1.所见的诗意

牧童骑者黄牛唱着歌，歌声响彻整个树林，忽然看到树上的蝉，想捕到它，就突然停止了唱歌

袁枚（1716-1797），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。

袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

2.所见的古诗

所见

【清】 袁 枚

牧童骑黄牛，

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，

忽然闭口立。

朗诵指导

牧童/骑/黄牛，歌声/振/林樾。

意欲/捕/鸣蝉，忽然/闭口/立。

注释

⑴ 牧童：指放牛的孩子。

⑵ 振：振荡。说明牧童的歌声嘹亮。

⑶ 林樾：指道旁成阴的树。

⑷ 欲：想要。

⑸ 捕：捉。

⑹ 鸣：叫。

【译文】 牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。

赏析：

野外林***上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树木全给他惊动了。 忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，两眼凝望着高高的树梢。“知了，知了，知了……”树上，一只蝉儿也在扯开嗓门，自鸣得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想将蝉儿捉一手呢！

这情景，全被诗人看在眼里，写进诗中。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么专注啊！这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好厅多事的形象，刻画得活灵活现。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。

作者简介

袁枚（1719~1798），字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，浙江钱塘（今杭州市）人。清代诗人，是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。

袁枚三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。

著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文 ，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。其《所见》向我们描述了一个悠然自得的牧童形象，诗句连贯，简单易懂，这正是作者的创新之处。

3.舟夜书所见的诗意最简单的

《舟夜书所见》

作者：查慎行

原文：

月黑见渔灯，

孤光一点萤。

微微风簇浪，

散作满河星。

注释：

1、书∶这里作动词用，是写、记的意思。

2、萤∶萤火虫。这里比喻灯光像萤火虫一样微弱。

3、风簇浪∶风吹起了波浪。簇，聚集、簇拥。

诗意：

夜黑了，见不到一点月光，

渔船上孤零零的灯光好像微弱的萤火虫的光芒，

微风吹起了细细的波浪，由于水波动荡，

映在水面上的灯光好像化成了许多闪耀的星星。

4.所见的诗意和主题思想是什么

你差点误导了我 能不能打上书名号啊

诗意：野外林***上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树木全给他惊动了。 忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，两眼凝望着高高的树梢。“知了，知了，知了……”树上，一只蝉儿也在扯开嗓门，自鸣得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想将蝉儿捉一手呢！ 这情景，全被诗人看在眼里，写进诗中。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么专注啊！这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好厅多事的形象，刻画得活灵活现。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者去体会、去遐想、去思考。

或者是简短版的 ： 牧童骑者黄牛唱着歌，歌声响彻整个树林，忽然看到树上的蝉，想捕到它，就突然停止了唱歌

主题思想：这首诗向我们展示了一幅生动的牧童行歌捕蝉图，作者在对乡村田园自然的描摹过程中，抒发了对乡村田园自然风光的喜爱之情。

5.所见古诗怎样简单的背下来

第一种：

理解全诗的意思，《所见》这首诗很好记，它讲的是：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。

这时候你脑中已经有关于这首诗的“故事”，背诵的时候，按照记忆中的故事，一步步往下推：

主人翁【牧童】在干嘛？【骑】着【黄牛】，然后在唱歌，

【歌声】如何？很嘹亮，【振】荡在【林樾】中。

忽然发生了什么事？有蝉在树上叫，牧童有【意欲】要【捕】抓住这只【鸣蝉】，

然后牧童做了什么？【忽然】间把【闭】上【口】，一声不响地站【立】在树旁。

第二种：

死记硬背，将诗的第一句连着念十几遍，然后换第二句连着念十几遍，接着把第一句和第二句试着连背下来，第三句和第四句也按照第一、二句背诵。

这种方法主要靠把每句念熟了，只要稍微记住每句的前一、两个字，后面就容易脱口而出了

所见

作者：袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

6.最简单的古诗50首及诗意

宿东林寺

经窗灯焰短，僧炉火气深。

索落庐山夜，风雪宿东林。

别韦苏州

百年愁里过，万感醉中来。

惆怅城西别，愁眉两不开。

遗爱寺

弄日临溪坐，寻花绕寺行。

时时闻鸟语，处处是泉声。

感发落

昔日愁头白，谁知未白衰。

眼看应落尽，无可变成丝。

吟元郎中白须诗，兼饮雪水茶，因题壁上

吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

城中展眉处，只是有元家。

吟元郎中

吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。

城中展眉处，只是有元家。

七年元日对酒五首其二

众老忧添岁，余衰喜入春。

年开第七秩，屈指几多人。

吉祥寺见钱侍郎题名

云雨三年别，风波万里行。

愁来正萧索，况见古人名。

秋虫

切切暗窗下，喓喓深草里。

秋天思妇心，雨夜愁人耳。

商山路有感

万里路长在，六年身始归。

所经多旧馆，大半主人非。

琴

置琴曲几上，慵坐但含情。

何烦故挥弄，风弦自有声。

村居二首其二

门闭仍逢雪，厨寒未起烟。

贫家重寥落，半为日高眠。

酬裴相公见寄二绝其二

一双垂翅鹤，数首解嘲文。

总是迂闲物，争堪伴相君。

自悲

火宅煎熬地，霜松摧折身。

因知群动内，易死不过人。

山下宿

独到山下宿，静向月中行。

何处水边碓，夜舂云母声。

郡中

乡路音信断，山城日月迟。

欲知州近远，阶前摘荔枝。

晚望

江城寒角动，沙洲夕鸟还。

独在高亭上，西南望远山。

七年元日对酒五首其一

庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。

不因时节日，岂觉此身羸。

雨中访崔十八

肩舁仍挈榼，莫怪就君来。

秋雨经三宿，无人劝一杯。