1.由孔子讲水有道德想到的广告

孔子说：“水有五德。因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水必观。”

由此我想到了一个广告叫“道酒”，我们南方地区天天有播，广告词是：道可道，非常道，同道中人，共饮道酒。

此外二楼所说的广告我也见过。关于水的广告很少，基本上有也是公益广告了。不知道你问题的重点是不是在“道德”二字，那我想所有的公益广告都属于道德范畴了。

2.现代的孔子广告

一次，在北京香山饭店，一位青年书法家正在当众挥毫泼墨。围观者很多，求字的人也不少。

突然，在场的一位美国可口可乐的部门经理也要求给他写一幅字，而且提出了书写的内容。内容是：孔子曰：“可口可乐好极了！”

这个要求可让青年书法家为难极了，不要说两千多年前的孔老夫子从没见过“可口可乐”这洋玩意儿；就是见了，他会替可口可乐做广告吗？

他实在无法下笔。不过他也知道那位美国人并无恶意，只是文化观念不同而已。要是不写呢，不仅让那位美国朋友扫兴，也影响到两国人民的友谊。

他正搔着头犹豫不决时，在一旁的他的老师鼓励他大胆地写，没关系。他只好如实照写了。

写完后，老师又让他加了一行字：“一位美国朋友的梦想”，他顿时明白了老师的用意。这一行字加得太好了，他就很快完成了这幅书法作品，既

无损孔子的形象，又满足了外国友人的要求。

在场的观众都叹服书法家师生的这一招，连那位美国朋友也乐了。这样一写，把中国古代的圣人和现代美国入巧妙地联系在一起，幽默风趣溢于纸

上。让孔子说一句话变成美国朋友的美好意愿，突出了孔子在外国友人心目的崇高的地位，弘扬了中国的古老文明。这一尴尬场面想出的计策，真可谓

绝妙之至！

3.关于孔子的小故事,要简短一点,精细一点,不要长,要短

故事一 【原文】：

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」

——《孔子家语·好生第十》

【白话易解】：

有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人，则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩，感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」

故事二 【原文】：

哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」

——《孔子家语·五仪解第七》

【白话易解】：

有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？」

4.【孔子讲水的德行,令人想到一个广告语是

珍爱水源 最后一滴将是我们眼泪！《孔子游春》由写景入手，引出孔子及他的弟子们在泗水河畔游赏，孔子借机对弟子教诲，和弟子在河畔娱乐，畅谈志向.文章共19个自然段，可以分为四部分来理解——第一部分是第1——2自然段，在春季，孔子和弟子们到景色宜人的泗水河畔游玩.第二部分是第3——9自然段，孔子借称赞泗水的绿波，教导弟子.第三部分是第10自然段，孔子和弟子们在河畔抚琴歌唱.第四部分是第9——11自然段，孔子听弟子子路、颜回畅谈志向.这篇文章对泗水河畔景色的描写十分优美，讲孔子和弟子们在河畔游玩的其乐融融的景象表现得淋漓酣畅，给人以美的享受和智的启迪.我们可以凭借这些词来记住文章的线索：泗水春景——观水悟道——河畔娱乐——畅谈志向从此文中可以看出孔子伟大的人格和高超的教育艺术.孔子没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，借流水教导弟子，教给他们做人的道理：像水一样，做真君子；有德行，哺育众生，永不停歇；有情义，谦下和顺；有志向，无惧无畏；而且还善于教化别人，洗净人们内心的污垢…… 本文写的是一次春游活动，文中有对泗水春景的描写、孔子观水而发宏论、师生在泗水河畔围坐抚琴高歌、师徒三人谈论志向等情景，人物的一系列活动构成了一幅幅动态的画面.作者对人物一系列活动中的每一个场景并没有平均用力去写，有的写得具体详细，如孔子观水而发宏论、听弟子说志向；有的则简略概括，如师生在泗水畔抚琴歌唱，使文章显得跌宕起伏、错落有致，重点突出，使读者对孔子及弟子们的游春活动留下较深的感受和印象.《孔子游春》是篇文质兼美德课文，文中孔子说，水“好像有德行”，是因为（水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁 ）；水“好像有情义”，是因为（或方或长，流必向下，和顺温柔.）；水“好像有志向”，是因为（水穿山岩，凿石壁，从无惧色 ）；水“好像善施教化”是因为（ 万物入水，必能荡涤污垢）.另一种是自己的理1.水像母亲哺育生灵，有母亲般无私奉献的品质.2.水像一位朋友，帮助他人，情深意重.3.水像一位伟人，志向远大，坚持不懈.4.水像一位老师，教导我们如何做人.。