纸尿裤的发源地(纸尿裤的发明时间)
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2023-02-01 07:34:19
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1.纸尿裤有什么历史由来

在布出现之前,人类是用什么来代替尿布的呢?又是谁发明了纸尿裤代替了烦琐的布尿布?很快我发现了一个奇怪的现象,在浩如烟海的典籍中,关于尿布的记载近乎于零,即使用最先进的网络搜索工具,也串连不起尿布的历史。

这真不可思议,再美的美女,再伟大的人物,也都有婴儿期,都曾有过不受控制的膀胱。作为他们婴儿期的最亲密的伙伴,尿布却没能伴随他们的荣耀获得哪怕点滴的赞美。

只有那些崭新的妈妈们,在某一时刻,在世界的某一角落,看着婴儿熟睡中的微笑,对纸尿裤的发明者短暂地表达了赞叹和感激:他真伟大啊。如很多其他发明一样,尽管它们的重要性不亚于电灯,发明者却不会总有爱迪生这样的运气和名声,他们没有留下名字,或仅仅留下一个名字。

航天专家说,尿不湿本来是给宇航员太空排尿设计的,后来才转为民用。这容易引起误会,在中国,人们会把尿不湿和纸尿裤等同。其实,在尿不湿之前,纸尿裤还走过了一段漫长的路。

最早尝试尿布替代品的,是日本人,原因很简单,第二次世界大战,日本天然物资缺乏。而迈出了实质性一步的是瑞典人鲍里斯特尔姆,1942年,他发明了两件式的纸尿布,外层是塑料裤,内层是纸做成的吸收垫。

这种一次性的纸尿布很容易破掉,碎屑会沾满孩子的屁股,所以很长时间内并没有被广泛应用。

1961年,被美国《时代》周刊评为20世纪最伟大的100项发明之一的纸尿裤——帮宝适由宝洁公司推出。有个小故事说,宝洁之所以会研发纸尿裤,是因为研发部经理有了一个小孙女,频繁地换洗尿布让他不胜其烦,于是他下决心要发明一种不用洗的东西来替代尿布。

2.纸尿裤有什么历史由来

在布出现之前,人类是用什么来代替尿布的呢?又是谁发明了纸尿裤代替了烦琐的布尿布?很快我发现了一个奇怪的现象,在浩如烟海的典籍中,关于尿布的记载近乎于零,即使用最先进的网络搜索工具,也串连不起尿布的历史。

这真不可思议,再美的美女,再伟大的人物,也都有婴儿期,都曾有过不受控制的膀胱。作为他们婴儿期的最亲密的伙伴,尿布却没能伴随他们的荣耀获得哪怕点滴的赞美。

只有那些崭新的妈妈们,在某一时刻,在世界的某一角落,看着婴儿熟睡中的微笑,对纸尿裤的发明者短暂地表达了赞叹和感激:他真伟大啊。如很多其他发明一样,尽管它们的重要性不亚于电灯,发明者却不会总有爱迪生这样的运气和名声,他们没有留下名字,或仅仅留下一个名字。

航天专家说,尿不湿本来是给宇航员太空排尿设计的,后来才转为民用。这容易引起误会,在中国,人们会把尿不湿和纸尿裤等同。

其实,在尿不湿之前,纸尿裤还走过了一段漫长的路。 最早尝试尿布替代品的,是日本人,原因很简单,第二次世界大战,日本天然物资缺乏。

而迈出了实质性一步的是瑞典人鲍里斯特尔姆,1942年,他发明了两件式的纸尿布,外层是塑料裤,内层是纸做成的吸收垫。 这种一次性的纸尿布很容易破掉,碎屑会沾满孩子的屁股,所以很长时间内并没有被广泛应用。

1961年,被美国《时代》周刊评为20世纪最伟大的100项发明之一的纸尿裤——帮宝适由宝洁公司推出。有个小故事说,宝洁之所以会研发纸尿裤,是因为研发部经理有了一个小孙女,频繁地换洗尿布让他不胜其烦,于是他下决心要发明一种不用洗的东西来替代尿布。

3.百家姓的由来,简洁些

姓,是标志家族系统的称号,是人们进行社会交往的先决条件,涉及千家万户,关系到每一个社会成员。

但是,我们现在所说的姓,与原始的姓并非同一概念,而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。 中华民族的姓,起源于原始社会的母系氏族公社初期的人,以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系,往往以此作为本氏族的名称,即氏族的微号,这就是图腾。

“图腾”系印第安语,意为“他的亲族”;马克思在《摩尔根一书中摘要》中明确指出:“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾,后来转化为人的姓。

由于那时的子女知其母,不知其父,所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号,即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。 “姓”的造字属于会意,古形体是由“人”和“生”组成,意为人所生,因生而为姓。

用“女”与“生”组合成姓字,最早见于秦国该石《诅楚文》,意思是女子所生为姓,生而有姓。因此,中国早期的许多姓,如姬、姒、姜、赢等,都带有“女”字。

氏是姓衍生的分支,出现较晚,起源于父系氏族社会,为古代贵族标志宗族系统的称号。 “氏”的造字方法是象形,早在甲骨文中就有,解释为木本,即植物之根;后来转注为姓氏的氏,就是取水之源头、木之根本的意思。

《左传·隐公八年》记有:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”这是说,帝王立有德之人为诸侯,根据他的出生血统赐给姓,分封给他土地并且根据封地命名氏。

由此可见,先秦时的姓与氏,既有着十分密切的关系,又是两个不同的概念。从社会职能上说,二者的不同点在于:姓是决定是否能够通婚的依据,氏则是用来区别贵贱的,正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说:“氏所以别贵贱的,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。

氏同姓不同者,婚回可通;姓同氏不同者,婚姻不可能”。 战国时期,奴隶制宗法制度的崩溃,姓与氏已无什么区别,姓氏成为表明个人及所生家庭的符号,亦即郑樵所云:“三代(即夏、商、周三个朝代)之后,”姓氏合而为一,皆所以别婚姻,而以地望明贵贱。

见于文字记载正式将姓氏混用的,是西汉时的司马迁,他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。 此后,或言姓,或言氏,或兼言姓氏,都是一个意思,即实际是专指姓。

尽管如此,生活在封建社会的人,仍然有贵与贱之分,其区分依据就是看有无“地望”,即“以地望明贵贱”。地望,就是姓氏古籍中常用的“郡望”,指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭,意思是世居某郡,以当地所仰望。

随着姓氏的产生,姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇,据说系战国时史官所撰,是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。

此后,姓我著作层出不穷,例如:西汉有史游的《急就章》;东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》,应劭的《风俗通义·姓氏篇》;南朝宋有何承天的《姓苑》,齐有王俭的《姓谱》,梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》;北齐有魏收的《魏书·官氏志》;唐代有官修的《氏族志》,柳冲的《大唐姓系录》,韦述的《开元谱》,柳芳的《永秦谱》,张九龄的《姓源韵谱》,林宝的《元和姓纂》;宋代有无名氏的《百家姓》,邵思的《姓解》,王应麟的《姓氏急就篇》,邓名世的《古今姓氏书辩证》,郑樵的《通志·氏就篇》;明代有吴沈等的《千家姓》,凌迪知的《古今万姓统谱》;清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》,任若海的《太平图话姓氏综》,张澍的《姓氏寻源》,等等。 这些姓氏书,尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性,但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。

那么,从古至今中国人到底有多少姓呢?据《半月谈》报道,“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏,源远流长,丰富多彩,几乎都有一番来历,都蕴含着一段生动有趣的故事,归纳起来,分门别类,大致有以下十几种来源: 一、以国名为姓氏。

夏、商、周三代,尤其是周朝,大小诸侯国遍布神州,有许多国的王族以国名作为姓氏。 二、以邑、亭、乡名为姓氏。

邑指采邑,也叫食邑、采地或封地,是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划,秦汉时,大体上十里一亭。

每乡约12500户,十亭为一乡。 三、以居住地为姓氏。

一般是无封土之人采用这种方式,其中复姓较多,大都表示出不同环境的居住地点。 四、以先人的名或字为姓氏。

五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后,根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。

六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。

七、以亲属的排行为姓氏。 八、以官职为姓氏。

九、以技艺为姓氏。 十、以德行或著闻之事为姓氏。

十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。

避讳,是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。 十二、因避仇、避祸而改姓。

十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓,经过多次民族融合,有的已改成单姓,和汉族的姓氏融。


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