代表律法，他爱的是以扫，利百加本来就是俊美的女子，是属灵的，他明白神的旨意；创-27章在读经之前，首先要明白神拣选人的旨意，神曾指着雅各和以扫说：罗9:11（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主，）。12神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”

13正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”玛1:2耶和华说：“我曾爱你们。”

你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”摩西在几百年后写创世纪，他没有家谱，也不是在以色列家庭中长大，他写这事完全是神的默示，写这段故事，是为要叫我们这末世的人能明白神的旨意。

不在乎人所行的，只在乎召人的主。我们今天应该站在神的角度、看神要让我们知道什么。

以撒一家所发生的事是预言今天教会的状况。以扫和雅各看似是两个人，其实是指着今天我们主里的一个人说的。

此处我们必须先认识以撒，以撒代表三种身份，1、他是预表基督，代表神的；2、前约里的丈夫是预表律法，此处以撒代表律法，属他的不能承受属灵的福气。3、今天律法在得救上没有功效，所以以撒也指属血气的，他是今天教会中的头，是牧师长老，眼里只有属血气的人，注重外表。

利百加是妻子，是代表教会的，她是容貌俊美的女子，是属灵的。以扫是长子，属乎血气。

在圣经里有一个规律，凡为大的都是属乎血气的，因为大的要服侍小的。以扫：1、先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫，被人看见。

2、以扫善于打猎，常在田野。从这两点可以看出以扫是属乎血气的。

雅各：1、身上是光滑的；2、雅各为人安静，常住在帐棚里。帐棚指我们的肉体；雅各是弟弟，是属灵的，也就是指我们里面的灵。

二人合为一体，就是今天的我们。在此基础上看圣经，就能看出其中的精意了。

以扫去打野味，是指去外面传福音。教会的牧师长老是看人的行为。

以撒年老，眼睛昏花不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。”以扫说：“我在这里。”

以撒预表基督，他先呼召我们大的（林前15:46），就是我们这属乎血气的肉人，他转脸不看我们的过犯，把我们召到他的面前，呼叫：我儿，我们说：我在这里。如此，我们的肉人先来到上帝面前。

2他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福。”

在这末时，世界将末了之际。以撒差以扫出去打野味，就是差遣我们去外面传福音。

我们来到教会，听了神的道，才有了属灵的生命。是教会塑造了我们，把我们带到了神的面前。

雅各所得的福：愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。

凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”正是今天在主里属灵的福气。

以扫所得的福：他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”

今天靠律法人的是为地上的事活着，求的是地上的事，凭着血气侍奉、争战，当肉体强盛的时候，就扼杀了他的弟弟--灵。人看了雅各与以扫的故事，对自己仍是认识不清，分不出属灵与属血气来，对自己没有一丝益处，对神认识不清。

人都以为是雅各诡诈，欺骗了以扫；在年少的时候就用一碗红豆汤骗取了长子的名份，又在以撒年老的时候与母亲合伙骗取了父亲的祝福，这些人只看故事情节，却不看上帝的旨意。只看见神说：“将来大的要服事小的。”

正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。” 又不能说神不讲情理，独裁，只好胡讲乱。

6.圣经故事士师记的人物故事

若说约书亚记是「得胜的书卷」，那麽本书就是「失败的书卷」了，因为本书显示以色列民处处受著外族的侵扰和压逼。

以民的失败是因为他们离弃神，敬拜偶像，并且行恶，惹耶和华发怒；於是耶和华藉外邦攻击他们，惩罚他们，希望他们悔改，然后神兴起士师，将悔改的百姓从仇敌手中拯救出来。神的行动反映 公义和慈爱的性情。

本书正好回应命记的信息──以色列民族的安全和兴旺有赖於他们对神的忠心和顺服。 本书大纲 Ⅰ 迦南未果之役（1:1-2:5）Ⅱ 士师时期（2:6-16:31） 1引言──衰败的因由（2:6-3:6） 2俄陀聂（3:7-11） 3以笏（3:12-30） 4珊迦（3:31） 5底波拉与巴拉（4:1-5:31） 6基甸（6:1-8:35） 7亚比米勒（9:1-57） 8陀拉（10:1-2） 9睚珥（10:3-5） 10耶弗他（10:6-12:7） 11以比赞（12:8-10） 12以伦（12:11-12） 13押顿（12:13-15） 14参孙（13:1-16:31）Ⅲ 附篇（17:1-21:25） 1拜偶像（17:1-18:31） 2犯奸淫（19:1-21:25）/shengjingyuandi/jiuyuezhushi/ssj.htm。