1.给已故父亲周年烧纸怎样写包

写包袱，是生者对亡者的一种1寄思和孝心。

男称大人，女称孺人。老人死三年内：亡男称新逝显考，亡女称新逝显妣。

三年后：亡男称故显考，亡女称故显妣。 最重要的亲戚可以送36个，最低的送4个。

但是一般重要的亲戚只送12个，其次8个，其次6个，其次4个。不可送单和送10、14、20、26、28、30 包的写法是（从左到右）：恭逢*之期（七月十三填中元）孝*虔备冥财，上奉*包（如送12包就依次写壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、拾壹、拾贰）故***收用。

早登仙界，求判生方，天运*年*月*日化。写完正面后写后面，封口上写个封字。

一般难在写故***，父亲就写故先考*公**收用，孝*那里就写孝男***，实例：恭逢中元之期，孝男龙政权虔备冥财，上奉壹包，故先考龙公昌清老大人收用，早登仙界，求判生方，天运二零一零年七月十三日化。 母亲就写故先妣*婆*氏，如母亲姓张，父亲姓杨，就写故先妣杨婆张氏老孺人收用（男先人写“某公某某”（前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名），女先人写“某母某氏”（前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓）。

父亲的弟弟写（父亲的兄弟没有后人才写包）故叔考，哥哥是故伯考；父亲弟弟的老婆是故叔妣，父亲哥哥的老婆是故伯妣；爷爷是故祖考，奶奶是故祖妣；爷爷的弟弟是故叔祖考，哥哥是故伯祖考；爷爷弟弟的老婆是故叔祖妣，爷爷哥哥的老婆是故伯祖妣；孝*就写孝孙***。 男称考，女称妣，平等辈，莫乱写，考妣二字写不得. 老奉上，少付与，男大人，女孺人，府君太君要分明. 或姐妹，或兄嫂，某名某氏就完了.写家中，老与幼，单写学名两个字. 若写与，处亲戚，本已决定要写姓. 老写虔备，少写具备.同辈以下，写名下收. 生身父母，显考显妣，孝男某人. 正月里，写新春，或写岁首说得伸. 二月里，写上元，上元化财也要得. 三月里，写清明，或写拜扫化财帛. 四月里，写麦秋，麦秋化财更要得. 五月里，写蒲节，蒲节化财也使得. 六月里.写天脱，天脱化财烧纸帛. 七月里，写中元，或写孟兰记心田. 八月里，写中秋，中秋化财也合格. 九月里，写重阳，重阳化财更要得. 十月里，写下元，阳春化财更合格. 冬月里，写冬至，或写下元也要得. 腊月里，写年尽，三十晚上写除夕.。

2.鬼节写包怎么写求图

包袱的反面都只写一个字：封。草体，压着折纸的缝写，代表封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。

正面的写法就较复杂了。譬如在阴历七月十五中元节，某人给故去的父亲写包袱，正面就这样写。

中元寄钱

故显考某府讳某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孙

媳 某氏 某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。阴间与阳间价值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地狱。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。

落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。

伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主 孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

3.写符包写作方法

“符包”是家族性质的称谓。写作方法有：

1. 显考或先考：已故的父亲。“先”只是陈述其人已逝，没有褒扬的意思，但是有尊敬的意思；“显”则侧重于褒扬，本身没有已逝之义，但是通常用于已故之人的称呼前面。所以，现在的墓碑或牌位上用“显”字的多于用“先”字的，这种用法有拔高和溢美之嫌；

2. 显妣或先妣：已故的母亲；

3. 显祖考或先祖考：已故的祖父

4. 显祖妣或先祖妣：已故的祖母。

5. 提及男性逝者姓名的时候，格式是姓+“公讳“+名，也就是“某公讳某某”这种格式，“讳”字可以写得比较小（竖排的话居于右侧）；提及女性逝者的时候，没有名的采用夫姓+“太君”+娘家姓+“氏”这种格式，例如“王太君刘氏”，就是娘家姓刘，夫家姓王。对于现代女性，在非常讲究的地区，即使有名有姓也还是采用传统的“某太君某氏。家族性质的称谓。

6. 古代墓碑上还常常有官职，格式通常是朝代名+“故”+官职或爵位名，例如“宋故密州刺史”，那就是曾经做过宋朝密州的刺史（官职），“汉故淮阴侯”那就是死前是汉朝的淮阴侯（爵位）。然后下面是姓名。这种碑具有官方性质，一般不会再出现“先考”之类的字眼。

4.妹妹给哥哥七月半写包袱怎么写

冥用大包袱由草纸折叠而成，包袱一般为45cm*50cm规格。正面共分五行由右至左竖排，书写格式：依次写“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考*公**老大人收”、“孙**曾孙**玄孙**谨具”。如果死者的儿子活着，写包袱时的称呼、落款以儿子为主。

包袱的背面上“封”字，表示封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣*府*老孺人收”。除了给先人包袱外，一般还要给车夫力士一个包作为报酬，包袱正面写“车夫力士”四字即可。

5.烧包袱的书写格式

“包袱”其实就是用钱纸（一种冥币）将白纸包成信封的样子，上面用毛笔按照规定的古书标准格式写上已逝祖人的名字，如果是男性祖先，就是“祖考赵公讳某某大人收用”；如果是女性就写“祖妣赵氏X老妪人收用”，包袱的右边写上“袱奉”，以示尊重；左边就写上寄包袱的子孙后代的名字。包袱的背面一定要有“谨封”字样。

把你的纸钱（最好亲自印出来的，坚决不要使用现代印刷的新型冥币）用白纸包好，大概10公分*10公分的大小。注意包严实，里面的钱不要露出来，否则会被邮递员贪污。

然后就可以烧了。

6.七月半烧包包怎么写

中元寄钱

故显考某府讳某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孙

媳 某氏 某某某

如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣某府某老孺人”。

其右上角的“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。

中间的那一行，是包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。

7.岳父岳毋包袱格式

包袱书写格式

旧俗，农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子，亡人在此期间被阎王放出来，到阳间接受后人的祭祀。

这个有人看做是封建迷信，但是也有人将此当作一种习俗。自己把握。 引述一些民俗材料：

农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前又家中男丁打印纸钱，一张八开纸裁成三张，每张纸在打印时，只能打印七、九排，成单数。打印好后，用白纸包好，三、七、九张钱纸成单数包一包。

写包袱：

正面共分四行由右至左竖排，写给祖人的格式，依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故祖考 公 老大人收"、"孙 曾孙 玄孙 祀"；如果死者的儿子活着，写包袱时称呼、落款以儿子为主。即：依次写"中元化袱 包"、"上奉"、"故考 公 老大人收"、"男 率孙 曾孙 玄孙 祀"。包袱的背面写上"封"字。如若不能到坟前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送几个给"力夫"，包袱正面写"力夫"二字即可。

有说法就是包袱背面除了写“封”字，还要写上亡故的地点，详细程度类似邮递，但无须具体门牌。

这里列出一下写包袱的格式，一般只需要写头包，后面的包袱则写以某字为号第XX。