1.丧事祭文范本

某年某月某日，竟成了某某某的忌日，悲由心生，肝肠痛断，神智昏厄。

特赋祭文一篇，致祭某某某灵前。 回想往日，犹见慈容面，神采奕奕，奈何，如今天人永别，青山依旧，故影还熟，某某某却已驾鹤西去！古有云：子欲养而亲不待，悲乎！痛哉！岁无情而思欲追，忆我幼年，父母杂事琐碎，无暇顾及，托某某某照看。

长忆幼时，相伴而眠，每夜盖被哄睡，唯恐惊之冻之，偏袒爱护，缝补叮嘱，无微不至，视若掌上明珠。每每若此，惟凄凄然，不感言陈。

今仙踪渺渺，过往种种，一一难表，思念及此，惟凄然泪下，感无以为报。 某某某生于某年某月某日怎能识得半字，而能明礼数，一生操劳，全为家庭。

沧桑历尽遍，饱尝黄连苦，走过风雨春秋，书写坚强二字。某某某之德远近皆闻，和睦亲友，敬重乡邻，口无是非，正直为人，善如西天如来，形似菩萨观音。

每日起早贪黑，含辛茹苦，抚养子女，身兼美德，持家有方；无欲则刚；默言慎行，处世以宽；育人以正，待人以诚。儿女立业成家，开枝散叶，孙辈众多，再帮及抚育，期间辛苦，不与外人知。

某某某西去矣，魂兮归来！悲呼不应，祭之不食，纸灰飞扬后背寒，寒风袭袭心如刀剜。 树死能有返青日，人亡不能再复还，今日一别，再无相会日，逝者已矣，生者追思，寄语薄纸，乞在天有灵，庇佑子孙，平安康健。

什么是祭文： 文体名。 祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。

体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

2.祭文该怎么写

祭文的书写格式

开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

示例：祭祖父文

维：

公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉！

尚飨！

3.祭文怎么写

格式内容：

1.标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2."维"起。

3.死者逝世的情况。

4.祭奠人。

5.死者生平及事迹。

样例文式

起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文，例文如下：

例一：

公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日

不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于

○代大父（或母）谥（或讳）○（姓）公（或○氏）之灵曰：痛维吾父（或母）罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载 陈牲礼，永诀生天，父（或母）其鉴格耶，尽哀诚

谨告

如上例，“维”字，“某代大父（或母）”，“谨告（或尚飨）”皆在其它行列之上，称为“三开头”，按闽南风俗，子孙辈排列为：不孝男○○，孝妇○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○。

4.丧葬祭文大全

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原发布者：wchly1816

民间通用祭文大全！一、祭文称呼：对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人男自称孝男女自称孝女对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人男自称不孝男女自称不孝女对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人男自称孝婿对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人自称孝婿注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。文前：1、上香2、奠嚼（酒）3、献馔（zhuan）（肉）4、献羹（geng）（饭）5、献帛（钱）文毕：1、叩首2、叩首3、叩首。礼毕平身退位。二、祭文头尾写法：（文头）时维，中华人民共和国，公元***年，**岁，农历*年*月*日之夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵前而泣以文曰：呜呼！（文尾）哀哉，尚飨祭父文（行奠关系）***叩首时维，中华人民共和国，公元****年**岁，农历*年*月*日夜，奠之良辰也，致祭孝男（或孝女）立叩：谨具香烛炬帛，三牲酒醴，时馐清酌，一切不典之仪，致修祭于新逝世，故显考*公讳**老大人西游，享年*十*寿之灵位前，悲痛而泣以文曰：呜呼！哭声父亲归西去，肝肠寸断泪湿衣。忽然昨日狂风起，吹散父子两分离。

5.祭文怎么写

祭 父 文 时维公元二零零七年元月二十一日，农历丙戌年腊月初三，乃祭奠之期，行奠孝子唐守益，孝女唐守琼、唐守芬、唐守容、唐守谦、唐守岑恭具香烛楮财、时鲜供品。

不腆之仪、置祭于家父唐经科老大人灵前，作揖叩首、低头泣血告慰祭奠之辞： 呜呼！终身难忘冬月廿六日夜，刺骨寒风起，吹散我父与子、女两分离，家父撒手人寰，享年七十七。天地感动、长空倾雨。

较场顶竹木低头垂泪，南广河碧水鸣哀悲泣。我们跪拜家父灵前，痛心疾首、泪如断线珍珠涮涮落地，各自哀声悲啼，多少往事从头涌起。

父亲尚未成年，祖父死去。位居兄长，生活靠你、年少失学，在家种地，栽秧打谷是能手。

犁耙铲搭样样行。家庭重担，嫩肩挑起。

解放六年，命运转机，参加工作，服务乡里。 我们作为您的子女，深感荣幸。

因为您退休前，对待工作，敬业勤奋、任劳任怨、勤勤恳恳、廉洁奉公，两袖清风，勤政为民。人们常说：唐书记，是好人，为人正直，实事求是，办事公平。

对待同志肝胆相照，对待百姓，平易近人。工作几十年，群众有好评：无论在曹营，还是在德胜；无论在县革委，还是在农委。

都一直保持着**员的先进性。 敬爱的父亲啊！您不但是人民的好公仆，还是我们心中的伟人。

您对祖母很孝顺，您对母亲很坦诚，您对我们尽其心，不求我们都成龙成凤，但要我们堂堂正正地做人。教我们爱文就多读书，爱武就去当兵，再不然就当农民，勤劳能致富，勤劳能生存。

父亲思想观念新，从不重男把女轻。不管是儿还是女，同样对待很公平。

同样关心我们成家立业，同样为我们指点迷津。父亲啊！您是菩萨心肠。

善良品行，不使我们挨饥饿，不使我们受寒冷。就怕我们懒惰，就怕我们生病。

为我们健康成长，确实操了不少心。羊是畜牲，不忘跪乳之恩；鸦是禽类，尚报反哺之情。

我们是人，对您的大恩大德，肯定铭记终身。 父亲啊！您因忽然得急病，奇方妙药也不灵。

天命难违成永别。从今后，要见父亲，除非南柯梦里寻。

跪在灵前泪珠滚，思亲感恩之言难表尽，恭奉清酌敬父亲，盼望父亲来领情。敬爱的父亲啊！儿女们祝愿您一路走好！早登佛国入天庭！ 哀哉 尚飨。

6.你的祭文该怎么写

参考古人的祭小侄女祭文李商隐背景介绍： 唐武宗会昌二年（公元842年），三十一岁的李商隐再次进京参加政府的官职选拔，通过了名为“拔萃”的考试，被授予秘书省正字。

这是李商隐多年坎坷仕途的一个意外惊喜。当时，掌权的李德裕踌躇满志，希望通过抗击回鹘的入侵重建唐王朝的信心。

李商隐对李德裕的治国能力非常欣赏，这次得授官职，在他看来，是一次很好的机会，可以开始他的政治抱负。可惜这年冬天，李商隐的母亲病故。

根据当时的惯例，任何官员的父母亡故，本人都必须立即离职守孝三年。在此期间，李商隐处理了一些家族事务，包括替数位已故的亲戚迁坟安葬。

他为他们分别写了祭文。其中一位是李商隐的一个夭折的小侄女。

在中国散文史上，《祭小侄女寄寄文》也有其值得注意的地方，它是晚唐骈文大师李商隐的一篇例外之作。骈体文的三大特点是：对偶、叶韵、用典。

正文： 正月二十五日，伯伯以果子、弄物，招送寄寄体魄归大茔之旁。哀哉！尔生四年，方复本族。

既复数月，奄然归无。于鞠育而未深，结悲伤而何极！尔来也何故，去也何缘？念当稚戏之辰，孰测死生之位？时吾赴凋京下，移家关中，事故纷纶，光阴迁贸，寄瘗尔骨，五年于兹。

白草枯荄，荒途古陌，朝饥谁饱？夜渴谁怜？尔之栖栖，吾有罪矣！今我仲姊，反葬有期。遂迁尔灵，来复先域。

平原卜穴，刊石书铭。明知过礼之文，何忍深情所属！自尔没后，侄辈数人，竹马玉环，绣襜文褓。

堂前阶下，日里风中，弄药争花，纷吾左右。独尔精诚，不知所之。

况吾别娶已来，胤绪未立。犹子之义，倍切他人。

念往抚存，五情空热。 呜呼！荥水之上，坛山之侧。

汝乃曾乃祖，松槚森行；伯姑仲姑，冢坟相接。汝来往于此，勿怖勿惊。

华彩衣裳，甘香饮食。汝来受此，无少无多。

汝伯祭乳，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之耶？赏析：看李商隐美丽的亲情世界魏洲平 哀婉、凄美风格可以说是李商隐文学作品的最大特点。刘熙载在《艺概》中评论说：“李樊南深情绵邈”是极恰当的。

除了他的许多爱情诗作外，他的一些散文也具有同样的特点和魅力。《祭小侄女寄寄文》当是其中代表。

或许《祭小侄女寄寄文》由于是祭文文体，李商隐的这种感伤特点表现的也更为充分。 笔者认为《祭小侄女寄寄文》有两个更为突出的特点。

一、这是长辈特为晚辈（而且是一个还不谙人事的4岁小姑娘）写的祭文，比较罕见。二、这是李商隐在他独特的爱情观之外，对更人性化的亲情的诠释。

寄寄是李商隐弟弟的女儿，由于社会动荡，家庭变故，寄寄很小就被寄养在别人家。几年后，社会和家庭安定下来，才把她接回李家来。

此时，李商隐初婚妻子已亡故多年，膝下又无子嗣留下来，因此，李商隐对寄寄这个活泼可爱的小侄女视为己出。在侄辈数人中，他更喜欢这个从小离开家族，很少享受到亲情温暖的可怜小姑娘。

自寄寄被接回来后，每日，李商隐与他的这几个侄辈生活在一起，看他们玩耍，心里就充满了无比的温暖感和幸福感。不料，仅过了几个月，寄寄竟夭折了。

这无疑对李商隐是巨大的精神打击。 寄寄死的时候，李商隐正奉命调到首都长安等待任命新的职务；其家也正举家迁移到关中，而寄寄的尸骨只好就留在了原地。

五年之后，李商隐才将寄寄的骨骸迁到祖坟来。这篇《祭小侄女寄寄文》就是迁葬时写的，而不是寄寄刚去世时写的。

“寄瘗尔骨，五年于兹。白草枯荄，荒途古陌，朝饥谁饱？夜渴谁怜？尔之栖栖，我有罪矣！”李商隐觉得作为伯伯，自己对寄寄照顾的太不够了，对寄寄充满了深深的歉意和负罪感。

其实，我们的诗人已经做的相当出色了。这只不过是他对自己道德、灵魂一次更彻底的洗礼，是对人性亲情的一种更深层次的自觉更新。

按封建礼制，对一个4岁的小孩子是不必写祭文的，但李商隐由于对寄寄深情所属，不能自制，因此，李商隐还是突破了长幼、尊卑的传统伦理观念，就这样做了。“今吾仲姊，反葬有期。

遂迁尔灵，来复先域。平原卜穴，刊石书铭。

明知过礼之文，何忍深情所属！”这是李商隐对亲情崇拜的极致表现，其认识价值和审美价值，一点都不逊于他的爱情观。他完全是将寄寄看成了自己的骨肉，自己的至爱朋友！李商隐这种与封建伦理具有挑战性的道德观、伦理观，不仅在当时绝对是大胆的、超前的，而且，即便放到现在，仍具有一定现实意义。

当今，每到清明，人们普遍是祭拜先人，悼念前辈，鲜有对先我们而去的晚辈的祭扫的。起码，没见媒体报道过。

“呜呼！荥水之上，檀山之侧，汝乃曾乃祖，松槚森行；伯姑、仲姑，冢坟相接。汝来往于此，勿怖勿惊。

华彩衣裳，甘香饮食。汝来受此，无少无多。

汝伯祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之哉！”文章最后，李商隐作为伯父对寄寄的叮咛关切，就像她还活着一样。其扶碑一哭，其言也切，其声也哀，让人痛彻肝肠。

而从中表现出来的那种浓浓的人性美和悲剧美，让人不得不对诗人超绝的艺术性，发出由衷赞叹。 通过40多年反复阅读此文，笔者感觉，寄寄好像不是这孩子本来的名字，而是李商隐哀怜其自幼就寄养在人家的可怜经历，对这小姑娘的一种爱称。

有学者认为，。