1.圣经旧约的各个章节简短概括

I旧约 （一）梅瑟五书：梅瑟五书又称为「五书」，因为它是梅瑟给选民所宣布的法律，所以又称为「法律书」，希伯来文称为「托辣」（Torah）。

梅瑟五书的第一卷是「创世纪」，它可分为两个不等的部份。从一到十一章是第一部份，称为「史前史」或「太古史」，是人类救恩史实的开端，描写天主创造万物，人类的成就，堕落、以及罪的后果。

由于人类的祖先日渐趋向邪恶，卒使天主以洪水罚世，幸得义人诺厄，方舟浮生，人类得免全部覆灭。创世纪的第二部份是「族长史」，由第十二章到五十章，描写以色列民诸位族长的生平事迹。

选民之父亚巴郎是以色列民的第一位族长，蒙天主召叩而离开故乡乌耳及哈兰，最后到达了迦南地。依撒格是亚巴郎之子，他所生的儿子雅各伯是以色列民十二支派的祖先。

在雅各伯的十二个儿子当中，若瑟要算是最显赫的人物，从创世纪卅七章到五十章，差不多全是叙述若瑟的事迹，他会被嫉妒的兄长们卖到埃及为奴，后蒙冤入狱，因替法郎王解梦而官居爵位，直到若瑟逝世，创世纪亦全书告终。梅瑟五书的第二卷？「出谷纪」的两大主题是︰出离埃及（一，1~十五，21），与西乃盟约（十九，1四十，38）；其中亦顺便叙述以色列民的穿越旷野（十五，22~十八，27）。

出谷纪全书叙述梅瑟如何冒着出生入死的危险，带领以色列民族逃出埃及法郎王的统治，奔向自由的福地。这个逾越的奥迹成为了耶稣死亡复活的预象，只有在耶稣的苦难和光荣复活中，我们才能更深更广地了解出谷的意义。

其实，我们领过洗的信友，每天都应当度着一个巴斯卦奥迹的生活，就是不断地死于自己，脱离罪恶而活于基督。「肋末纪」是创世纪的第三卷着作，全书共廿六章及一个附录。

主要是叙述司祭之职及祭祀的礼仪法规。这一切礼规都渊源于梅瑟在 西乃山下给民众所宣布的法律，但这一些法律仍未臻完满，直等到新的爱的法律诞生，旧的去律在耶稣身上才得到圆满。

耶稣说︰「我来不是为废除法律而是完成」（玛五，17）。「户籍纪」又名「民数纪」。

本书是以色列民四十年漂泊旷野的大事录，其中记载了户口调查及士兵登记的事。梅瑟五书最后的一卷称为「申命纪」，它是一卷民事与宗教法律的记录。

本书包含梅瑟在摩阿布的三篇演讲词，内容除重申梅瑟在西乃山下给以色列民所订立的法律以外，还回顾了四十年在旷野中的经历，劝戒以色列民务要格守盟约，忠于天主。申命纪全书共卅四章，是一部影响以色列民生活极大的着作，它的特点在说出天主与人民之间的爱情为宗教和盟约的基础。

（二）历史书：若苏厄书、民长纪、卢德传、撒慕尔纪、以及列王纪诸史书，可以说是五书的续集。五书的最后一卷申命纪之末，记载梅瑟立若苏厄为继承人，而若苏厄书即以此为全书叙述的出发点。

在史书与五昼之间除了有某种文学上的统一以外，其余不论在教义方面或用字上都有相当的连贯性。若苏厄书证实了天主如何贯践诺言，以奇迹异事援助选民获得了福地，若苏厄按照上主的训示把土地分给了十二支派。

可是，在他去世后不久，十二支派各自为政，崇拜偶像，道德沦落，天主为惩罚他们便便外邦民族迫害他们，等他们回头呼求天主时，天主就在他们当中兴起一位英雄勇士援救他们，而「民长纪」就是这些英雄民长与以民之间的事迹的报告。「卢德传」是一部极幽美的作品，它记述一位外邦女子卢德嫁给一个犹太人的儿子为妻，婚后不久，丈夫去世，与婆婆相依为命，后经婆婆的苦劝才再嫁给波哈次，生下了达味的祖父敖贝德。

这个故事发生在民长时期，而卢德与达味又有血亲关系，因此，虑德传被列于民长纪与撤慕尔纪中间。说到撒慕尔，他是民长行列中的顶尖人物，从他开始，以色列人民由民长时期转变而为君国时代，撒慕尔应百姓之要求，立撒乌耳为以色列人的第一位君王，后来撒乌耳因不听天主的命而被废，撒慕尔又立达味为玉，撒乌耳嫉妒达味，对他常加迫害，结果，撒乌耳去世，达味正式继位。

但不久，达味因国富民安，四境升平，一时狂妄，犯了重罪，杀人夺妻，触怒了天主，受到天主的惩罚，以上这些事情就是「撒慕尔纪」的记录。「列王纪」的叙述，由撒洛满王登极开始，直到南国灭亡，其中经历四百余年。

撒洛满是历史上最负盛名的君王，他以极高的智慧使以色列各支派统一，成为一个前所末有的兴盛国家，可惜，他死了以后，大好江山分裂为南北两国，而两国都因某君王违背上主的诫命，导致了两回先后相继灭亡，北国较早，亡于公元前七三一年；南国较晚，亡国后臣民被充军到巴比伦，其时为公元前五八七年。「编年纪」是以色列民在充军回国以后，对其过去的历史所做的一个反省。

本书上编的一至九章记述世界上最古老的民族和以色列民十二支派的渊源，其中特别详细记录达味的家谐，十至廿九章是达味丰功伟业的叙述。本书下编的一到九章耿颂撒洛满的建设，特别是他建造圣殿的功绩，十到卅六章是南国自分裂后，直至充军时期的历史。

「厄斯德拉」书是回国后一百年的复兴史，主要在叙述回国后选民的社会情况及宗教背景，并叙述厄斯德拉与乃赫米雅两位领袖所倡导的革新，本书记录两人的事迹并未按。

2.圣经旧约的各个章节,讲的是什么事,简短概括

一 眼 看 《圣经》（一）旧约： 一.律法书（摩西五经）：1.创世纪： ①创造、堕落、洪水、分散、四千年。

②吾珥-波斯湾、三拉一得（他拉-亚伯拉罕-撒拉-罗得）、哈兰-他拉死、加利利海-约旦河-死海-地中海、以色列。③以实玛利-以撒-以扫、雅各、约瑟-埃及、犹太人-埃及。

2.出埃及：四百年-为奴、摩西-容我的百姓去、不行、十灾、逾越节、红海、西乃山-律法-会幕。3.利未记：祭司长和利未人、五祭、七节。

4.民数记：人口普查、加底斯巴尼亚、十二探子、徘徊、死亡、摩押。5.申命记：摩西-重申律法、摩西死。

二.历史书：1.约书亚记： 约书亚、约旦河、耶利哥、分割-征服、南-北、分地-定居、十二支派。2.士师记： 士师-400年、底波拉、基甸、参孙、各人任意而行-除路得撒母耳以外。

3. 撒上-撒下-王上：统一王国-120年、扫罗-无心、大卫-全心、所罗门-半心。4. 王下-代上-代下：分裂王国-400年、南（犹）-北（以）、犹大-以色列、20（王）-19（王）、8（好王）-0、先知说：“悔改吧！若不悔改，必被驱逐！”、亚述-以色列-分散、巴比伦-犹大-被掳。

三. 先知书：70年-波斯-犹大归回、所罗巴伯-（修）圣殿、以斯帖-王后、以斯拉-百姓、尼希米-（修）城墙。 400年-沉默-耶稣基督。

（一）新约一.过度期：玛拉基书-马太福音：列强、希腊-语言、以色列-盼望、罗马-道路、政治势力-文士-撒都该人-法利赛人-税吏-奋锐党。二 福音书：四角度一福音：伯利恒-诞生、拿撒勒-木匠。

约旦河-受洗、旷野-受试探、耶路撒冷-重生、叙加-井旁妇人、拿撒勒-排斥、迦百农-十二门徒、登山宝训、制服撒但、使用比喻、平静风浪。 喂饱众人、信仰告白、登山变像、耶路撒冷-投石-退出、比利亚-计算代价-寻找失去的、犹太-拉撒路出来-撒该下来、耶路撒冷-荣入圣城-洁净圣殿、最后晚餐-祷告-犹大背叛、审判-否认、十字架-复活。

三.使徒行传：升天-圣灵降临、起来行走、亚拿尼亚-撒非喇、释放使徒-七执事-司提反、逼迫-腓利-传道、保罗悔改-彼得见异象、第一次宣教旅程-两年-加拉太、耶路撒冷会议-律法？-不是、第二次宣教旅程-三年-马其顿、亚该亚-希腊、第三次宣教旅程-四年-亚细亚、审判-腓力斯-非斯都-亚基帕、第一次入狱-释放、第二次入狱-扩张。

3.有谁能把圣经每个章节的故事大概描述一遍..

说不完啊。

给楼主个参考吧。愿神祝福你！ 读一本书，要先知道书的主题，就容易贯通，容易了解，所谓提纲挈领，非常顺当，圣经也是如些，神的话是纯净的「耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次」（诗十二6）句句带着能力，字字都发亮光，每字每句都有灵意，每章每节都有属灵的启示，尤其它的精意，有主旨、有系统、有要端、有归宿，这里一点那里一点，前后呼应，无一缺少，无一没有伴偶，只要灵窍一开，他的灵将它们聚，豁然贯通，可以参透，宇宙万物造化之奥秘，明白神那历代隐藏的奥秘，晓得神在万世以前所定的旨意，但这「参透」「明白」「晓得」的秘诀，是在于认识「基督」，因「基督」是圣经的主题，是开一切奥秘钥匙。

「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经」（约五39）。 「耶稣对他们说，先知所的一切话，你们的心信得太迟钝了，基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？于从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了」（路廿四25、26）。

「耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说摩西的律法（历史书）先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验；于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经」（路廿四44、45）。 「……使他们真知神的奥秘就是「基督」所积蓄的一切智能知识都在他里面藏着」（西二2、3）。

「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要借着教会使天上执政的掌权的现在得知神百般的智能，这是照神从万世前在我们主基督耶稣里所定的旨意」（弗三9、10、11）。 「这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活以大能颢明是神儿子」（罗一2、3、4） （一） 旧约圣经分三大部份论到基督 1. 历史书画摩西五经至以斯帖） 主题是「预表基督」。

2. 诗歌（约伯、诗篇、箴言、传道书、雅歌）「赞美基督」。 3. 先知书（以赛亚至玛拉基） 主题是「预言基督」。

（二） 新约圣经分四大部份论到基督 1. 四福音 ―― 「描写基督」。 2. 使徒行传 ―― 「传扬基督」。

3. 书信 ―― 「解释基督」。 4. 启示录 ―― 「永远的基督，荣耀的基督」。

（三） 圣经各卷的主题皆为基督作见证 不但圣经的主题是论到基督，旧约总论「要来的基督」四福音论「已来的基督」使徒行传论「复活升天的基督」书信论「为教会元首的基督」启示录讲「在国度中作王的基督」 ―― 即圣经六十六卷的六六个分题也是见证「基督」好叫人从各方面认识「基督」，「基督」是「书胆」、是圣经的「主角」。其它讲论，不过是搭配，人若读圣经，只读到些做人做事的教训，那么圣经不如四书，人若读圣经读廾「基督」的光辉来，才算得到了读经之益 ―― 这是真神，也是永生（约壹五20） 既遇见神也可以得永生，兹将每卷论基督的各点依次列后（有的一卷中多处论到基督，我们也只写一处。

1. 创：基督为女人的后裔（三15）。 2. 出：基督为被杀的羔羊（十二6）。

3. 利：基督为大祭司（八12）。 4. 民：基督为雅各的星（廿四17）。

5. 申：基督是被应许的先知 （十八15、17）。 6. 书：基督是神军队的元帅（五14）。

7. 士：基督是神的使者（六11）。 8. 得：基督是赎我们的大财主（二1）。

9. 撒上：基督是多经忧患的王（三十6）。 10. 撒下：基督是得胜的王（八14）。

11. 王上：基督是智能的王（三12）。 12. 王下：基督是使死人复活的神人（八5）。

13. 代上：基督是得国的王（十一10）。 14. 代下：基督是丰富的王（九22）。

15. 拉：基督是引导收回建殿的所罗巴伯（四2、3）。 16. 尼：基督是天地主宰（九6）。

17. 斯：基督是我们末底改（十3）。 18. 伯：基督是活的救赎主（十九25）。

19. 诗：基督是神的受膏者（二6、7）。 20. 箴：基督是神的智能（八22 ――）。

21. 传：基督是造物的主（十二 ――）。 22. 歌：基督是可爱的良人（五16）。

23. 赛：基督是神赐的「一子」（九6）。 24. 那：基督是我们的义（三三16）。

25. 哀：基督是忧伤人子（一12）。 26. 结：基督是寻羊的牧人（卅四11、15）。

27. 但：基督是打碎金像的盘石（二34、35）。 28. 何：基督是复活的人子（六2）。

29. 珥：基督是赏赐圣灵者（二28）。 30. 摩：基督是以色列预备迎见的神（四12）。

31. 俄：基督是极救者（21）。 32. 拿：基督是三日复活的（一17）。

33. 弥：基督是出于伯利恒的掌权者（五2）。 34. 鸿：基督是患难中的保障（一7）。

35. 哈：基督是可信靠的盘石（一12）。 36. 番：基督是炼净耶路撒冷的（一12）。

37. 该：基督是万国的荣耀（二7）。 38. 亚：基督是锡安的君王（九9）。

39. 玛：基督是公义的日头（四2）。 40. 太：基督是生来为王（二2）。

41. 可：基督是忠心仆人（十45）。 42. 路：基督是作完全人子（十九10）。

43. 约：基督是父怀里独生子（一18）。 44. 徒：他是复活升天的基督（一11）。

45. 罗：他是为罪人死的基督（五6）。 46. 林。

4.圣经各章 作者

除了诗篇以外，一般一卷书是同一个作者，列表如下：（转载）一）旧约： 摩西五经： 创世记 Genesis 摩西 出埃及记 Exodus 摩西 利未记 Leviticus 摩西 名数记 Numbers 摩西 申命记 Deuteronomy 摩西 历史题材： 约书亚记 Joshua 约书亚 士师记 Judges 撒母耳（？） 路得记 Ruth 撒母耳（部份后人附记） 撒母耳记上，下 1,2 Samuel 撒母耳（24岁以前） 列王纪上，下 1,2 Kings 耶利米（？） 历代志上，下 1,2 Chronicles ？（不详，相传为以斯拉） 以斯拉记 Ezra 以斯拉？编汇 尼希米记 Nehemiah ？（可能是尼希米之传记） 以斯帖记 Esther 末底改（？） 诗歌： 约伯记 Job ？（不详，相传为以利户） 诗篇 Psalms 大卫等 箴言 Proverbs 所罗门等 传道书 Ecclesiastes 所罗门 雅歌 SongsofSolomon 所罗门 （大）先知书： 以赛亚书 Isaiah 以赛亚 耶利米书 Jeremiah 耶利米 耶利米哀歌 Lamentations 耶利米 以西结书 Ezekiel 以西结 但以理书 Daniel 但以理 （小）先知书： 何西阿书 Hosea 何西阿 约洱书 Joel 约洱 阿摩司书 Amos 阿摩司 俄巴底亚书 Obadiah 俄巴底亚 约拿书 Jonah 约拿 弥迦书 Micah 弥迦 那鸿书 Nahum 拿鸿 哈巴谷书 Habakkuk 哈巴谷 西番雅书 Zephaniah 西番雅 哈该书 Haggai 哈该 撒迦利亚书 Zechariah 撒迦利亚 玛拉基书 Malachi 玛拉基 （二）新约： 福音书： 马太福音 Mathew 马太 马可福音 Mark 马可（有认为源始资料来自彼得） 路加福音 Luke 路加 约翰福音 John 约翰 历史： 使徒行传 Acts 路加 保罗书信： 罗马书 Romans 保罗 哥林多前/后书 Corinthians 保罗 加拉太书 Galatians 保罗 以弗所书 Ephesians 保罗 腓立比书 Philippians 保罗 哥罗西书 Colossians 保罗 帖撒罗尼迦前/后书 Thessalonians 保罗 提摩太前/后书 Timothy 保罗 提多书 Titus 保罗 腓利门书 Philemon 保罗 其他书信： 希伯来书 Hebrews ？（普遍认为不详，但亦有人认为是保罗，有争议） 雅各书 James 雅各 彼得前/后书 1,2 Peter 彼得 约翰1,2,3书 1,2,3 John 约翰 犹大书 Jude 犹大 启示： 启示录 Revelation 约翰。

5.基督教,圣经,简介

你好！马太福音提要壹、作者根据早期的教会历史资料，公认本书的作者为马太，其内证：别的福音书论到马太时比较详细，惟独本书只提一名，即『税吏马太』，也未说到他怎样设筵招待主，这是着者自谦、自隐的证明。

马太原名利未，在迦百农城作税吏，替罗马政府向犹太同胞徵收税款。当时的税吏，绝大多数狐假虎威，欺压平民，为一般犹太人所不齿，等同罪人（太九11）。

有一天他正坐在税关上，耶稣经过，对他说，你跟从我来，他立即放下旧业，作了主的门徒（可二14）。他得救后改名马太（原文字义是『神的恩赐』），被主选为十二使徒之一（太十3）。

贰、写作时地本书完成年代，颇多推测，有谓主后四十年左右，有谓五十年初期，有谓六十年至七十年。多数学者认为马太福音和路加福音是参照马可福音改写并加添其他资料而成的，故其完成年代应不早于马可福音。

又因为本书中所讲有关耶路撒冷城被毁的事，是以豫言方式述说的（太廿四1~2），可见当时这事尚未发生，故不应晚于主后七十年，或甚至是在主后六十六年，犹太革命爆发以先。我们据此推断，马太福音较合理的写作时间，大概是在主后五十五年至六十五年之间。

至于本书的写作地点，亦有不同的说法，多数认为系写于巴勒斯坦地。根据传说，马太生前曾经到过埃及、古实、马其顿、叙利亚、帕提亚等地，为主作见证。

因此有些圣经学者认为，马太原系在巴勒斯坦地用亚兰文写成，但后来出外旅行传道时，为了应付不懂亚兰文的犹太人之需要，又亲自改译成希腊文。马太原为罗马税吏，平素以希腊文书写政府文件，故其希腊文非常流畅，根本没有任何翻译的痕迹。

参、写书背景因本书具有浓厚的犹太色彩，且对犹太习俗未加解释，故当时的用意可能是专为犹太人而写的。不过，本书中也屡次特意提及外邦人，例如：第一章家谱中的几个外邦女子，第二章中的几个东方博士远道前来朝拜，第八章中的外邦人在天国里坐席，第十六和十八章中的『教会』是四福音书里惟一提到的，第廿一章中将神的国赐给外邦百姓，第廿八章中使万民作门徒的吩付等，一面对犹太人有所警告，一面也显示马太并未轻忽外邦信徒。

肆、本书特点（一）特多记录主所说的话：整本马太福音，一共有一千零六十八节，其中有六百四十四节是主直接所说的话。换句话说，整本马太音书，约有五分之三是主的话。

（二）特多引用旧约的话：在整本马太福音书里面，一共引用了一百廿九次旧约的话，其中有五十三次是直接的引用，七十六次是间接的引用。这表明马太不只记载主的话，他也引用神所已经说过的话。

（三）特多使用「看哪」一词：在全本马太福音书里，按原文一共使用了六十二次『看哪』（中文和合本漏译几处，如：九10等）。一般人常对某些事物视而不见，但马太却能看见并抓住一些有意义的景象，又指引别人去注意它们。

（四）特意介绍主的身份：在一章一节讲明 是『大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子』（原文）之后，便用一至廿五章来描绘 是『大卫的儿子』，廿六至廿八章描绘 是『亚伯拉罕的儿子』。（五）特意表明主的伟大：一至廿五章以主智慧的言行来表明 是那一位『比所罗门更大』的；廿六至廿八章以主的受难与复活来表明 是那一位『比约拿更大』的（太十二41~42）。

（六）特意把主的五段长篇讲论穿插在叙事文中：主的五段长篇讲论，都用类似『耶稣说完了话』作结束：1.登山宝训（太五1~七28）；「耶稣讲完了这些话」。2.差遣门徒出去传道的训话（太十1~十一1）；「耶稣吩咐完了」。

3.天国奥秘的比喻（太十三1~53）；「耶稣说完了这些比喻」。4.训示门徒间如何彼此对待（太十八1~十九1）；「耶稣说完了这些话」。

5.橄榄山上的豫言（太廿四1~廿六1）；「耶稣说完了这一切的话」。作者马太似乎有意藉此将耶稣基督的行事和教训予以系统化，除了本书前面的序言和后面的结语以外，共分成五段各具特殊意义的叙事部分，紧接着在它们后面插入合宜的教训。

（七）本书的结构相当特别：根据E.W. Bullinger的《Companion Bible》，本书似乎呈特意安排的『对称结构』──即首尾两端互相对称，并且逐步往里呈向心对称，直至达于书的中间部分，颇值读者加以细细玩味。今特摘录于下：A传道之前（一1~二23）B先驱之人（三1~4）C水的洗礼（三5~17）D旷野的试探（四1~11）E国度的传扬（四12~七29）F国王的显明（八1~十六20）F国王的被厌弃（十六21~廿34）E国度的被厌弃（廿一1~廿六35）D花园的苦痛（廿六36~46）C苦的洗礼（死葬复活）（廿六47廿八15）B承后之人（廿八16~18）A传道之后（廿八19~20）伍、主旨要义耶稣基督乃是天国的王，为要救 的百姓脱离罪恶，进入 的国度，乃降世为人，以言行传扬国度的福音；最后被钉死十字架上，以救赎那些属 的人；复活，赐给他们权柄和能力，在地上继续推展国度。

陆、与他书的关系马太福音与其他三本福音书，都是描写耶稣基督，惟所描写的角度各不相同：马太重在说 是君王，马可重在说 是奴仆，路加重在说 是人子，约翰重在说 是神子。马太福音说到耶稣为王，所以称 是亚伯拉罕（万国之父）的儿子。

6.圣经著名章节

马太福音：

5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。

5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。

5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。

5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。

5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。

5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。

7.圣经的那些章节都是谁写的,大概内容都是什么呀

以下是圣经各书作者和大致内容创世纪、出埃及记、利未记、民数记、申命记=摩西-1400 B.C.（人类的创造，亚当夏娃的犯罪，以色列民族的诞生，律法的颁布以及以色列人出埃及进迦南）约书亚记=约书亚- 1350 B.C.士师，路得，撒母耳1,2=撒母耳/内森/迦得1000 - 900 B.C.列王纪1,2= 耶利米 - 600 B.C历代志1,2，以斯拉，尼希米=以斯拉- 450 B.C.以斯帖=末底改- 400 B.C.（以上为以色列人的历史书）约伯=不确定- 1400 B.C.诗篇=几个不同作者，多数篇幅由大卫写- 1000 - 400 B.C.箴言，传道，雅歌=所罗门- 900 B.C.（诗歌和智慧书）以赛亚=以赛亚- 700 B.C.耶利米，哀歌=耶利米- 600 B.C.以西结 = 以西结 - 550 B.C.但以理 = 但以理 - 550 B.C.何西阿 = 何西阿 - 750 B.C.约耳书 =约耳书 - 850 B.C.阿摩司= 阿摩司- 750 B.C.俄巴底亚书 = 俄巴底亚书 - 600 B.C.约拿书 = 约拿书- 700 B.C.弥迦书 = ， 弥迦书 - 700 B.C.那鸿 = 那鸿（ - 650 B.C.哈巴谷书 = 哈巴谷书- 600 B.C.西番雅 = 西番雅- 650 B.C.哈该= 哈该 - 520 B.C.撒迦利亚 = 撒迦利亚 - 500 B.C.玛拉基 = 玛拉基 - 430 B.C.（先知书，大量篇幅的预言）新约四福音=篇名就是指作者（耶稣基督道成肉身来到世界为我们赎罪）使徒行传 = 路加 - 65 A.D.（早期教会创立）保罗写的使徒书信：罗马书等等= 保罗 - 50-70 A.D.（保罗写给各教会的信）希伯来书= 未知， - 65 A.D.雅各 = 雅各- 45 A.D.彼得1,2 = 彼得 - 60 A.D.约翰1,2,3 = 约翰- 90 A.D.犹大 = 犹大 - 60 A.D.（也是写给给各教会的信）启示录= 约翰 - 90 A.D.（世界未来的预言）圣经是神所默示的，欢迎你来我的空间。

8.关于圣经,求一些章节

《旧约·以塞亚书》第十四章： 1 耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。

寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。 2 外邦人必将他们带回本土。

以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢。也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。

3 当耶和华使你脱离愁苦，烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子， 4 你必提这诗歌论巴比伦王说，欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息。 5 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭， 6 就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。

7 现在全地得安息，享平静。人皆发声欢呼。

8 松树和利巴嫩的香柏树，都因你欢乐，说，自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。 9 你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。

又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。 10 他们都要发言对你说，你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？ 11 你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。

你下铺的是虫，上盖的是蛆。 12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。

你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。 13 你心里曾说，我要升到天上。

我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处， 14 我要升到高云之上。

我要与至上者同等。 15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。

16 凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动， 17 使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？ 18 列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。 19 惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子。

以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样。

20 你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。

21 先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。 22 万军之耶和华说，我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号，和所余剩的人，连子带孙一并剪除。

这是耶和华说的。 23 我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池。

我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。

24 万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立。

25 就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏，他加的轭，必离开以色列人。他加的重担，必离开他们的肩头。

26 这是向全地所定的旨意。这是向万国所伸出的手。

27 万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？ 28 亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示。 29 非利士全地阿，不要因击打你的杖折断就喜乐。

因为从蛇的根，必生出毒蛇。它所生的，是火焰的飞龙。

30 贫寒人的长子，必有所食，穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒，治死你的根，你所余剩的人，必被杀戮。

31 门哪，应当哀号。城阿，应当呼喊。

非利士全地阿，你都消化了。因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。

32 可怎样回答外邦的使者呢？（外邦或指非利士）必说，耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人，必投奔在其中。 《新约·路加福音》第10章 1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。

2 就对他们说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。

3 你们去吧。我差你们出去，如同羊羔进入狼群。

4 不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。在路上也不要问人的安。

5 无论进那一家，先要说，愿这一家平安。 6 那里若有当得平安的人，当得平安的人原文作平安之子你们所求的平安就必临到那家，不然，就归与你们了。

7 你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价，是应当的。

不要从这家搬到那家。 8 无论进那一城，人若接待你们，给你们摆上什么，你们就吃什么。

9 要医治那城里的病人，对他们说，神的国临近你们了。 10 无论进那一城，人若不接待你们，你们就到街上去， 11 说，就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。

虽然如此，你们该知道神的国临近了。 12 我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比那城还容易受呢。

13 哥拉汛哪，你有祸了。伯赛大阿，你有祸了。

因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。 14 当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢。

15 迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗？）将来必推下阴间。

16 又对门徒说，听从你们的，就是听从我，弃绝你们的，就是弃绝我，弃绝我的，就是弃绝那差我来的。 17 那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。

18 耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。 19 我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。

20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。 21 正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。

父。