1.祭祀文的写法

祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章.屈原的《九歌》是最早的祭文.祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴.祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章.这种文体的出现，最早追溯到汉代.那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文.到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇.以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情.祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例.祭文的书写格式：开头人们写祭文，习惯以“维”字开头.“维”是助词，作发语词用，无别的意思.祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭.这是开篇明义，首先要点明的问题.内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情.—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水.过去的祭文，语言均押韵.可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵.结尾祭文用“尚飨”一词结尾.“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词.尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也.示例：祭祖父文 维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬.奔波劳碌，终生耕耘.风雨无阻.不避艰辛.勤俭持家，生活平稳.教育吾辈，克己恭人.对待敌友，爱憎分明.维护集体，不讲私情.祖父之德，足启后人.老当益壮，宜寿长春.无奈不测，急病缠身.一卧不起，迅速辞尘.呜呼祖父，百喊不闻.肝肠断绝，血泪沾巾.哀号祭奠，悲痛难陈.黄泉有觉，来品来尝.呜呼哀哉！尚飨。

2.祭祀文的写法

祭祀文，是祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。

体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

祭文的格式书写格式 开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。

祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。

过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。

尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。 格式内容 1.标题。

写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。 2."维"起。

3.死者逝世的情况。 4.祭奠人。

5.死者生平及事迹。 6.表示哀痛之情。

7.结语用 "伏食尚飨"。 示例：祭祖父文 维： 公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。

奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。

不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。

教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。

维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。

老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。

一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。

肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。

黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！ 尚飨！ 祭文称呼 对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男 女自称孝女 对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女 对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 男自称孝婿 对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿 注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。

文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。

文前：1、上香 2、奠嚼（酒） 3、献馔（zhuan）（肉） 4、献羹（geng）（饭） 5、献帛（钱） 文毕：1、叩首 2、叩首 3、叩首。礼毕平身退位。

3.家中祭祀祖先的祭文怎么写

缅怀先祖恩德，永世不忘；继承祖上基业，后继有人。

酹酒墓前，祭告列祖列宗： 祖母携子，江西渡江； 迁居斟灌，远祖湖茫。 四世国宰，阴德善行。

五世汝英，肇起科名。 六世适祖，远官内黄； 李迥侍郎，位列朝堂。

七世懋祖，钦点翰林； 李朴县令，名垂南漳。 八世炎祖，龙安知府； 李琬睦族，宦游浙江。

九世封祖，威镇湖广， 湖北巡抚，刑部侍郎； 李城李墉，临江宜昌。 李铎翰林，金鳌进士； 十世李鋐，广西布政， 顺天府尹，宗人府丞。

十一世治，兵备西宁； 知府景沆，潮州惠政。 十二树基，禹州道员； 兄弟树蕃，同官河南。

十三照岱，江西厅长； 云第怀琛，同为六品。 十四麐选，长州知事； 民国克俭，中将军衔。

十六建梓，创建八支； 十七正师，耀辉瑞之。 贫有书香，贵不贪赃； 列祖功德，百世流芳。

斟灌李氏，发奋图强； 上进治学，耀国显邦。 2010清明节祭祖祭文 ——子孙敬上 呵呵，不知道行不行。

4.求文档：陈氏清明祭祖文

清明祭祖文岁在辛卯，时届清明，万物复苏，神州太平。

盛世中华，百业复兴，黔北高原，水绿山青。陈家冲前，炊烟袅袅，大马湾上，集聚族亲。

近者烹茶备酒，以尽地主之谊；远者驱车百里，备尝旅途艰辛。六世裔孙，共扫祖陵。

香烛花篮，冥币果品，雅乐鞭炮，聊表寸心。 物本乎天，人本乎祖。

立天爱公墓前，思潮起伏；追思历代祖先，恩德难书。遥望中原，五千年间，多少前贤，荒郊埋骨。

河南宛丘，初建祖庐；有虞部落，燕山游牧。远祖舜帝，亮节高风，一统中原，百族仰慕。

胡公妫满，受地陈丰，以国为姓，开山鼻祖，河南淮阳，犹存铁墓。 陈完奔齐，反客为主。

陈轸复姓，封相于楚，后迁颍川，郡望所属。霸先皇帝，雄才伟略，恭俭勤劳，江南臣服。

旺公徙居江西，因官置产，孝道治家；义门声名远播，十四家长，人才辈出。百犬同槽，沐礼让而感化；东佳书院，夜挑灯以苦读。

屡朝旌表，名流赞赋；绵绵三百余载，聚族三千之数。 一朝变起，奉旨分庄，兴衰无常，各奔前途。

瑞州高安，二十五都桥头，生息繁衍，延至明末清初。由赣入黔，不畏征程艰险，贸易往来，敬百长公毅然。

始居省城东门，黄果树平沙桥；继迁大定城北，筑堂于三官殿。屡迁数地，直至定居凹革，念天爱公，定然历尽艰难。

萃秀毓英，犹识庐山真面；开支别派，须知江水为源。两世经营，叩石垦壤，开拓立基，买土置田。

口增齿繁，瓜瓞绵绵。漫漫黄沙，难湮跋涉挥汗，巍巍青山，见证创业维艰。

及至民国，兵荒马乱，民不聊生，家族离散。信息闭塞，交通不便，手足相隔，情何以堪！尚有迷失宗亲，难寻归途；多方查探无效，全族之憾！所幸应相两世，孝义当先，为祖树碑立传，踪迹可辨。

回首千年传承，慨叹光阴荏苒。再拜始祖墓前，子孙赤心可鉴，告慰泉下有知，后裔已逾两千。

士农工商，各尽一己之长，孝悌仁义，永记立身之本。今日聚首，深情血浓于水；明朝远去，各自珍重平安！贫穷富贵，皆出一体，为官为民，俱属一源。

先祖家风，发扬承传，崇尚祖德，慎终追远。持民族之大义，怀博爱之肝胆。

微言大义，语短情长，告慰吾祖，永赐吉祥，保佑我族，万代隆昌。

5.祭典先祖祭文范例

祭文范文

惟公元二零一二年季春：岁次壬辰，节序清明，长空澄澈，柳绿花明，惠风和畅，天朗气清。陕西山阳虞氏宗族代表，不辞千里奔故里，洪公后裔聚故乡。谨备清酌庶馐，祭告於祖宗坟前。

欣逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺。此乃先祖厚泽，福佑子孙。追忆始祖舜帝，勤政爱民，光耀千秋。昔者东汉诩公，行军布阵，增灶退敌，兵法称奇；三国翻公，文韬武略，精于《易学》，《易注》传世；初唐世南公，德行、忠直、博学、文词、书翰，太宗盛赞“五绝”；南宋允文公，“采石大捷”，以少胜多，彪炳史册；元代集公，编纂《经世大典》，文采盖世，当朝文士，无出其右；质夫公七岁作诗，时称神童，官至宰相，政绩显赫；洪七公自赣迁鄂，扎根萌枝，荫泽后世。忆吾族先祖，灿若群星，声震遐迩，青史留名。

吾族自宗道太公乾隆年间于兴国州安乐里迁陕，定居山阳县洛峪沟，开荒拓土，繁衍生息，世代耕读传家，已成本地名门望族。后世子孙时刻不忘先祖福泽佑护，感激先辈养育教诲。常念吾祖恩德永垂。今聚阳新老籍，祭奠始祖洪公及历代先祖，以表孝意！

树有根则旺，水有源则流。清明祭祖，思绪悠悠。水流千里，皆出一源；树高千寻，根深枝繁。今日虞氏族人聚集，可谓百年相会，千里相聚。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。同胞后裔，将同心同德，携手团结，力图振兴，为我族争光。

呜呼：我族世祖，英灵永驻，浩气长存。我族后裔，当虔心校学祖宗的光辉榜样、经典教诲；常念家和万事兴，铭记德才兼备训；堂堂正正做人，踏踏实实创业；为官清正廉明，处世乐善好施；爱国守法，明礼诚信，尊长爱幼，孝敬父母，团结友善，邻里和睦，勤俭自强，奋发有为。恳请列祖在天之灵，保佑吾族，虞氏更兴；诗礼传家，富贵辉煌，名门望族之雄风，巍然立于民族之林。

祭典礼成，伏惟尚飨。

第二十四世孙 华林

壬辰清明敬撰

6.寻根有了结果、回来祭祖文怎么写

清明节是中华民族纪念祖先的传统节日，其主要形式是祭祖扫墓。

清明节是祭祖扫墓的日子。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。

这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。 因此有专家、人大代表呼吁将清明节等传统节日法定化，增进文化认同、民族认同、国家认同。

祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书。

严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。 随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

为什么要在清明扫墓呢？这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。 在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。

清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。

在崇拜“新”与“未来”的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。

这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。 不过，在科技理性成为人们基本意识的今天，推动清明节法定化，有必要对祭祖的传统进行厘清。

祭祖并非承认鬼神存在的迷信活动。否则，祭祖传统就会同民间的鬼神信仰相混合，对亲人庄重的纪念，将异化为迷信活动；以前的祭祖活动之所以为人们所诟病，将其迷信化是主要原因。

在今天“传统重建”的努力中，如果不能避免流俗，将会使祭祖传统重新误入歧途。 中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。

冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。

“人，诗意地栖居在大地上”，面对先人的照片或墓碑，表达浓浓的思念和真诚的敬意，是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力。

7.祭祖表文里的行号怎么写

祭祖表文；今伏黄道吉日，吉时良辰，虔备清香美酒供品，请神和本府列祖宗亲降临。香烟缈缈神知千里，诚心拜请东方甲乙神，南方丙丁神，西方庚辛神，北方壬癸神，中央戊己神，直符上界天皇地母，各路神仙，直符地界仙，于2017年哪月哪日，降赴某地某府厅堂。恭请某府列祖列宗亲来赴宴；本府子孙诚心跪地拜请本府宗亲，吾子孙敬办清香三柱，明灯宝烛岩顶，清茶壶中米酒良田，米粿报晓金鸡水，上浮鸭牲醴肉味。诚心敬意前来拜请堂上历代祖先，口含香信为吾前去拜请堂，上至高曾始祖下及玄云等孙，本府土地福德正神，门神户位，司命灶君招财童子进宝郎，君本家所祀诸位圣贤一同降赴厅堂。位分尊卑序列左右，今则子孙有事通呈无事不敢召，请今据七月十五日，君本家所祀诸位圣贤，大开欢喜宽怀畅饮，有酒在鐏礼，当开壶进献诸位；

初杯米酒酒初斟 奉劝请来祖先神 祖先领饮初杯酒 子孙福贵代代兴。

二杯米酒酒二斟 奉劝请来众诸神 伏望诸神同请饮 荫益儿孙永兴隆。

二杯已毕添上三献，

三杯米酒满满斟 奉劝堂上考妣神 伏愿考妣同畅饮 风水回还子孙添。

三献已毕礼已云，周伏望宽宽就座慢慢饮食。大开慧眼同伸保佑子孙，小小筵席圣杯领受【行大礼】

自今敬祖之后，男臻百福女纳千祥，风水回还子孙兴盛。祈求在前赐福在后祈保子孙，日消无亡之灾时，沾有余庆。人人清吉个个平安，星辰光彩，命运亨通，凶星退去，吉星高照。四方之财宝进，各业称心读书者，智能过人功名显达。为农者田圆茂盛五谷蕃昌，为工者手艺精通名扬四海。为商者生意如意，仓库盈满饱腹。乐天寿则，寝昌寝炽福。儿童关煞开通，深壮寿命，延长椿萱。子孙同赐平安，老者如山，万福招来风水回还，子孙昌盛。今不敢久留多祝所有白纸珍财，理当庭前火化左有钱财，一份答奉历代祖考祖妣右有钱财，一份答奉诸位神祗多则多分，少则少表神神有份，位位无亏各各收入，今祭祖已毕，请来宅外神仪奉送，各归原所，来时祥风习习，去时降福绵绵。伏望祖先永镇家堂，金炉之上受香，供养百拜奉送永降吉祥，本府世代流传，百世兴旺，后继有人，弘扬祖德，合族欢欣，发扬光大。

8.丧事祭文范本

某年某月某日，竟成了某某某的忌日，悲由心生，肝肠痛断，神智昏厄。

特赋祭文一篇，致祭某某某灵前。 回想往日，犹见慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永别，青山依旧，故影还熟，某某某却已驾鹤西去！古有云：子欲养而亲不待，悲乎！痛哉！岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托某某某照看。

长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，唯恐惊之冻之，偏袒爱护，缝补叮嘱，无微不至，视若掌上明珠。每每若此，惟凄凄然，不感言陈。

今仙踪渺渺，过往种种，一一难表，思念及此，惟凄然泪下，感无以为报。 某某某生于某年某月某日怎能识得半字，而能明礼数，一生操劳，全为家庭。

沧桑历尽遍，饱尝黄连苦，走过风雨春秋，书写坚强二字。某某某之德远近皆闻，和睦亲友，敬重乡邻，口无是非，正直为人，善如西天如来，形似菩萨观音。

每日起早贪黑，含辛茹苦，抚养子女，身兼美德，持家有方；无欲则刚；默言慎行，处世以宽；育人以正，待人以诚。儿女立业成家，开枝散叶，孙辈众多，再帮及抚育，期间辛苦，不与外人知。

某某某西去矣，魂兮归来！悲呼不应，祭之不食，纸灰飞扬后背寒，寒风袭袭心如刀剜。 树死能有返青日，人亡不能再复还，今日一别，再无相会日，逝者已矣，生者追思，寄语薄纸，乞在天有灵，庇佑子孙，平安康健。

什么是祭文： 文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。

体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。